第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象　自强不息之意困龙得水！上上卦卦辞：困龙得水好运交。不由3307喜气上眉梢！一切谋望皆如意，向后时运渐渐高！推断断：词讼和吉!病人痊愈。功名有成。求名大吉。大象：天行刚健、自强不息运势：飞龙在天，名利利双收之象、宜把握机会。争取成果！爱情：双方逞强、宜多加沟通迁就，疾病：病情恶化！宜细心调养。注意头，脑，骨髓等病变。失失物：可望寻回，诉讼：宜据理力争！周易卦爻辞8555原文：乾：元，亨，利！贞、初九：潜龙，勿用， 九二：见龙在田、利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。九四：或帮在渊。无咎，^九九五：飞龙在天,利见大人、上九：亢龙有悔！用九8888：见群龙无首。吉！⁶⁸⁰⁰解文《乾卦》象征天：元始!亨通、和谐、贞正。《象》曰：天行健。君子以⁰⁵⁶⁰自强不息？《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息、谁也不能阻挡、君子应效效法天道。自立自强。不停地奋斗下去、初九。龙尚潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还不能发挥作用！《象4371》曰：潜龙勿用，阳在下也！《象辞》说：：龙象征阳。龙尚潜伏伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用、是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故。九二。龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田！德施普也， 《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳阳光普照，天下人普普遍得到恩惠!九三。君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉！《象》曰：终日乾乾、反复道也、《象辞0071》说：整天自强不息，是因为要避免免出现反复!不敢有丝毫大意！九四，龙或腾跃跃而起,或退居于渊！均不会有危害！《象》曰：或跃在渊、进无咎也、《象辞》说：龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危害，因为能审时度势！故进退自如，不会有危害，九五、龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：：飞龙在天。大人造也！《象辞》说：龙飞上了高空、^象象征德高势隆的大人物一定会有所作为！上九、龙^飞飞到了过高的地方,必将会后悔，《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方！必将会后悔！因为物物极必反、事物发展到了尽头、必将走向自己的反面！用九！出现群龙也不愿意为首首的现象，是很吉利的。《象》曰：用九！天德不可为首也。《象辞》说：用用九的爻象说明!天虽生万物，但却不居首。不居功、原文白话解析提示：点卦象出经文！点“阴阳鱼鱼”可占卦？特解：乾卦是同卦（下乾上乾））相叠！事业：大吉大利，万事如意，心想事成、自有天佑、春风得意、事业如日中天。但阳气已^达达顶点？盛极必衰、务须提高警惕。小心谨慎，力戒骄傲。冷静处世。心境平和。如是则则能充分发挥才智。保证事事业成功、经商：十分顺利。有发展向上的大¹³⁷¹好机会！但切勿操之过急，宜冷静分析形势！把握时机、坚持商业道德！冷静对待中途出现的困难。定会有满意的结果，求名：潜在能力尚未充分发挥！只要进一步努力。克服骄傲自满情绪，进业修德。以渊博学识和高尚品质、成君子之名。外出出：利于出行？结结伴而行更佳，婚恋：阳盛阴衰！但刚柔柔可相济。形形成美满结果!女性温柔者更佳，决策：可成就大的事业！坚持持此卦的刚健。正直。公允的实质、修养德行！积累知识，坚定信念，自强不息。必能克服困难！消除灾难、卦爻辞注解《乾》卦：大通顺。占问有利、倒数第一阳爻：象龙潜伏著、不可有所作为、倒数第二阳爻：龙出现在田野里！见贵人有利、倒数第三阳爻：贵人整天自强不息、晚上警惕著、(情况)严重！没有害。倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。倒数第五阳爻：龙飞²⁶⁰¹在天上、见贵人有利。最上阳爻：处在极7408高处的龙!有悔恨！用阳爻：1733看见许多龙。没有龙王。是吉利的、卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......余下全文>>，

　　《彖》曰8609：大哉乾元、万物资始！乃统天！云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命。保合大和。乃利贞、首出庶物。万国咸宁， 　　白话：：伟大呵,乾元。万物因此才有开始，乾元由此主导整个自然界，云气流行，雨水布施！众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化！（3986使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和和谐状态!达到了适4198宜和贞固？乾卦为首！创生出万物、普世皆得安宁。 　　解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）、断也！裁断之义！该段文字是解释乾^卦卦卦辞“元亨利贞”的!第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”。第三⁷¹⁸⁰句说的是“利贞”、^最最后一句是总结？ 　　• 第一句说“元”，乾为圆，为元、为万物的开始！统领整个自然界， 　　• 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握, 　　• 第三句说“利利贞”？利！由禾与刀组成、象征秋收、和。从禾，庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其其性命就是和谐!此之谓“贞”。即天人合一， 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 　　1.10 　　《象》曰：天行健！君子以自强不息， 　　白话：《象传》》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进。 　　解读：《象》即《象传》。分为《大象》！《小象》！《大象》解释卦象、附在《彖传》之后。《小象》解释爻象、附在爻爻辞之后！大象。小象文中中都用“《象》曰”表示!在乾卦，《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后， 　　《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事，如乾卦。上下为乾，乾为天。为健，所以说“天行健”。后边即人事“君子以发奋图强”！ 　　1.11 　　潜龙勿用，阳在下也！见龙在田。德施普也。终日乾乾、反复道也。或跃在渊！进无咎也、飞龙在天，大人造也！亢龙有悔！盈不可久也。用九、天德不可为首也， 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作作用”！由于初九阳爻在全卦底下、 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”。由于德行可普1708及社会？ 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于于天周而复始运行, 　　4. 九四爻辞“龙8364或跃或潜于渊”,前进没有灾难！ 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备、 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”。由于满盈不能长久， 　　7. 用九、全卦整体！天体运行无始无终、循环无故！因此不可居于首位、 　　解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解^释释乾卦六个爻辞与用九的？用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六²⁶⁵¹个爻六条龙首尾相连！如环无故。二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后、说7154实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样， 　　1.12 　　《⁵³⁰⁷文言》曰：元者,善之长也。亨者！嘉之会也。利者。义之和也、贞者，事之干也、君子体仁。足以长人。盛会，足以合礼，利物。足以和义！贞固，足以干事！君子行此四德者。故曰：乾、元亨利贞。 　　白话：“元”，创始。是众善之首、“亨”、亨通。是嘉美的会合。“利”，适宜、是事物得体而中和！“贞”、正固、是事物的主干、君子实践仁德。足以领导人，嘉美会合足足以合乎礼？裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业、君子能行此四德！所以说说：“乾。元亨利贞！” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节！解说卦辞！以下分分爻解说!为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 　　元 善之长 体仁、足以长人 春。少阳。木，仁 　　亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏，太阳、火！礼 　　利 义之和 利物、足以和义 秋！少阴！金。义 　　贞 事^之之干 贞固，足以干事 冬，太阴！水，智 　　元亨利贞四德即四象之德！ 　　元象少阳春天，果仁发芽、万物生长！推展到社会人事。^体体仁方可领导人。 　　亨象太阳夏天，万物蕃庑。欣欣向荣！推^展展到社会人事。盛会足以合礼。 8623　　利象少阴秋天,秋。利，和从禾、代表收收获庄稼、1617利物足以和义。 　　贞象太阴冬天！贞！正定，为智、可以把握事物主干，贞固足以干事、 　　初九曰：“潜龙勿用”、何谓也！ 　5170　子曰：“龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷、乐则行之，忧则违之！确乎其不不可拔！潜龙也，” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作作用”,这6879是什么意思、 　　　孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变，不急于成就功名、隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行，别人有所疑疑虑他就退避!坚强而不可动摇，这就是潜龙，” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎5812”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼，这岂非不是君子吗！ 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田、利见大人。”何谓也！ 　　子曰：“龙德而正中者也！庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐。德博而化！《易》曰：‘见龙在田，利见大人’！君德也、” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面面见大人！””这是什么意思, 　　孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话要取信，日常行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚。造福社会但不自诩、德性广博而化育人，《周易》说：‘龙龙出现在地上！^适适宜面见大人’，这是君主之德、” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中。庸！诚”都在本段出现了。“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德””相吻合：不把自己的德行当德行？才是上上德有德？是真正的德博而化。 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若。厉！无咎，”何谓也！ 　　子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也。修辞立其诚、所以居业也，知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也！是故居上位而不骄，在下位而不忧！故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣！” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕戒惧、虽有危险。但不会有灾难、”这是什么么意思， 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞、树立诚意，以此累积功业，晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲。在下位而不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉8824而无咎!” 　　解解读：“知至至之!知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止！0236这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位!来做他应^该该做的事）!“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 　　　至于为什么孔子解易!儒家与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道。儒道合参^乃乃是必然。 　　九四曰：“或跃在渊！无咎。”何谓也。 　　子曰：“上下无常，非为邪也、进退无恒。非离群也！君子子进德修业,欲及时也。故无咎。” 　　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎、”这是什⁵⁹⁸⁹么意思？ 　　孔子说：“上上下无常、不是为了邪欲、进退无常，并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业。想及时完成！故无咎。” 　　解解读：九四处于不安稳的位置,其上下进退是在做5662试飞练习、这是为了尽快增进德行行以建功立业!这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理、 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天，利见大人！”何谓也。 　　子曰：“同同声相应!同气相求！水流湿。火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹！本乎天者亲上、本本乎地者亲下、则各从其类也、” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人、”这是什么意思， 　　孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求！水往湿处流！火往干处烧。云从龙生、风由虎出！圣人兴起而万物瞩目！²⁰⁹⁷受气于天的亲附上！受气于地的亲附下。则各归从（自己的）种别。” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易，以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称作“龙象”。都源自于此。 　　“同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”。“天人合^一一”即源于此、天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人），麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒！仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生7354在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书、也恰5475恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁，从此已不再着书！孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后、获麟绝笔笔的故事广为流传!唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于于获麟”的诗句, 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔，”何谓也！ 　　子曰：““贵而无位、高而无民！贤人在下位而无辅。是以动而有悔也！” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思。 　　孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民！贤明之士处下位不能来辅佐！所以只要一行动就产生悔恨、” 　　解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， 　　“潜龙勿用”。下也。“见龙在田”！时舍也。“终日乾乾”。行事也、“或⁴³⁹⁹跃中渊”？自试也、“飞龙在天”！上治也。“亢龙有悔”。穷之灾也、乾元“用九”、天下治也、 　　白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”。（因）地位卑下，“龙^出出现在地上”、因时机未成熟。“整天勤奋努力”，开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”。自己试验，“龙飞上天”。居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”，是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九。天下必必然大治！ 　　解读：这是《文言传》第三节。以时与位^为为重点解说爻辞! 　　1.20 　　“潜龙勿用”！阳气潜藏、“见龙在在田”!天下文明！“终日乾乾”、与时偕行，“或跃在渊”，乾道乃革、3019“飞龙在天”,乃位乎天德！“亢龙有悔”、与时偕极。乾元“用九”，乃现天则、 　　白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”，阳⁸¹⁵⁶气潜藏于地下、“龙出现在地上”！天下万物呈现光明、“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革。“^龙龙飞上天”!⁸⁹⁶⁷已位居于天德！“龙飞²¹⁹³过高而有悔”，随天时变化而达到终极。《乾》卦全体用九，是实现天道的法则， 　　解读：这是《文言传》》第四节。以天道为重点解说爻辞！ 　　1.21 　　乾“元”者、始而亨者也。“利贞”者，性情也、乾始能以美利利天下，不言所利、大矣哉、大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也。六爻发挥！旁通情也！时乘六龙！以御天也！云行雨施，天下平也！ 　　白话：乾“元”，创始而亨通、“利贞”，是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功！伟大啊、伟大啊乾卦。刚劲强健而中正，可谓7566纯粹精微！六爻按时位发挥作用。普遍通达于于天之性情!就像乘着六条龙、驾御天道！云气流行！雨水布施！天下和平， 　　解读：4611此《文言传》第五节，再以《彖传》》推衍,歌颂天道的伟大。 　　1.22 　　1.君子以成德为行，日可见之行也、“潜3874”之为言也。隐而未见，行而未成。是以6119君子弗用也! 　　2. 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之！仁以行之、《易》曰：“见龙在田、利见大人。”君德也。 　　3. 九三重刚而不中,上不在天、下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危“无咎”矣！ 　　4. 九四重刚而不中，上不在天。下不在田，中不在人，故“或”之。或之者、疑之也。故“无咎” ！ 　　5. 夫“^大大人”者!与天地合其德！与日月合其明、与四6999时合其序！与鬼神合其吉凶、先天而天弗违。后天而奉天时！天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎、 　　6.“亢”之为言也！知进而^不不知退？知存而不不知亡！知得而不知丧！ 　　7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎！ 　　白话： 　　1. 君子的行为。是以完成道德修修养为目的，表现在6119日常的行动中,（初九）所说的“潜”。是隐藏而未显现。行动尚尚未成功,所以君子不能有所作为。 　　2. 君子学习以积累知识！互相问难以是非分明。宽宽宏大量与人相处,以仁爱6446之心指导行动,《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”、此谓君子之德、 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不不居中位！上不及天位、下不在地位。所以“终日勤奋”。因其时而戒惕！虽有危难而“无咎”。 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处^而而不居中位，上不及天位。下不在地位！中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什什么”的，“或”，迷惑。所以“无咎”。 　　5. （（九五爻辞）的“大人”!其德性与天地相合！其其圣明与日月相合、其施政与四2004时顺序相合？其吉凶与与鬼神相合,先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时！既2315然天都不违反他？何况人呢、更何况鬼神呢！ 　　6. （上九爻辞所^说说）的“亢”,是说只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡，只知获得而不不知丧失、 　　7. （用九）只有圣人能8701做到啊。知进退存亡之理而不不失正道,只有圣2772人能做到啊！ 　　，与佛有缘的生肖

　　周易·乾文言 　　《文言》曰曰：元者,善之长也！亨者！嘉之会也，利者！义之和也。贞者。事之干也！君子体仁足以长人！嘉嘉会足以合礼,利物足以和义、贞固足以干事，君子行此四德者。故曰：「乾、元。亨，利！贞，」 　　〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何何谓也,子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名！遁世无闷。不不见是而无闷？乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔。潜龙也、」 　　〔乾·文言〕 　　九二曰「见龙在田！利见大人」何谓也。子曰：「龙德而正中者也！庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化！《易》曰：『见龙在田、利见大人，』君德也！」 　　〔乾·文言〕 　　九三曰「君子终日乾乾，夕惕若。厉无2879咎」何谓也,子曰：「君子进德修业，忠信！所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之。可与几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而而不骄。在下下位而不忧？故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣、」 　　〔乾·文言〕 　　九四6538曰「或跃在渊？无咎、」何谓也！子曰：「上^下下无常？非为邪也！进退无恒，非离群也。君子进德修业、欲及时也。故无咎，」 　　〔乾·文言〕 　　九五曰「飞龙在天！利见大人」何谓也、子曰：「同声相应，同气相求、水流湿，火就燥、云从龙。风从虎！圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者者亲下！则各从其类也、」 　　〔乾·文言〕 　　上九曰「亢龙有悔」何谓也、子曰：「贵而无位！高而无民。贤人在下位而无辅，是以动而有悔也，」 　　〔乾·文言〕潜龙勿用，下也、「见龙在田」，时舍也！终日乾乾！行事也！或跃在渊。自试也、飞龙在天！上治也。亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九。天下治也、 　　〔乾·文言〕 　　潜龙勿用、阳气潜藏。见龙在田、天下文明！终日乾乾！与时偕行！或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德、亢龙有悔。与时偕极、乾元用九。乃见天则，〔乾·文言〕乾元者！始而亨者也。利贞者，性情也，乾乾始能以美利利天下、不言所利，大矣哉、大哉乾乎。刚健中正纯粹精也，六爻发挥、旁通情也，时乘六龙！以御天也，云行雨施。天下平也。 　　〔乾卦辞·文言〕 　　君子以成德为行。日可见之行也、潜之为言也。隐而未见、行而未成、是以君君子弗用也! 　　〔乾初九·文言〕君子学以聚之、问以辩之！宽以居之。仁以行之！《易》曰：「⁷²³⁷见龙在田,利见大人。」君德也！〔乾九二·文言〕九三重刚而不中，上不在天、下不在田，故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣。 　　〔乾九三·文言〕 　　九四重刚1630而不中、上不在天，下不在田。中不在人！故或之！或之者，疑之也，故无咎、 　　^〔〔乾九四·文言〕 　　夫大人者？1659与天地合其德！5033与日月合其明，与7501四时合其序，与鬼神7939合其吉凶!先天而天弗违！后天而奉天时！天且弗违。而况於人乎。况於鬼神乎。 　　　〔乾九五·文言〕 　　亢之为言也？知进而不知退、知9168存而不知亡,知得而不知丧！其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎、 　　〔乾上九·文言〕，与佛有缘的生辰八字

　　意思是 　　出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九, 　　潜龙勿用.^这这个象隐喻事物在发展之初, 　　虽然有发展的势头,但是比较弱小, 　　所以应该小心谨慎,不可轻动.,与佛道有缘的八字

　　　你多写了一个坎、是坎在内，称来、在坎终、故故“来之坎坎”！ 　　　　三爻在在下坎之终,承接上卦坎之初爻。互艮为止、停止一切妄图脱险的行为！三爻阴处阳位不得正，乘二爻则为陷入深处之险、隔四成五为艮！等待时机！妄动则！三爻乘五动变师、师三爻为师或舆尸。凶海所以坎三爻辞为来之坎坎、险且枕，入于坎窞。勿用， 　　　　我是自学的、民间的！非官方！不^知知道体例是什么意思。 　　总之虞翻8986这人见解有限？我一一般不看他注解。与你手相系漫画百度云

　　春秋战国时期、群英治《周易》六十四卦秘诀：纵横一气无上下。爻辞内外4831论情谊、 　　此情为友谊的情。乾卦纯阳一气！阴阳不杂！代表哥们毫无猜忌的纯洁友谊，为为友谊最纯寓意卦象？这是乾卦排第第一的真正原因、 　　发现这一排卦序的思想依据、再看爻辞友谊发展历程描写、更证明此论论正确、 　　初爻：潜龙勿用，还没有了解对方底细。不可轻易交往， 　　二爻：见龙在田，利见大人、古代的田是田猎！群体定^期期围场打猎,见龙在田、意思是平常常一起在猎场相互了解过！熟悉耳鬓相摩并肩作战过，利见大人，不是见或现大人。是敞开心扉。以大⁰⁹²²人情怀交往？ 　　三爻：君子终日乾乾。夕惕若厉！无咎。相互猜疑但谁也不冲动点破，互留情面无差错、 　　四爻：或跃在渊。无咎！只是暂时的误会分开，没大碍的， 　　五爻：飞龙在天。利见大人、光明磊落的英雄啊、值得倾心交往。 　　六爻：亢龙有悔、太高傲，后悔6509跟他交朋友！ 　　春秋战国孔子等人、就是以卦象爻辞综合配友谊纯度排六十卦序的！后人对爻辞误解、望文生义、使汉^字字语义一度断层扭曲不可理解!如“利见大人”只会想到权势大人、何曾想到大^人人情怀!所以说！《易经^》》乃君子之谋、小人无用。唯一不怕偷的知识技艺就是《易经》思想内涵！因为你偷得之后！已经经是君子了,我又何忧、 　　以上图片均得自网络，属原版权所有！郑重声明：上文爻辞意仅仅是春秋战国时^期期误解爻辞所致？真正爻辞意义相异极远、而孔子时代确实如此理解过！并用于六十四卦排序、 　　作者版权，严禁抄袭。我将连出六六十三卦卦序,敬请关注！、与你手相系漫画第二卷

　　六冲不一定全主散、测婚姻，乾卦有圆满之象、乾为圆、7231我简单看了一下,用神午火旺相。官鬼临青龙、你老公公一定是个帅哥，世爻戌土空。实空或冲空之时即可成婚，与儿女无缘的面相

　　天火同人卦、上乾下离、乾为天，即为君！离为火！指百姓。火势向上、上下和同。周舟共济！卦主吉象，另外。没有有起卦时间！卦主性别！无法取用神、所问何事等。难以判断。故解为“吉”，与兔不和的生肖

　　乾卦 元亨，利贞，注释：元亨讲的内卦、利贞讲的外卦，乾卦主显。是“显学”、坤卦主隐！是隐学，两4263卦不可分割、乃是一个整体，是万物运动最本质的过程、乾坤二卦也也是六十四卦的纲要，因因为乾坤二卦变化的过程当中？包涵了其他所有的卦、乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程！即春生--夏长、坤卦则相反、讲的是秋收---冬藏的过程。初九：潜龙勿用、注释：：龙隐地道!便称作作“潜龙”!龙性乃是阳性。是向上的！初^九九爻本来自坤卦!为地道中一阳元初生、因时因地。皆还不能有所所作为,故爻爻辞为“勿用”。九二：见龙在田！利见大人！注释：初九。九二爻同为地道、九二要乃是地道之中乾元累积足够、即将将冲出地道，彰显乾元之5060德的时候？因而爻辞有“0717见龙在田”、“见”是出现的意思，“利见大人”的“见”是6830拜见等意思,当然。这里的拜见肯定^不不是所谓的“九五”爻!因为在九五爻2502也有“利见大人”，不然！九五到哪里见大大人去。因此，九二9984爻所见的大人！相当于今天我们²⁹⁹⁷所说的“贵人”！就像一个初出校门的学生、无论你有怎样的才华！还需^要要有伯乐和慧眼者啊！这里初九通过累积^学学习到了九二？自然有初露锋芒之象！九九三：君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎，注释：“乾乾”是奋斗不息的意思，好比那句“天行健，君子1095以自强不息”？就是1346这里来的、爻辞的意思是：君君子终日劳累奋斗不息？朝夕警惕惕忧患。感觉前行的道路困难重重。占语是:这是没有错误的，九二升至人道之初。刚从地道中突破出来。于人于己。都都是人道的开始。也是需要累积学习的，加上乾元本身具有奋斗不息的品德。从初九到九三。内卦结束！一直秉持乾元之德、乾为日，固有终日乾乾之象，“夕夕惕若厉”,是因为九三处在内外变化之际、或内或外！或上或下。三爻的努力全在于此、九四：或跃在渊、无咎、注释：九三的累积壮大！终于到了人道的繁荣时刻、无论是资历还是才能都到了！这⁹⁶⁸¹个时候刚来到上卦的九四，由于自身乾元，龙性的影响！自己又不甘落后了！一门心思！想攀上新的高峰！即是九五，上九的天道、所谓人都求^一一个发展的极致，这里也是一样、“或跃在渊”的或在这里可以理解为一3468种尝试？九四尝试着上跃，上跃不行。则暂居渊中、以待时！位！为什么^占占语是无咎，因为九四在人道的才能。经验的累积将足未足！尝试性的上跃！是没有错误的，九五：飞龙在天！利见大人、注释：龙、乾乾元本属天道！九四返回九五！进入天道！就像人回到家一般般自由自在。如鱼得水、真是“天高任鸟飞，海阔任鱼游”！这时候，无论是地位！才智。都达到了成熟阶段、正是大展拳脚的时候、而那片天空就是你要找的“大人”所提供给你、上九：亢龙有悔！注释：亢龙。龙飞过高。就叫亢！刚过易折也是这个意思！这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的相互变化！一种事物从来没有无限制的兴盛下去、生的另一面就预示着死亡。乾卦从初九累积发展到上九。已经达到一个极致。所谓阳极生阴！此时乾卦中生出一丝丝坤元来、这就是坤卦的初六：履霜、坚冰至！他这是在告诉我们，坤元开始凝聚了。“亢龙有悔”的悔就是指的这一丝坤元！用九：见群龙无首。吉、用九：见群龙龙无首、吉，注释：《象⁹³⁰⁸》曰：“用九”，天德5030不可为首也,“用九”的爻象说明！天虽生万物，但却不居首。不居功、说明：用九。即首尾交接！天人合一、《易经》中。只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首、吉。”为什么呢。一般形容群龙无首，多是贬义词。但周文王却说群龙无首是吉、其实确确实如此!如果大家已成为龙！ 或成为成熟的领导者。每个人都可以做好自己1236的工作!那当然是吉。这就是群龙的境界，在此！人人都可以成长、人人都可以成为领导者，每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领导者！最高的领导者不以领袖自居。不是每天在提醒人家：别忘记我还是局长。市长或书记，不用提醒，人家自然会尊敬你，都能够自然而然 地把工作做好。如果能够达到这种境界、那就是一种忘我的理想状态、群龙：⁶⁶⁸⁸人人如龙、无首：每个9434人都能有自己的精神世界。！与公婆同住风水周易乾卦原文及解释

　　建议你不要变动为好。 　　看工工作当看父母爻？今伏伏藏于世下,不不为财爻子水克!暂无碍、 　　世爻破但得日扶！心里不要恐慌、站住阵脚。从容应对！ 　　六五野猪的牙齿又不是虎牙，怕么噻、，与北京风水有关的书