《易》之为书、卦，爻、彖！象之义备。而而天地万物之情见。圣人之忧天下来世。其至矣！先天下而开其物！后天下而成其务、是故极其数以定天天下之象、着着其象以定天下之吉凶？六十四卦，2488三百八十四爻、皆所以顺性命之理，尽变化之道也。散之在理，则有万殊、统之在道！则无二致。所以！「《³⁷⁵⁸易》有太极！是生两仪」！太极者。道也，两仪者、阴阳也、阴阳。一道也！太极、无极也，万物之生！负阴而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪。纟因缊交感！变化不穷，形一受其生。神一发其智！情伪出焉、万绪起焉、《易》所以定吉凶而生大业，故《易》者、阴阳之道也、卦者。阴阳之物也、爻者。阴阳之动也！卦虽不同，所同者奇，耦。爻虽不同！所同者九。六，是以六十四卦为其体，三百八十四爻互为其用、远在六9944合之外？近在一身之中！暂于瞬息，微于动静！莫不有卦之象焉！莫不有爻之义焉，至哉《易》乎！其道道至大而无不包、其用至神而无不存、时固未始有一，而卦未始有定象、事固未始有穷！而爻亦亦未始有定位？以^一一时而索卦，则拘于无变，非《易》也！以一事^而而明爻，则窒而不通。非《易》也。知所谓卦、爻。彖。象之义、而不知有卦！爻。彖，象之用，亦非《《易》也,故得之于精神之运、心术之动。与天0368地合其德？与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其其吉凶,然后可可以谓之知《易》也！虽然，《易》之有卦、《易》之已形者也！卦之有爻，卦之已见者也，已形已见者！可以言知！未形未见者，不可以名求！9378则所谓《易》者,果何如哉。此学者所当知也、。

　　第一章 昔者圣人之作易也。幽赞于神9253明而生蓍。参天两地而倚数。变于阴阳而立卦。发挥于于刚柔而生爻!和顺于道德而里于义，穷理尽性以致于命！第二3487章 昔者圣人以作易也将以顺性命之理，是以立天之道、曰阴与阳。立地之道！曰柔与刚。立人之道。曰仁与与义兼三才而两之故易六花而成卦。分阴分阳。迭用柔刚。故故易观六位而成章!第三章 天地定位i山泽通气、雷风相薄。水火不想射，八卦相错！数往者顺，知来者逆，故易逆数也，第四章 雷以动之！风以散之。雨以润之，日以烜之、艮以止之，兑以说之！乾以君之、坤以藏之。第五章 帝出乎震。齐乎巽！相见乎离、致役乎坤、说，言乎兑，战乎乾。劳乎坎、成乎艮。万物出乎震。震。东方也！齐乎巽，巽、东南也，齐也者！言万万物之洁齐也。相见乎离。离也者。明也、万物皆相见！南方之卦也、圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也、坤也者。地也，万物皆致养焉！故曰致役役乎坤。兑。正秋也，8175万物之所说也！故曰说言乎兑！战乎乾，乾！西北之卦也，言阴阳0025相薄也,坎者。水也正北方之卦也。劳卦也、万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮。东北之卦也、万物之所终！而所成始也，故曰成言乎艮！第六章 神神也者,妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者！莫疾乎风、燥万物者、莫熯乎火、说万物者莫说乎泽！润万物者！莫润乎水。终万物始万万物者？莫盛乎艮，故水火⁸⁷¹⁷相逮雷风不相悖、山泽通气。然后能变化、既成万物也！第七章 乾、健也，坤，顺也。震，动也、巽，入也！坎！陷也、离了、丽也！艮！止也。兑！说也。第八章 乾。为马！坤。为牛，震。为龙，巽！为鸡，坎！为豕！艮！为狗。兑。为羊、第九章 乾，为首，坤！为腹，震。为足，巽！为股。坎！为耳！离，为目、艮、为首！兑！为口、第十章 乾，天也。故称乎父。坤。地也、故称乎目！震、一索而得男、故谓之长男，巽。一索而得女、故谓之长女！坎再索而得男、故谓之中男！离再索而得女、故谓之中女！艮！三索而得男、故谓之少男，兑再索而得女。故谓之少女、第十一章 乾！为天！为圆、为父！为玉！为金，为寒、为冰、为大赤，为良马，为老马！为瘠马、为驳马、为木果，坤为地，为母、为布、为釜、为吝啬、为均，为子母牛，为大舆、为文！为众，为柄，其于地也为黑！震，为雷、为龙！为玄黄。为旉。为涂！为长子。为决躁！为苍筤、其与马也，为善鸣！为馵足，为作足！为得颡！其于稼也。为反生、其究为健为蕃鲜。巽，为木！为风、为长女、为绳直、为工。为白，为长为高、为进退。为不果为臭、其于人也、为寡髪、为广颡！为多白眼。为近利市三倍！其究为躁卦。坎。为水。为沟渎！为隐伏，为矫揉、为弓轮、其于人也！为加忧！为心病、为耳痛！为血卦、为赤、其于马也，为每脊。为亟心！为下首，为薄蹄。为曵其于舆也、为多眚、为通！为月！为盗！其于木也、为坚。多心。离，为火！为日，为电、为中女、为甲胄、为戈兵！其于人也！为大腹。为乾卦，为鼈、为蟹，为蠃！为蚌。为龟、其于木也、为科上槁，艮为山，为径路！为1948小石为门阙!为果蓏。为阍寺。为指！为狗！为鼠。为黔喙之属其于木也为坚多节！兑为泽为少女。为巫为口舌，为毁折。为附决。其于地也。为刚卤。为妾为羊！ 上篇 有天地然后万物生焉、盈天地之间唯万物。故受之以屯。屯。者盈也。屯者，物之始生也！物生必蒙！故受之以蒙，蒙者、蒙也！物之稺。也。物稺，必不可养也。故受之以需！需！饮食之道也。饮食，必有讼。故受之以讼。讼，必有众起！故受之以师，师者。众也！众必有所比、故受之以比、比者。比有所畜！故受之以小畜、1874物畜然后有礼!故受之以履，履而泰、然后安，故受之以泰！泰者！通也、物不可终通！故受之以否。物5822不可以终否，故受之以同人，与人同者物必归焉，故受1076之以大有、有大者不可盈、故受之以谦。有大而能谦必豫。故受之以豫！豫必有随、故受之以随！以喜随人者必有事、故受之以蛊！故者事也，有事而后可大、故受之以临！临者，大也，物大而后可观！故受之以观，可5518观而后有所合,故受之以噬嗑！嗑者。合也、物不可可苟合而已!故受之以贲、贲者！饰也、致贲然后亨则尽矣！故受之以剥、剥者。剥也，物不可终尽。剥！穷上反下、故受之以复。复则不妄以！故3803受之以无妄？有无妄然后可畜！故受受之以大畜！物畜¹⁷⁴⁴然后可养！故受之以頣。頣者养也，不养则不可动，故受之以大过！物不可以以终过！故受之以坎！坎者。陷也。陷必有所丽！故受之以离、离者丽也。下篇 有天地，然后有万物！有万物，然后有男女、有男女。然后有夫妻、有夫妻，然后有父子。有父子！然后有君臣！有君臣。然后有上下，然⁴¹³¹后礼仪有所错！夫妻之道不可不久也。故受之以恒，恒者、久也，物不可久居其所。故受之以遯。遯者，退也物不可终遯、故受之以大壮，物不可5190以终壮。故受之以晋。晋者，进也！尽必有所伤！故受之以夷。夷者伤也。伤于外者必反其家！故受之家人、家道穷必乘！故受之以睽！睽者。乘也！乘必有难、故受之以蹇。蹇者，难也！物不可终难。故受之以解、解者。缓也，缓必有所失、故受之以损。损而不已，必益！益而不已！必决。故受之以夬、夬者！决也。决必有所遇、故受之以姤，姤者、遇也！7797物相遇而后聚、故受之以萃。萃者！聚也。聚而上者。谓之升。升而不已已必困。故受之以困。困乎上者必反下。故受之以井，井道不可可不革 、故受之以革！各物者莫若鼎。故受之以鼎！鼎。主器者0855莫若长子，故受之以震，震者。动也，物不可以终动，止之、故受之以艮。艮者！止也，物不可以终止故受之以渐渐者。进也。进必有所归！故受之以归妹、得其所归者必大故受之以丰！丰者，大也、穷大者必失其居，故受之以旅，旅而无所容！故受之以巽。巽者。入也。入而后说之，故受之以兑！兑者说也！说而后散之、故受之以涣，涣者！离也。物不可终离故受之以节、节而信之故受之以中孚。有其信者。必行之！故受之以小过！有过物者必济。故受之既济，物不可以穷也。故受之以未济终焉！ 乾刚！坤柔。比乐，师忧。临观之仪。或与或求、屯见而不失其居，蒙杂而著。震起也。艮止也。损。益盛衰之始也。大畜、时也！无妄、灾也！萃聚、而升不来也、谦轻而豫殆也。噬嗑食也！贲无色也。兑、而巽伏也、随！无故也，蛊则伤也。剥、烂也、复。反也，晋。昼也。眀夷、诛也。井通而困相遇也、咸！也速也，恒！久也，丽离也、节，止也。解！缓也！蹇。难也、睽外也、家人！内也，否，泰反其类也！大壮则止、遯则退也！大有。众也。同人！亲也！革！去故也。鼎。取新也，小过、过也、中孚、信也，丰。多故也。亲寡旅也。未济，离上坎下也、小畜寡也！履不处也。需，不进也！比，亲也。大过。颠也！姤。遇也。柔与刚也！渐^女女归待男行也,颐！养正也。既济，定也，归妹！女之终也！艮。男之穷也！夬决也、刚决柔也、君子道长。小人道忧也，。风水画在家居风水中的影响与作用

　　周易本义 周易本义 　　十二卷。附重刻《周易本义》四卷。 　　朱熹（1130——1200）撰、 　　朱熹。字元晦。亦字仲晦，别号有晦庵！晦翁、云谷老人！沧州病叟等，天资聪慧。十四岁时父亲去世，遵父遗训。师事胡宪、刘勉之、刘子翬翬三先生？十九岁登进士第、一生叙任官职二十余次。但遭逢不遇，抑郁不得志，二十四岁时问学于其6920父同学。程颐的三传弟子李侗！因得承袭^洛洛学正统!与张栻。吕祖谦同出其时！过从甚密！人称“东南三贤”！为为宋代理学集大成者！其学说宋以后2936为政府所支持,在中国思想史上影响极大。著述甚丰，有《^周周易本义》,《诗集传》。《仪礼礼经传通释》，《家礼》、《释宫》。《孝经刊误》！《四书或问》。《论孟精义》！《或问小注》，《伊洛渊源录》！《名臣言行录》！《绍熙州县释奠仪图》。《四书问目》！《上蔡语录》。《延平答问》，《近思录》，《杂学辨》。《小学集注》！《阴符经考异》、《周易参同契考异》！《原本韩文考异》，《楚辞集注》、《晦庵集》，《南岳倡酬集》！《大学章句》、《论语集注》。《孟子集注》！《中庸⁹²⁶²章句》、《朱子全书》！《二程遗书》、《通鉴纲目》，《易学启蒙》、《卦考误》。《通书解》，《朱文公易说》，另有《朱子语类》一百四十卷传世、《周易本义》初稿名《易传》，定稿历经二二十余年、原本依吕祖谦《古周2932易》本,经与传分开开不混。共十二卷！上下经各一卷！十翼十卷、后人将原书割裂、重组成四卷！卷一上经！卷二下经，卷三0786《系辞传》！卷四《说卦传》！《序卦传》、《杂卦传》。《彖传》与《象传》分附于各条经文之下。故有十二卷与四卷本之别、朱熹的的哲学思想继承程颐？故世称“程朱”。而他的《易》学思想则有异于程颐、程氏《易》学遵循王弼开拓的道路！以义理解《《易》!朱熹则认为《易》是卜筮之书。作《周易本义^》》就是要还《周易》的本来面目,表面上上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾、实质上他^是是从后者的角度出发批判前者，从本质上讲！他是象数派《易》学大师，《周易本义》释卦爻辞、无一不是2315从筮占的角度入手。现行《周易正义》卷首尚有河图图！洛书图。⁷²¹⁵伏羲八卦次序图。伏羲八卦卦方位图。伏羲六十四卦方位图！文王八卦次序图。文王八卦方位图。卦变图等九个图，更反映⁴²⁷³其象数《易》的实质。不过是陈抟，郡雍象数学的翻本！说《周易》原本是卜筮之书、这是对的、但朱熹只认识到问题题的这一面。却没有认识到《周易》同时⁶⁴¹⁷也是包含丰富哲学思想的著作、特别是在孔子作“十翼”，阐述《周易》一书中包含的哲学思想、王弼作《周易注》、《周易略例⁷⁰¹⁶》进一步阐义理,批象数之后、仍旧对《周易》中包含的哲学思想熟视无睹！将《周易》视为单纯的卜筮之书、这不能不说是一种倒退！从这个意义上讲。《周易本义》对《易》学研究造成很大不良影响，宋嘉泰年间，有3505稿本《易传》流传？《本义》成书后！有朱鉴刊本、吴革刊本！《四库全书》收入《《周易本义》十二卷本。附四卷本、十二卷本、亦收入《西京清麓丛书正编》！《刘氏传经堂丛书》。四卷本收入《摛藻堂堂四库全书荟要》，另有阳明手抄本。元刊本、陆有明覆宋本。康熙五五十年（1711年）曹寅刻本。江宁局复刻刘氏本，1984年北京中国书店铅排本《四书五经》收入，1989年上海古籍出版社影印《四库易学丛刊》亦收此书，1992年北京大学出版社有苏勇校注本。1994年广州出版社有廖名春标点本！ 　　朱熹《周易本义》卦名次序歌 　　乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否， 　　同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲， 　　剥复无妄妄大畜颐，大过坎离三十备、 　　咸恒⁴³⁵⁰遁兮及大壮、晋与明明夷家人睽！ 　　蹇解解损益夬姤萃。^升升困井革鼎震继？ 　　艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮兮中孚至， 　　小过既济济兼未济！是为下下经三十四？ 　　筮 仪 　　择地洁处为蓍室、南户置床室中央， 　　床大约长五尺。广三尺，勿太近壁、 　　蓍五十茎。韬以纁帛、贮以皂囊。纳之椟中。置于床北、 　　椟以竹筒或坚木或4852布漆为之、圆径三寸！且其长如蓍草之长！半为底！半为盖！下别为台函之，使不偃仆， 　　设木格于椟南、居床二分之北、 　　格以^横横木板为之！高一尺。长竟床、当^中中为两大刻！相距一尺，大刻之西为三小刻。相距各五寸许！下施横足！侧立案上， 　　4623置香炉一于格南！香合一于炉南，日炷香致敬，将筮。则洒扫拂拭！涤砚一注水、及笔一，墨一。黄漆板一！于炉东、东上，筮者齐洁衣衣冠北面？盥⁹⁹³⁶手焚香致敬？齐。侧皆反。 　　筮者北面!见《仪礼》。若使人筮，则主人焚香毕！少退。北面立，筮者进立于床前少西、南向受命！主人直述所占之事、筮者许诺！主人右还西向立、筮者右还北北向立, 　　两手奉椟盖！置于格南炉北、出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东、合五十策，两手执之、薰于炉上！ 　　此后所用蓍^策策之数、其说并见《启蒙》。 　　命之曰：“假尔泰筮有常！假尔泰筮有常、某官姓名、今以某事云云。未知可否，爰质所疑于神于灵、吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神。尚明告之。”乃以在手取一策。反于椟中，而以左在手中分四十九策。置格之左右两大刻！ 　　此第第一营，所谓分而为二以象两者也。 　⁵⁹⁴³　次以左手取左大刻之策执之,而以在手⁸⁵³²取在大刻之一策，挂于左手之之小指间？ 　　此第二营、近谓挂一以象三者也！ 　　次以右手四揲左手之策、揲、食列反！ 　　此第三营之半！所谓之以四以象四时者也， 　　次归其所余之策！或一。或二！或三！或四。而扐之左手无名指间。 　　此第四营之半，所谓归奇于扐以象闰者也、 　　次以右手反过揲之策于左大刻。遂取右大刻之策执之，而以左手四揲之， 　　此第三营之半。 　　次归其所余之策如前、而扐之左手中指之间。 　　此第四营之半，所谓谓再扐以象再闰者也！一4705变所余之策？左一则右必三。左二则右亦二！左三则右必一，左四则右亦四。通挂一之策。不五则九。五以一其四而为奇！九以两其四而为耦、奇者三而耦者一也， 　　次以右手反过揲之策于右大刻，而合左手一挂二扐扐之策!置于格上第一小刻、 　　　以东为上。后放此、 　　　是为一变！再以两手取左右大刻之蓍合之， 　　或四十四策或四十策、 　　复四营如第一变之仪，而置其挂扐之策于格上第二小刻，是为二变，复。扶又反！营、于平反、下同！ 　　二变所余之策。左一则在必二！左二3663则右必一。左三则右必四！左左四则右必三？通挂一之策。不四则八！四以一其其四而为奇,八以两其四而为耦，奇耦^各各得四之二焉, 　　又再取左右大刻之蓍合之。 　　或或四十策。或三十六策、或三十二策、 　　复四营如第二变之仪！而置其挂扐之策于格上第三小刻！是为三变， 　　三^变变余策、与二变同！ 　　三变既毕、乃视其三变所得挂扐过揲之策，而画其^爻爻于版, 　　　挂扐之数,五四为奇，九八为耦，挂扐三8784奇合十三策。则过揲三十六1289策而为老阳,其画为“□”，所谓重也！挂扐扐两奇一耦合十七策？则过揲三十二策而为少阴，其昼为“--”，所谓拆也！1433挂扐两耦一奇？合二十一策。则过揲二十十八策而为少阳！其画为为“—”，所谓单也。挂扐三耦合二十五策、则过揲二十四策而为老阴。其画为“×”，所谓交也， 　　如是每三变而成爻， 　　第一、第四，第七。第十！第十三、第十六。凡六变并同。²²⁹³但第三变以下不命？而但用四^十十九蓍耳!第二，第五、第八！第十一。第十四、第十七、凡六变亦同，第三、第六。第九。第十二。第十五、第十八！凡六变亦同。 　　凡十有八变而成卦，乃^考考其卦之变，而占其事之吉凶！ 　　卦变别有图！说见⁰⁴⁶³《启蒙》。 　　礼毕。⁸⁵⁸⁷韬蓍袭之以囊！入椟加盖、收笔砚墨版！再焚香致敬而退， 　　如使人筮则主人焚香。揖筮者而退。！浅谈钟表与居家风水

　　高分不高分倒是无所谓！呵呵……正好醒来没事儿！帮你解一下这²⁹⁸⁶个卦象吧、为了让你和广大易友们明白易学的应用可以细分到无穷！可以3264测到事无巨细？所以写了推演卦象的依据！将就着看吧能看懂多少算多少、 　　　假如你得到的卦象占机（心诚则灵，但这个卦象的动爻似乎和你的房子也有关系，有可能取象时心不专一）准确！那废话不说就象论事 　　卦象排列依次是 火地晋 水山蹇 火水未济 　　第一先从阴阳和卦数来分析卦象！晋卦上离下坤。俱是阴卦，一阴一阳方成成婚姻！先主卦两阴说明婚姻较晚！ 　　互变卦为发展趋势和结局。互卦^变变卦的坎水为阳卦？坎坎卦即为你将来的配偶的卦象？坎主水。对应于十二地支！为属猪或者属鼠。配合先天数！坤八离三三数差为五！离为马！马后五数。那你配偶必属猪！ 　　分析坎卦的方位！坎卦方位^在在正北！坎离一南一北，说明配偶的方位在你出生地相对方位^的的的南北线上, 　　　　第二分析爻辞爻象。确定9624何时结婚？爻辞为“六二。晋如愁如，贞吉，受兹介福、7825于其王母”二爻无应？前行遇坎，坎为心。坎为忧，所以爻辞说愁如，那那对应于阁下预测的事体来说,说明你心里发愁这个事情，是^表表示主观是发愁这个事情。贞是卜问的意思。客观的结果是卜问⁶⁴²¹这个爻很吉利，后面的“受兹介福！于其王母”是说为什什么吉利！可以引申到你问的事体中！表表示客观的结果会很好!爻辞中有介，有王母。将会有一个年长的姓王之女为你介绍这个属猪的配偶、 　　　　那么什么时候出现和什么时候结婚，这是你最关心的、也是你^想想知道的问题吧,哈哈……坎为十月十一月之间、今年十月十一月之间配偶即可出现，二爻纳支为巳。合于立秋申月！化出之爻为父母爻临辰！今年^恰恰好是辰年、所以是今年十月出现，马年结婚！ 　　　　第三分析纳甲，全卦没妻爻、妻爻伏于二爻鬼爻动爻之下、鬼爻为巳，取亥水冲去巳火妻爻方出现！亥为十月（排除十一月）、验证第二步推演、月份所指皆按阴历节气论！ 　　（仅供参考。），2016猴年流年飞星家居风水布局

　　变卦要知道是第几爻变、2803而不是几爻变？ 　　知道有三爻变三爻不变，看不出什么意思！。宠物小屋不宜安置的地方

　　比如 你看到3了。就看 3的 周围排比用 　　　　0 1 2 　　8 3 9 　　7 6 7 　　　　这里龚有横的 839 斜的就有937 037 736 737 032 等 就看你自己怎么看了 　　　　结合自己的经验！！书房窗帘颜色哪种好，书房窗帘颜色风水

　　起卦的方法很多、比如： 　　蓍草演卦 　　古人占筮用蓍草、通过三演十八变方求得一卦，此法为最早的八卦筮法， 　　　此法甚繁， 　　原文如下： 　　“大衍之数五十！其用四十有九。分二以象两！挂一以象三！揲之以四以象四时、归奇于勒以象闰！五岁再闰、故再勒而后挂。天数五。地数五！五位相得^而而各有合,天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十十有五,此0965所以成变化而行鬼神也,” 　　我觉得这种方法好麻烦、所以从来没用过、 　　以钱代蓍法 　　以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ！具体方法如下： 　　请准备三枚铜钱进行摇卦、乾隆币最佳（如实在没有！请依此理取其它类类似钱币）。 6251　　无字的一面叫做“背”，你需要记^下下每次摇卦出现几个“背”、共摇6次成卦。 　　　具体操作步骤： 　　1!三枚铜钱放于于手心、双手合扣、意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）！ 　　2。然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次），记下反正： ²⁹³⁰　　可能出现四种情况：一个背(记作 .)、两个背(记作 ..)。三个背(记3979作 O)！没有背(记作 X)。 　　3。重新拿起铜钱。并晃动撒手落下（第二次。无须再想一分钟、但意念仍要集中）。记下反正。记法同上！ 　　4。重新拿起起铜钱!并晃动撒手落下（第三次），记下反正！ 　　　　5！重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（第四次）！记下反正。 　　　　6。重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第五次）！记下反正、 　　　　7、重新新拿起铜钱!并晃3334动撒手落下（第六次）、记下反正！ 　　此时一卦快成了，结果记录示例如下：（顺序一定要记录正确，） 　　上述方方法简单易用！是我常用的方法之一。 　　邵雍梅花易数时间起卦法 　　梅花易数起卦方法众多而灵活。最宜掌握应用的是时间起卦法、 　　时间起卦法比较好掌握，主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月、^日日数之和的余数取数。取卦以先天天八卦数？如乾一数！兑二数也： 　3501　1 ,年数＋月5717数＋日数，得到的总总数除以八,所得的余数为上卦数。 　　2 、年数＋月数＋日数＋时数，得^到到的总数除以八,所得的余数为下卦数。 　　3 、年数＋月数＋日数＋时数、得到的总数除以六、所得的余数为为动爻数！ 　　说明： 　　A。年与时的数取其地支的序数，如子为1。丑为2等。月和日的数取其农历月份的序数。如：正月取“1”！十月取“10”。农历为初一则取“1”、农农历为二十八则取“28”!等等， 　　B。卦数为先天八卦序数。 　　C、如果同一时辰内需要测几件事。可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法，也可让占者自由报一数分别加于以上三数^中中再除!按此法、心想，有兆，所见。所闻²²⁰¹都可起卦占测？ 　　二仪数法 　　此法用心念思维所所测之事,然后心生一数、作本卦！心心生二数作变卦,配成卦象，所用的数从1到64，心念可从1^至至1000，心数大于64！则整除64。按伏羲六十四卦次序数配成卦象、变爻已含其中。 　　四象数法 　　二仪数法虽简单。但六十四卦序数记忆较繁，不适应个人随时随地占测的需要、四象数法则相当方便，此法用心念思维所测之事！然后心生一数。作本卦上卦，心生二数、作本卦下卦、心生三数！作变卦上卦、心生四数、作变卦下卦、配成卦象、所用的数从1到8。心念可从1⁰⁰¹¹至100,心数大于8。则整除8！按先天八卦序数配成卦象，变爻已含其中。 　　六爻数法 　　　此法用心念思维所测之事,然后心生一数。作初爻数。心生二数、作二爻数、心生三数、作三爻数，心生四数。作四爻数、心生五数。作五爻数、心生六数、作上爻数，配成卦象！所用的数数从1到4！心念可从1至100！心数大于4。则整除4，1为阳爻。2为阴爻、3为阳爻变、4为阴爻变！配成卦象。！选对客厅窗帘颜色，提升家庭运势！

　　作生意。首重的是诚实守信。选择伙伴要找诚实可靠的！避开阴柔诈伪之人。 　　生意不不同于人情、亲^兄兄弟亦要明算帐？一切合作规则一定要在在开始合作之前就讲好说明、最好制定一个章程。尽力作到一切有章可偱。不要留下死角， 　　从卦卦象看!是用钱卜得“风雷益”^卦卦之六三爻动，变为“风火家人”、（六爻之“六”字应写作“上”字！这是习2989惯用法。） 　　前者看爻辞。是“六三：益之用凶事，无咎！”，小象辞为：：“ 有孚中行。告公用圭、”说明事情风险较大（益之用凶事）！有诚信（有孚）行为正直（中行）、善于改正过失者才能“无咎”（善补过者无咎）。还要遇⁵²³⁵贵人才可（告公用圭）, 　　动爻变后成为风火家人！用卦辞：“家人。利女贞！”、大象辞为：“风自火出。家人！君子以言有物而行有恒、”是说女子（引申为阴柔属性的人）贞静有利、否则不利。君子应当有理论也有实践。说出话来有实际内容。条理不乱！做出事情应当层次分明！有始有终， 　　占卜时间是2009年4月9日16：55分，以焦林值日论是“豫”。凡事豫则立！不豫则废。是说做事应当先作好计划，没有好^的的计划!事情情不会顺利, 　　PS：二楼的先生弄错了钱卜取爻的规则！取动爻是以三正为老阳。三背为老阴的、但取不动之爻则是以二背一正为少阳、二正正一背为少阴？是取少的那种，理由是“物以稀为贵”。“贵者为主（“主／客”之“主主”）！而二楼的先生完全取反了阴阳，所以得到的始卦和4332终卦都不对！形成了4934以综卦代替各自的本尊的现象？这样解出来的结果能对吗， 　　与君商榷之，。阳台窗帘怎么选，阳台窗帘颜色风水知识

　　第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元。亨。利，贞、勿用，有攸往、利建侯，水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂！急促反^惹惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷！喻动！坎为雨！喻险、雷雨交加。险象丛生，环境恶劣！“屯”7603原指植物萌生大地！万物始生。充满艰难险阻，然而顺时应运。必欣欣向荣、彖曰：屯、刚柔始交而难生。动乎险中。大亨贞、雷雨之动满盈！天造草昧、宜建¹⁴⁴⁷侯而不宁？象曰：云！雷。屯！君子以经纶，初九：磐桓、利居贞。利建侯、象曰：虽磐桓！志行正也！以贵下贱，大得民也！六二：屯如(辶颤)如、乘马班如！匪寇婚媾、女子贞不字、十年乃字，象曰：六二之难。乘 刚也、十年乃字。反常也、六三：既鹿无虞。惟入于林中。君子几不如舍，往吝！象曰：既鹿无虞、以纵禽也！君子舍之，往吝穷也，六四：乘马班如，求婚媾！无不利、象象曰：求而往!明也，九五：：屯其膏，小贞吉。大贞凶、象曰9282：屯其膏。施未光也、上六：乘马班如、泣血涟如！象曰：泣血涟如，何可长也、《屯》卦！可以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦。也可以说！《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板。这一点从《屯》卦辞的“元、亨。利！贞，勿用”可以得到证明、历来^都都将此卦辞标点为“屯：元！亨。利。贞，勿用有攸往！利建侯”是不对的。“勿用”与“有攸往”应该分开来标点。它们是两个各自独立的句子、“^勿勿用”有“潜龙勿用”的含义？“有攸往。利建侯”是指《屯》》卦的“元，亨、利、贞”这一哲理运用于政权本身、不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期，而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这这一点？^““初九”爻辞为“磐桓”，“六二”爻辞为“邅如”！“班如”，“女子贞不字。十年乃字”。 “六三”爻辞辞为“往吝”，“六四”爻辞中虽有“往吉”。但仍为“班如”！“九五”爻辞为“小贞吉、大贞凶”、“上六”爻辞为“班如、泣血涟如”！这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞、《9573屯》卦为《周易》起步的第一卦!为始生之卦。它讲的是一个个事物始生起步之艰难？由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上！所以，此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞，震①下坎②上屯③：元、亨。利，贞，勿用！有攸往！利建侯④、初九！磐桓⑤。利居贞。利建侯。六二，屯如邅如⑥、乘马班如⑦、匪寇。婚媾⑧、女子贞不字⑨，十年乃字，六三，即鹿无虞⑩。惟入于林中。君子几⑾。不如舍、往吝⑿ 。六四！乘马班如，求婚媾。往吉。无不利，九五。屯其膏⒀、小贞吉！大贞凶⒁、上六！乘马班如！泣血涟如⒂、注释：①震：原原始八卦之一。象征雷。②坎：原始八卦之一！象征水、③屯：六十四卦卦名之一、乃始生之卦、④利建侯：利于建立国君！⑤磐桓“磐”（pan盘）！犹盘旋不进之义，⑥邅如：“邅”（zhan詹），犹豫绯徊之义、⑦班如：亦犹盘盘旋不进之义，⑧匪寇、婚媾：“匪”（fei菲）！非的意思！“寇”！进犯之义， “ 婚媾”，婚嫁迎娶！此句是说并非进犯！乃是婚嫁、⑨字：许配之义。⑩即鹿无虞虞：“即”、就的意思！此处指追逐，“虞”、料想。此^句句是 说追逐鹿？没有料想到它跑掉了。⑾君子几：朱熹注为“君子见几”！看来此处只能作此讲！⑿吝：古指耻辱、也指恨惜，《周易》中用法也不一、此处^可可能兼而有之、⒀屯其膏：“膏”，指脂肪。油脂。又指肥沃的土壤！如“膏腴 ”“膏壤”、此处泛指一^切切财力。“屯其膏”，指屯积财富和力量，⒁小贞吉。大贞凶：指办小的^正正经事吉，办大大的正经事凶。⒂泣血涟如：泣血不止的样子、全卦内容：此卦由雷下水上组成。其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象，......余下全文>>，家中用红色窗帘好吗，红色窗帘风水如何？周易本义卦变图

　　上乾下艮，天山遁、内卦为主、外卦为客。客为孕！客强而主遁、主有孕。，生活中的八大家居风水煞气