首先1597我要来介绍《周易》这本书。要介绍6626《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题，大家都知道！在中中国的历史上？在中国的文化传统当中！其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作。在中国的文化当中同样有着经典性的著作，就中国文化来说！中中国的文化有三教形成了它的基本思想构成，儒家。道教、佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流、漫长历史时期当中的主流！在儒家文化里面有一些重要的经典、大家耳熟能详的就是所谓的四书五经、四书是⁰⁸⁹⁶在宋代以后确立起来的经典,是在五经的基础上延伸出来的，³⁶¹⁴在宋代学者看来。四书可可以用来人们理解五经思想的一个台阶？因为五经离9645我们太远。不是说离我们。离宋代人就已经3189比较远了、所以说宋代人离五经就感到比较累！所以宋代人就编编了一个四书？把四书书上升为经典！通过过四书来理解五经、五经中间间有一本经就叫做《易经》？其实《易经》本身无所谓是经、它本来就是《易》或者是《周易》，之所以成为经是因为在汉代。随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位！所以才被称之为易经！它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的的著作当中！本来有8861六本书、《诗》，《书》、《礼》。《乐》，《易》！《春秋》！后来《乐》遗失了，只剩下五本。《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义，差不多是什么样呢，我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共⁶⁵⁶³和私人生活的一些具体层面？可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑！大家有没有听懂我的意思。就好比说在经典物理学时代，虽然有很多的技术。很多的工程。很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我们有新的的很多的知识!然而在这些知识背后的的那个支撑。我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实⁶⁵¹²就有一点这样的性质。它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统。这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经，《周易》这本书由于这样的性质、所以它影响中国人就非常的深远、以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行。五行是另外一个系统。指阴阳而言的。它是《周易》这本^书书里面的基本思想方法？阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律、是不变的！

　　楼主的联山写错了吧，应该是连山易 　　找到一篇文章。希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 1808　　《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视。被尊为“群经4677之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《连山》、二曰8492《归藏》？三曰《周易》”、此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没见过《连山》、6523《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致有有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲！《归藏》！黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中中无此文!此文句与其经文不类。疑系误记或伪托、这些说法^都都是凭空猜测,良不足据。因为《连山》，《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问， 　　《连山》。《归藏》⁷³²⁵二书名。最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这^书书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春春官•大卜》、与《连山》！《周易》》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》一样、乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 　　刘歆把秦汉以前的的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损，作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古古代材料）,但其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为，《连山》、《归藏》在汉9485代的刘歆以前根本没有这两个书名？其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也并不是毫无根据，其根据就是当时时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》! 　　一。关于《连山》》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部,8364比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连连山》。这些都是后出之书！可以不论，但是，在这些《连山》之前、的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1！《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女！生余！”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2，《连山易》曰：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代代皇甫谧的《帝王世纪》？在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到， 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录于下： 　　1。《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引0750） 　　2！《连山亦（易）》》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 　　其中第二条^的的文字是有讹误的!孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭^’’七字有误!考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十9084四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》！《归藏藏》两《易》皆有此文？抑或本出《《归藏》？郦郦氏误忆为《连山》!皆未可知，今本‘连山亦’！‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）！文字传讹、构虚成实、遂若此。”[2] 　0538　其说甚是!马国翰把这条文字辑入《连连山》是对的!但是没没有注明出处！其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留²⁹⁵⁸的《归藏》残篇， 　　所以！这本《连山》当是郭沫若^所所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论论》曰：“《连山》八万言？《归藏》四千三百言”，又说“《连6493山》藏于兰台”,应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没3666有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传、只是流传不广。桓谭看到了，把它写进了了《新论》，皇甫谧看到了！在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了。在《水经5125注》里也引用了。后来就逐渐式微，终于、生人墓地立阳契

　　你好。 　　《周易·系辞下传》说：“包牺氏没．神农氏作，神农氏没、黄帝！尧、舜氏作，”之后众多史籍几乎是一致采用这一观点：炎帝和黄帝是前后相承的关系，《汉书》，《白虎通义》几乎都是原文照抄地记载：“伏羲氏没。神农氏作。神农氏没、黄帝、尧、舜氏作，”《越绝书·计倪内经》则说：“炎帝^有有天下!以传黄帝！”东汉蔡邕撰《独断》载：“《易》曰：帝出于震，震者。木也！言宓牺氏始以木德王天天下也!木生火、故宓牺氏没、神农氏以火德继之、火生土。故神农氏没。黄帝以土德继之，土生金、故黄帝没，少昊氏以金德继之。金生水。故少昊氏没，颛顼3941氏以水德继之，水生木。故颛顼氏没、帝喾氏9453以木德继之？木生火．故帝喾氏没、帝尧尧氏以火德继之，火生土。故帝舜氏以土德继之，土生金，^故故夏禹氏以金德继之,金生水、故殷汤氏以水德德继之!水生木，故周武以木德继之、木生火，故高祖以火德继之。”蔡邕在这里以五⁰⁰⁶⁴行说来解释朝代的更替。从伏羲一直排到汉！在这里！我们也可以看到：在东汉、炎。黄的传承关系是没有争沦的、是比较一致的、，生仔李居明

七夕节的诗句我个人比比较喜欢的就是那首《鹊桥仙》,尤其是其中的那句：“两情若³⁰⁷⁶是久长时,又岂在朝朝暮暮，”这句让更多的年轻恋人们会珍惜她们在一起的每时每刻。更更加感恩对方的付出!这样的诗句就是很⁰⁸⁷²浪漫的哦！如果果是异地的话。现在的物流这么方便！你可以在网上为她订购鲜花的，送礼物也是可以的，我这倒是有一份不错的礼物之选。是一款乐维斯的实名制戒指，不过这款戒指只能是本人签收，你不妨可以在七夕的时候去到她的城市，给她一个大大的惊喜哦，然后你就拿着这款戒指对她说：以我之名，冠你指间、一生相伴！一世相随，这样的七夕礼物会让你时时刻刻都有爱的感觉哦、 、生儿风水局

　　窦园醉中前后五绝句(陈与义) 　　东4826风吹雨小寒生，杨柳飞花乱晚晴。 　　客子从今无可恨？窦家园里有莺声、 　　　　小寒食舟中作(杜甫) 　　佳辰强饭食犹寒。隐几萧条带鹖冠， 　　^春春水船如天上坐，老年花似似雾中看、 　　娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍！ 0186　　云白山青万馀里。愁看直北是长安。 　　　　早发竹下(范成大) 　　结束束晨妆破小寒,跨鞍聊得散疲顽、 　　行冲薄薄轻轻雾，看放重重迭迭山。 　　碧穗炊烟当树直、绿纹溪水趁桥湾、 　　清禽百啭似迎客，正在有情无思间、！生双胞胎女人面相

　　1！《十二属诗》 　　南北朝.沈炯 　　鼠迹生尘案。牛羊暮下来、 　　虎啸生空谷！兔月向窗开！ 　　^龙龙隰远青翠。蛇柳近徘徊， 　　马兰方远摘！羊负始春栽。 　　2352猴栗生芳果!鸡跖饮青杯！ 　　狗其怀物外、猪蠡窅悠哉。 　　2。^《《十二辰》 　　南宋.朱熹 　　夜闻空箪啮饥鼠？晓驾羸牛4912耕废圃! 　　时方虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽鲁。 　　君看蜇龙卧三冬！头角不与与蛇争雄, 　　毁车杀马罢驰逐。烹羊沽酒聊从容。 　　手种猴桃垂架绿！养得鹍鸡鸣喔喔， 　　客来犬吠催煮茶！⁷⁰⁹⁸不用东家买猪肉！ 　　3、《十二辰》 　　元.刘因 　　饥鹰吓鼠惊不起！牛背高眠有如此、 　　江山虎踞千里来。³⁸¹³才辨荆州兔穴尔、 　　鱼龙入水浩无涯，幻幻境等是杯中蛇， 　　马耳秋风去无迹、羊肠6915蜀道早还家。 　　何必6741高门沐猴舞!豚栅鸡栖皆乐士！ 　　4295柴门狗吠报邻翁？约买神猪谢春雨！ 　　4。《十二辰》 　　明.胡俨 　　鼷鼠饮河河不干，牛女常年相见难。 　　赤手南山缚猛虎。月中6500取兔天漫漫。 　　骊龙有珠常不睡。画蛇添足适为累。 　　老马何曾有角生、羝羊1545触藩徒忿嚏、 　　莫笑楚人冠沐猴！祝鸡空自老林丘， 　　舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头！ 　　5！《十二生肖诗》 　　清.贾^芸芸洲 　　鼠穿月榭荆蓁合！银汉排空3583度女牛、 　　将军射虎箭入石、嫦娥奔月兔伴魂、 　　青锋^化化龙归碧海,白蛇过江浪飞腾！ 　　泥马南渡谁见过、羊车悠然忆梦中、 　　猿猿猴自悟当年事、金鸡破晓一乾坤、 　　义犬救主传佳话，猪化秀士是天蓬！ 　　6，为《十二生肖图》题诗 　　民.黄浚 　　世情偃鼠已满腹、诗稿牛腰却成束。 　　平生不帝虎狼秦。晚¹⁷⁶⁹守兔园真碌碌。 　　龙汉心知劫未终、贾生痛哭原蛇足。 　　黎园烟散舞马尽。独剩羊车人似玉。 　　子如^猕猕猴传神通，画课鸡窝伴幽独！ 　　板桥狗肉何可羡,当谢东坡花猪肉！，生双胞胎的风水

　　1、福地福人居、福人居福地。风水俗语 　　2、藏风聚气！得水为上……故谓之风水！《葬^书书》 　　3，宅以形形势为体,^以以泉水为血脉！以土地为皮肉。以草木为毛发，^以以舍屋为衣服,以门门户为冠带,若得如斯，是事俨雅，乃上吉、《子夏宅经》 　　4！水随山而行。山界水而止。《管氏地理指^蒙蒙》 　　5!（堪舆）天地总名也。《文选、扬0020雄传》 　　6，风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体！言方位者今谓之理气！《风水祛惑》。生命最短的生肖

　⁶⁴⁶⁷　君不见黄河之水天上来？奔流到海不复回、 将进酒 李白 　　浪淘沙 刘禹锡 　　九曲黄河万里沙！ 　　浪淘风簸自天涯、 　　　如今直上银河去？ 　　同到牵牛织女家、 　　黄河 苏轼 　　活活何人见混茫、昆仑气脉本来黄。 　　浊流若解污清济。惊浪^应应须动太行。 　　帝假一源神禹迹，世流²²⁶⁰三患梗尧乡、 　　灵槎果有仙家事、试问青天路短长、！生命灵数2017爱情运势

十二生肖诗 子．鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑．牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅．虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯．兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰．龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已．蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午．马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未．羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申．猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉．鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻言语 金口一啼万户开 戌．狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道昇天去 张口敢将日月吞 亥．猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前 希望采纳、 ，，生命纹手相关于周易的诗句

　　《易经》由由本文的“经”和解说的“传”构成！“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成、每卦的内容包括卦画，卦名！卦辞。爻题，爻辞组成！一：爻，卦画的基本单位为“爻”！爻爻分奇画与偶画、奇画由一条长的横线而成“—”！俗称“阳爻”。偶画是以两条断开的的横线而成“--”!俗称“阴爻”，每一卦从^最最底层数起、总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭，形成八八六十四种不同的的组合、按易天地人三才观。初。二爻代表地。奇画为刚偶画为柔！三。四爻代表人，奇奇画为义偶画为仁!五！上爻代表天、奇画为阳偶画为阴、所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画！是是泛阴阳论的表现， 二：卦2057画（卦的符号）！即由六条“—”“--”奇偶画爻组成，三：卦名。顾名思义即前面卦画之名、如“坤”“复”“既济”等，四：卦辞，在卦名后！对六爻的综合总结，如“元亨利贞”、“同人于野。亨！利涉大川、利君子贞”等。五：爻题。即爻位名称，表示某一爻在六爻中的的具体位置及奇偶画性质？六爻卦位自下而上数起，分别为初（即一）！二、三、四。五！上（即六）！“—”为九，“--”为六！如“初六””“九三”“六五”“上九”等，六：爻辞！指单条爻的说明。描述文辞。一卦有六爻！故共有六条爻辞！如“九二、见龙在田。利见大人，”同一卦六条爻辞间相对独立。相对静止但又相互关联，相互作用、表示不同同时间，阶段事物的发展状态，以构成1585完整的发展！发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞！七：上卦卦与下卦和内卦与外卦！因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列、像在其中矣。因而重之。爻在其中矣、”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分、四、五，上为（上卦）或“外卦”。初、二！三为“下卦”或“内卦”。如“复”卦，上“地”下下“震”!内“震”外“地”、“谦”卦为“9925坤”上“艮”下！内“艮”外“坤”、 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇。上篇三十卦！下篇2385三十四卦？共六十四卦、每一卦六爻。共三百八十四爻！　　二：卦的构成　　1．卦符构成　　《周易》每一卦有六爻！即六个符号组成，六个符号由两部分组成！即上卦和下卦。上卦和下卦分别取八卦中中的某一卦!何为八卦。八卦指乾、坤，震、巽！坎、离。艮、兑。 为了记住这八卦的符号，古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断断（）八卦符号两两相重？构成了《周易》六十四卦卦画！8×8=64、为了区分八、生命线可弥补的手相