周易·乾文言 　　《文言》曰：元者、善之长也。亨者、嘉之会也！利者，义之和也、贞者、事之干也。君子体仁足以长人！嘉会足以合礼。利物足以和义！贞固足以干事。君子行此四德者、故曰：「乾、元、亨！利，贞。」 　　〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也。子曰：「龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名、遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之！忧则违之、确乎其^不不可拔！潜龙也！」 　　〔乾·文言〕 　　九二曰「见龙在田！利见大人」何谓也，子曰：「龙德而正中者也、庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田！利见大人，』君德也！」 　　〔乾·文言〕 　　九三曰「君子终日乾乾？夕惕若！厉无咎」何谓也、子曰：「君子进德修业。忠信、所以进德也、修辞立其诚！所以居业也，知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是^故故居上位而不骄？在下下位而不忧、故4961乾乾因其时而惕！虽危无咎矣，」 　　〔乾·文言〕 　　九四曰「或跃在渊。无咎！」何谓也，子^曰曰：「上下无常？非为邪也！进退无恒，非离群也！君子进德修业、欲及时也，故无咎，」 　　〔乾·文言〕 　　九五曰「飞龙在天，利见大人人」何谓也。子曰：「同声相应！同气相求！水流湿，火就燥！云从龙。风从虎！圣人作作而万物睹，本乎天者者亲上！本乎地地者亲下，则各从其类也！」 　　〔乾·文言〕 　　上九曰「亢龙有悔」何谓也。子曰：「贵而无位、高而无民。贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」 　　〔乾·文言〕潜龙勿用。下也、「见龙在田」，时舍也、终日乾乾。行事也、或跃在渊、自试也，飞龙在天，上治也，亢龙有悔！穷之灾也，乾元用九、天下治也！ 　　〔乾·文言〕 　　潜龙勿用、阳气潜藏。见龙在田！天下文明，终日乾乾。与时偕行。或跃在渊、乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九！乃见天则、〔乾·文言〕乾元者！始而亨者也，利贞者！性情也。乾始能以^美美利利天下!不言所利、大矣哉。大哉乾乎。刚健中正纯粹精也，六爻发挥，旁通情也。时乘六龙、以御天也、云行雨施。天下平也， 　　〔乾卦辞·文言〕 　　君子以成德为行。^日日可见之行也、潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也、 　　〔乾初九·文言〕君子学以聚之！问以辩之！宽以居之，仁以行之，《易》曰：「见龙在田！利见大人。」君德也、〔乾九二·文言^〕〕九三重刚而不中？上不在天。下不在田、故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣！ 　　〔乾九三·文言〕 　　九四重刚7187而不中？上不在天！下不在田、中不在人。故或之！或之者、疑之也，故无咎！ 　　〔乾九九四·文言〕 　　夫大人者、与天地合其德！与日月合其明、与四时合其序！与7112鬼神合其吉凶？先天而天弗违、后天而奉奉天时,天且弗违！而况於人乎！况於鬼神乎！ 　　〔乾九五·文言〕 　　亢之为言也、知进而9503不知退，知存而不知亡，知得0758而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其其正者，其唯圣人乎、 　　〔乾上九·文言〕。

《卦》 干：元 亨 利 贞贞 「元者。善之长也！亨者。嘉之会也！利者、义之和也！贞者！事之干也。 君子体仁！足以长人！嘉会、足以合礼。利物、足以和义！贞固、足以干事、 君君子行此四者！故故曰：干：元亨利贞？」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名！遁世而无闷，不见是而无闷！乐则行之！忧则违之。确1409乎其不可拔！干龙也、」九二曰：：「见龙在田、利见大人，」 何谓也，子曰： 「龙龙德而正中者也， 庸言之信、庸行之谨！閒邪存其诚。善世而不伐，德博而化。 易曰：「「见龙在田，利见大人。」 君德也、」九三曰：「君子终日干干、夕惕若厉！无咎。」 何谓也。子曰： 「君子进德修业、忠信！所以进德也！修辞立其诚！所以居业也！知至至之、可与几也、 知终终之。可与存义也、 是故！居上位而不骄！在在下位而不忧、故干干！因其时而惕，虽危危而无咎矣!」九四：「或跃在渊、无咎，」 何谓也、子曰： 「上下无常、非为邪也。 进退无恒、非离群也、 君子进德修业，欲及时也、故无咎，」九五曰：「飞龙在天。利见大人！」 何谓也、子曰： ^「「同声相应？同气相求！水流溼！火就燥。云从龙、风从虎！ 圣人作，而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下！则各从其类也！上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也。子曰： 「贵而无位！高而无民！贤人在在下而无辅!是以动而有悔也。」干龙勿用。下也！ 见龙在田。时舍也！ 终日干干、行事也。或跃在渊！自试也！飞龙在天、上治也、 亢龙有悔、穷之灾也。干元用九，天下治也、干龙勿用。阳气潜藏、见龙在田，天下文明！终日干干！与时偕行， 或跃在渊。干道乃革。飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极。 干元用九！乃见天则！干元者。始而亨者也！ 利贞者。性情也！ 干始能以美利利天下、不言所利、 大矣哉、大哉干乎，刚健中正！纯粹精也、 六爻发挥，旁通情也、 时乘六龙。以御天也、 云行雨施，天下平也。君子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也，隐而未见。行而未成，是以君子弗用也！君子学以聚之、问以辩之、宽以居之，仁以行之，易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也、九三。 重刚而不中！上不在天！下不在田， 故干干，因其时而惕、虽危无咎矣！九四！ 重刚而不中。上不在天！ 下不在田、中不在人！故或之！或之者。疑之也。故无咎、夫大人者。与天地合其德！与日月合其明，与四时合其序、与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违、后天而奉天时！ 天且弗违！而况于人乎， 况于鬼神乎。亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡！⁰¹⁸⁷知得而不知丧？其唯圣人乎、 知进退存亡！而不失其正者。其唯圣人乎、 。广东周易预测

　　《《彖》曰：大哉乾元、万物资始。乃统天，云行雨施，品物流形、大明终始！六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命，保合大和。乃利贞、首出庶物！万国咸宁！ 　　白话：伟大呵、乾元，万物因此^才才有开始。乾元由此主导整个自然界、云气流行。雨水布施。众物周流而各自成形、太阳的光明终而复始地出现，六^个个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存4014聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固！乾卦为首。创生出万物！普世皆得安宁， 　　解读：：《彖》即《彖传》？属^于于《易传》（十翼）之一！是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn）。断也，裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的2735是“元”？第二句说的是4757“亨”。第三句说的是“利贞”！最后一句是总结！ 　　•  第一句说“元”、乾为圆，为元、为万物的开始。统统领整个自然界! 　　• 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 　　• 第三句说“利贞”。利、由禾与刀组成，象征秋收。和！从禾，庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”，即天人合一！ 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 　　1.10 　　《象》曰：天行健。君子以⁶⁹⁶²自强不息、 　　白话话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自5478己不中断奋发上进。 　　解读：《象》即即《象传》、4298分为《大象》？《小象》！《大象》解^释释卦象！附在《彖传》之后、《小^象象》解释爻象？附在爻辞之后。大象。小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦。《大大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始！《小象》都附于各爻的的爻辞之后？ 　　《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事。如乾卦，上下为乾！乾为天，为健。所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”。 　　　1.11 　　潜龙勿用。阳在下也、见龙在田，德施普也、终日乾乾！反复道也，或跃在渊。进无咎也、飞龙在天，大人造也、亢龙有悔，盈不可久也，用九。5002天德不可为首也、 　　白话： 　　1. 初初九爻辞“龙潜伏着。不不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下、 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见大人”。由于德行可普及社会。 　　3. 九三爻辞“君子^整整天勤奋努力”，由于天周而复始运行！ 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难， 　　5. 九五爻爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备。 　　6. 上九爻辞“龙飞飞到极高处!则有后悔”、由5413于满盈不能长久？ 　　7. 用九。全卦整体。天体运行无始无终！循环无故，因此不可居于首位， 　　解读：本段为乾卦《小象传》？是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故、二是六十四卦也是循环往复、未济卦固固然排在最后？说实话在乾卦前边。5854这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样， 　　1.12 　　《文言》曰：元者，善之长也、亨者，嘉之会也、利者！义之和也。贞者。事之干也、君子体仁、足以长人！盛会，足以合礼、利物。足以和义。贞固！足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞、 　　白话：“元”，创始、是众善之首。“亨”！亨通！是嘉美的会合、“利”。适宜！⁴⁰³⁷是事物得体而中和，“贞”！正固！是事物的主干。君子实践仁德。足以领导人！嘉美会合足以合乎礼！裁成事物足^以以合乎义、能贞正固守足以成就事业、君子能行此四德，所以说：“乾、元亨利贞，” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一。是是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传传》第一节！解说卦辞，以下分爻解说、为了^读读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 　　元 善之长 体仁、足以长人 春！少阳，木、仁 　　亨 嘉之会会 盛会,足以合礼 夏。太阳！火，礼 　　利 义之和和 利物、足以和义 秋！少阴，金！义 　　贞 事之干 贞固、足以干事 冬。太阴、水！智 　　元亨利贞四德即四象之德！ 　　^元元象少阳春天，果仁发芽。万物生长，推展到社会人事，体仁方可领导人！ 　　　亨象太阳夏天、万物蕃庑！欣欣向荣！推展到社会人事，盛会足足以合礼！ 　　利象少阴秋天！秋。利，和从禾。代表收获庄稼！利8019物足以和义， 　　贞象太4195阴冬天!贞。正定、为智。可以把握事物主干，贞固足以干事， 　　初九曰7172：“潜龙勿用”、何谓也。 　　子曰：“龙德而隐者也!不易乎世！不成乎名，遁世无闷、不^见见是而无闷,乐则行之！忧则违之、确乎其不可拔，潜龙也，” 4999　　白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能能发挥作用”，这是什么意思！ 　　孔子说：“人有龙之德行行而隐居！其志不为世俗所改变、不急于成就功名！隐隐退世外而不烦闷!其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行！别3584人有所疑虑他就退避、坚强而不可动摇、这就是潜龙。” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的的启示？这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼。这岂非不是君子吗， 　　1.14 　　4364九二曰：“见龙在田。利见大人、”何谓也。 　　子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化，《易》曰：‘见龙在田！利见大人’！君德也、” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适7412宜面见大人,”这是什么意思！ 　　孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信，日常行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩、德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’。这是君主之德、5360” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中！庸！诚”都在本段出现了。“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上德有德、是真正的德博而化。 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾!夕惕若！厉！无咎，”何谓也。 　　子曰：“君子进德修业！忠信信所以进德也。修辞立其诚！所以居业也！知至至之，可与几也，知终终之。可与存义也！是故居上位而不骄、在下位而不忧！故乾^乾乾因其时而惕！虽危无咎矣。” 　　白话：九三爻辞说：““君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧、虽有危险，但但不会有灾难，”这是什么意思、 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进进德性！修正言辞，树立诚意。以此^累累积功业？晓得时时势达到之机就顺应其到达？能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲！在下位位而不忧愁？所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎！” 　　解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，^来来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平平易的地位!等候天命的到来）意思很接近、也是老子¹³²⁹《道德经》“道法自然”的分解! 　　至于为什么孔子解易！儒家与^道道家思想兼而有之？原因有二：易经是儒道之源！易经经本来就是儒道兼备，孔子^学学易是在晚年50岁左右!着《易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生^推推广儒家思想。恢复周礼2412失败以后,需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道、儒道合参乃是必然！ 　　九四曰：“或跃在渊、无咎。”何谓也！ 　　子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也、君3077子进德修业。欲及时也，故无咎、” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎、”这⁷⁹⁶⁶是什么意思， 　　孔子说：“上下无常。不是为了邪欲。进退无常、并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业。想及时完成。故无咎。” 　　解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退^是是在做试飞练习!这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天，利见大人！”何谓也。 　　子曰：“同声相应！同气相求、水流湿。火就燥，云从龙！风从虎，圣人作而万物睹、本乎天者亲上，本乎^地地者亲下。则各从其类也，” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人，”这是什么意思。 　　孔子说：“相同的声音相互感应，相同的气息相互追求。水往湿处流，火往干处烧、云从龙生，风由虎出、圣人兴起而万物物瞩目。受气于天的0262亲附上,受气于地的亲附下、则1900各归从（自己的）种别!” 　　解读：这一章节是《4092易经》最有名的段落？文王演周易，以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”，都源自于此， 　　“同声相应。同3796气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人相应”！“天人合一”即源于此、天上出现龙。必然对应世间出现²⁰⁴⁶大圣人（大人），麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒，仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁，从此已已不再着书？孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有9096“希圣如有立，绝笔于获麟8842”的诗句。 　　1.18 　　上上九曰：“亢龙有悔。”何谓也。 　　子曰：“贵而无位。高而无民，贤人在下位而无辅！是以动而有有悔也？”” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔？”6432这是什么意思! 　　孔子4036说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐、所以^只只要一行动就产生悔恨？” 　　解解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 　　“潜龙勿用”。下也，“见龙在田”。时舍也、“⁸³⁹⁵终日乾乾”，行事也，“或^跃跃中渊”!自试也、“飞龙^在在天”,上治也，“亢龙有悔”，穷之灾也。乾6571元“用九”！天下治也！ 　　白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”、（因）地位卑下。“龙出现在地上”！因时机未成熟，“整天勤奋努力”、开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”。自己试验！““龙飞上天”!居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”，是由穷极而造造成的灾难,《乾》》卦全体用九！天下必然大治！ 　　解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解9751说爻辞。 　　1.20 　　“潜龙勿用”。阳气潜藏。“见龙龙在田”!天下文明。“终日乾乾”、与时偕行，9744“或跃在渊”!乾道乃革。“飞龙在天”、乃位乎天德！“亢龙有悔”！与时偕极、乾元“用九”。乃现天则！ 　　白话：“龙潜伏着！不能能发挥作用”、3714阳气潜藏于地下、“龙出7952现在地上”！天下万物呈现光明。“整天勤奋努力”！随从天时的变化而行动、“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革、“龙飞上天”。已位居¹³²⁹于天德，“龙飞过高而有悔”！随天时变化^而而达到终极、《乾》卦全体用九！是实现天道的法则。 　　解读：这是《文言传》第四节！以以天道为重点解说爻辞！ 　　1.21 　　乾“元”者。始而亨者也。“利贞”者，性情也，乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉、大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也！六爻发挥，旁通情也、时乘六龙。以御天也，云行雨施，天下平也， 　　白话：乾“元”，创始而亨通，“利贞”、是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言^利利物之功，伟大啊。伟大啊乾卦！刚劲强健而而中正、可谓纯粹精微、六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙、驾御天道！云气流行，雨水布施。天下和平， 　　　解读：此《文言传》第五节!^再再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大。 　　1.22 　　1.君子以成德为行、日日可见之行也？“潜”之0622为言也？隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 　　2. 君子学以聚之！问以辩之！宽以居之！仁以行之，《易》曰：“见龙在田。利见大人。”君德也， 　　3. 九九三重刚而不中？上不在天！下不在田、故乾乾。因其时而惕，虽危“¹⁹⁸⁶无咎”矣! 　　4. 九四重刚而不中、上不在天！下不在田，中不在人、故“或”之、或之者，疑之也，故“无咎” ， 　　5. 夫“大人”者！与天地地合其德,与日月合其明、与四时合其序，与鬼神合其吉凶！先天而天弗违、后天而奉天时，天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎、 　　6.“亢”之为言也、知进而不知退！知知存而不知亡、知得而不知丧。 　　7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不4096失其正者、其唯圣人乎、 　　白话： 　　1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的，表现在日常的行动中。（初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现。行^动动尚未成功！所以君子不能有所作为， 　　2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明、宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出现在地上，适适宜面见大人”！此谓君子之德！ 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位。所1013以“终日勤奋”,因其时而戒惕！虽有危难而“无无咎”, 　　4. 6426九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位、下不在地位。中间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的。“或”！迷惑！所以“无咎”， 　　5. （九五爻辞）的“大大人”？其德5121性与天地相合，其圣5063明与日月相合，其施政与四时时顺序相合。其吉凶与鬼神相合！先于¹⁶⁹⁸天道行动而与天道不相违反,后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他、何况人呢，更何何况鬼神呢！ 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡、只知获得而不^知知丧失! 　　7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊、 　　，现代墓地建筑

　　占姻缘7660最怕遇乾卦。十次遇上九次不成啊， 　　　　　因为乾卦是六冲卦,占姻缘预示着要散、就是说走不到到一块去， 　　虽然实话不好听！但是还是希望告诉你结果。提前有心里准备、！2017年水瓶座星座运势

　　君だGabriell ：你好、 　　《周易 系辞传上》：“是故列贵贱3610者存乎位？齐小大者存乎卦！辩吉凶凶者存乎辞,忧9332悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔，贵贱，指位之上下、小大！指卦之阴阳、辞，指彖爻之所系。介！谓二者介介乎吉凶之间，震、动也。悔！则动而转机。故能为无咎之先导！与吝之安於有咎异也，” 　　　　^由由系辞可知，爻位定贵贱。如乾卦！初九爻辞：潜龙！勿用，龙潜水底，进行冬眠。就没有作为。上到五位。成为九五之尊。就是飞龙在天。利见大人！所以虽乾卦六爻都是阳爻、但位置不同。也就就有【贵贱】！、九龙山明十三陵风水

　　求神问卜不如自己做主、性格和生活习惯合适，能互相包容！就在一起、 否则。离开！，玄字五行属什么

　　乾：为阳、为男，为天。为阳刚，为西北，坤：为阴。为土，为女。为地！为阴柔、为西南，坎：为水、为劳。为多、为猪。狗。鼠。为北、离：为火，为水中生物！为蚌！龟，蟹！为马。蛇。为南，、办公室座位背对门

　　乾上震下、会合成。天雷无妄。卦、震上乾下、会合成！雷天大壮！卦。因果教育赵老师讲风水

　　体用都要涉及，六爻中有很多“回头克”“回头生”禒格局。就是变卦的变爻对本卦的影响，解挂不不能但看一面？要多方辩证，！1967年出生属什么生肖周易乾卦第一原文

　　　六爻 从下往上排列 序号为初 二 三 四 五 上 阳爻用九表示（由下往上为初九二九!！。） 阴爻用六表示 　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦 　⁰³⁸⁸　象曰：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后时运渐渐高， 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子）、又象征纯纯粹的阳和健、表明兴盛强健。乾卦是根据万物变2840通的道理、以“元、亨。利、贞”为卦辞、示吉祥如意、教导人遵守天道的德行。 　8244　事业：大吉大利？万事如意、心想事成！自有天佑、春风得意！事业如日中天！但阳气已达顶点！盛极必衰、务须提高警惕，小心谨慎、力戒骄傲，冷静处世！心境平和！如是则能充分发挥才智。保证事业成功， 　　经商：禒分顺利！有发展向上的大好机会！但切勿操之过急。宜冷⁶⁶⁶⁴静分析形势！把握时机，坚持商业道德、冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。 　　求名：潜在能力尚未充分发挥。只要进一步努力，克服骄傲自7595满情绪？进业修德、以渊博学识和高尚品质，成君子之名， 　　外出：利于出行，结伴而而行更佳, 　　乾卦：天行健，君子以自强不息 　　婚6260恋：阳盛阴衰！但刚柔可相济、形成美^满满结果？女性温柔者更佳。 　　决策：可成就大的事业，坚持此卦的刚健。正直、公允的实质！修养德行！积累知识，坚定信念。自强不息。必必能克服困难!消除灾难、！测最近运气运势