5435楼主的联山写错了吧！应该是连山易 　　找到一篇文章！希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰2892《连山》,二曰《归藏》。三曰《周易》”！此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）,大致有两种说法，一9288是如杜预《左传注》中所云：“《连山》,伏羲，《归藏》！黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《7806连山》！黄帝氏得《河河图》，商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文。此文句与其经文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测！良不足据！因为《连山》，《归藏》^二二书名在秦汉以前是否存在。尚是一大疑问！ 　　《连山》，《归藏藏》二书名!最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官6460•大卜》!与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》一样、乃刘歆所伪托的东西！不过那伪托品没有流传便化为为了乌有？”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损、作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为、《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古古《易》书残篇和《山海经》! 　　一！关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出之书。可以不论，但是！在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》！⁴⁴⁷⁰因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1、《连^山山易》曰：“禹取涂山之子!名曰攸女、生余！”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2！《连山易》曰：“鲧封于崇、”^（（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道？在晋代还有一部^叫叫做《连山》的书在流传？而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们们就找不到了？汉代人的著作作里当然更找不到， 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山山》文字？兹录于下： 　　1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 　　2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： 　　“此文文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出《归藏》！郦氏误忆为《9502连山》、皆未可知，今本‘连连山亦’,‘亦’即‘‘易’之误（易！亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）、文字传讹，构虚成实！遂若此、”[2] 　　其说甚是。马国翰把3599这条文字辑入《连山》是对的？但是是没有注明出处。其所本者即此、马辑文作““阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内^容容和文字与出土的《归藏》相同！那么说4552明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当当时还有所存留的《归藏》残篇？ 　　所以。这本《连山》当是郭沫若3392所说的“乃刘歆伪托的东西”？或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《归藏》四^千千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”！应当当是确有其事的。说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传！只是流传不广！桓谭看到了。把它写进了《《新论》!皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了！北魏的郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微，终于，

　　《周7216易》名列五经之首,是儒6893家重要经典之一。是我国最古老！最有权威，最着名的一部经典、是中华民族聪明^智智慧的结晶！中华建筑、音乐。医学，纪年等等！无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 　　5567周易作者 　　关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁迁之说而认同《易经》乃周文王所着,今人则有不同观点，由由于成书很早!文字^含含义随时代演变，《易经》的内内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《《易传》二者的结合, 　　周易内容 　　周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占筮书,其基本因素为阳爻！阴爻。又构成八卦, 即乾，坤。震,艮、离！坎、兑，巽，八卦再重叠起来！构成六十四卦，如泰。否。0602每卦均有六爻？经包括六十四卦的卦象。卦名。卦辞，爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义、《易经》分为上下两篇，上经从乾到离。凡三十卦。下经从咸到未济。凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变. 　　《周易》的起源为河图。洛书。传说远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文文字的灵龟？圣人依此制定出八卦、到了殷商末年。周文王写下了六十四四卦的卦辞,后在在春秋时期？圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 　　《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民7032族的民族性格中？易5811道讲究阴阳相济，刚柔有应！提倡自强不息！厚德载物、在五千千年文明史上，中中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振、不断地地发展壮大，根源一一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 　　《周易》内容元元素 　　阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道？”阴¹⁷⁴³阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性、它们互相依存，互相为用、处个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《^周周易》的主旨!就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 　　爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻，“－－－’称作阴爻. 　　三，卦：由阳爻和阴爻按照一定规律^分分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就^叫叫做“卦”？卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位. 　　八卦7141：八卦是“乾,坎。艮！震。巽。离。坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象、四象生八卦、”这八个^由由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦. 　　六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦、六十四卦分别由由六个爻组成、也叫别卦或重卦、其中由八个单卦卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦、其卦名同单卦. 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书！以资讯预测而闻名，⁹⁶²⁰以有宝贵的科学价值而流传至今！以其深奥的科学理论而为世人所重视。以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 　　《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 ！在十八世纪初被德德国哲学家？数学家莱布尼茨完全解读. 　　目前。我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向了应用研究，立足研究、狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多！应用成果也越来越多，如气象。体育、医学。优生。经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就、可以断定！《周易》的应用。将对我国科学学事业的促进,产生不可估量的作用！、盘点厦门风水大师

　　《周易》被称为“万经之首”。可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了， 　　目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的。后来由周文王演绎为八八六十四卦、并由孔子补写8705了“十翼”。形成今天我们看到的样子！但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞！爻辞，并能无中生有地把阴阳⁰⁴⁸⁶不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象、使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长。 　　那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢，其实^有有不少古书记载：在《周易》出现之前!在文字产生之前的时候、夏。商二代就已经有各自的《易经》了！汉代以后的人们在整理古代典籍的时候！把夏代的易经称为《连山易》！把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经， 　　与《周易》明显不同，“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君、臣，民。物。阴！阳！兵！象”八象象组成、艮卦为首、云气皆出于山！以山为主、崇山为君。伏山为臣！列山为民。兼山为物！潜山为阴！连山为阳、藏山为兵、叠山为象，据记载：《连山易》有八万言，多佚失！目前保留的仅有一些卦名！几个爻名和^卦卦爻辞!象辞。及五十二条诸家论文、 　　了解了这些并不足以说明我们题目中的问题。古代的瑰宝宝之多超出我们的想象，周易中的玄妙之处也需要我^们们不懈的去了解,下次我们在2411继续来讲述关于周易的些许知识!。如何鉴别风水大师的真伪

　　命中若有终须有？命中若3932无莫强求,这句话是没有错的！但是你忘了易经中最重要的一句话 　　天行健？君子以自强不息、 　　　　人的一生为命运所决定。命为天 　　所以才有天注定的的说法 　　运为君子？何为君子 君子就是在世的人向天一样恪守正道。 　　　　若命为天为阳 则君子就是运为阴 阴阳相济就是命运就是人的一生。 　　　　命就是前人留的果 　　运就是世人种的因得的果 　　　　打个比方简单说一个家族祖上有德、种的果⁰⁸⁷⁴可让在世的子孙三人当官!都可^到到处级干部吧？但^是是祖上留的德是文德!并没有钱德、 　　1！在世的子孙只是尽自己的本分的话！并恪守正道的话， 　　那么在世的子孙最终会当官，并官至处级。拿着本分的工资。不会发横财、 　　这一一世子孙之后？祖上⁶⁴¹⁹余德已尽!再一世将无果可得，命中将不会再有为官运 　　2、在世的子9312孙恪守正道,行善积德！如果修的是普通的善行。就会形成因，这个因形成的果就会积累到下^一一世的子孙？但是在世的子孙官还是只会官至处级，无横财， 　　但下一世的子孙就会得到他的果。官^运运可能被延续。 　　3！在世的的子孙恪守正道、行大善大道。则其种的因可能在世就能得到！发生改变，有可能官至部级干部， 　　以后三种人都是十分少见的， 　　可以说自己的命是天也就是前人给你的。是一定的。 　　但是运是自己行的，你行的运决定着子孙的命 　　一般常见是第四种人 　　4！在世的子孙部不能恪守正道。行邪道、用祖上余德去换别人的财运、官运、最终结果就是 　　本来能活80岁。官至处级！虽得官至部级！但寿命为40！或得万贯家财、寿命为40岁，严重着 　　断子绝孙生、 　　命中若有终须有，命中若无莫强求 　　代表的就是第一类人。能做的人太少， 　　天行健，君子以自强不息。 　　代表的就是第二，三类人，能做9513到的就是圣人！大能 　　　　大部分就是第四类人，也就5898是相信风水可以改变命运的人, 　　在挥霍先人余德时！还为子孙种下了恶果。 　　这也是为什么越是著名的风水师越是绝嗣或者穷苦潦倒的原因 　　因为不不管是命还是运都是风水无法改变的？ 　　人生是五彩斑斓的，有行好运、就有行坏运的时候！有成功就会有失败，有有快乐就有痛苦, 　　风水师总是想化坏运为好运。总是想要成功、素不知人的命天注定！人的运正道恪守而得、 3133　　你既改不了命，又恪守不了道！哪6861来的那么多好运！那么多成功。最终自身难保。，历代风水大师表

　　姓名学是一门博大精深的学问，姓名学拥有两方面的涵义：一个是传统周易命理、数理、另一个是现代审美、命理数理需要有专业的知识，难以掌握。现代审美同样^不不容忽视，光命理数理好的名字同0438样不是美名!下面我们就来谈谈谈命理,数理外的审美方面，这同样是周易起名的重要组成部分！千金易得、好名难求、何为好名、除命理，数理外可以用十个字概括：新颖，典雅、含蓄，响亮，形美，新颖，就是5001卓尔不群,与众不同，唯我独有，不易被人侵犯。典雅！就是观之可敬！读之可亲。呼之可爱！品之可口。不染尘俗。含蓄，就是意境幽深。内涵丰富、合乎中正之德、响亮！就是悦耳、顺口。引人注目，具有有音律美感。形美！就是符合美美学原理，结构搭配错落有致。笔画匀称、富有生机。化典构思历代文人都喜欢在文词曲里运用典故。以东诗文含蓄、典雅，富有说服力。表现力，典故^是是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词话!运用典故是我国的文化传统之一。它也是提高名字的文2439化素质和审美素质的重要途径之一？唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”，浩然之气指纯正博大而又刚强^的的气质!文天祥也有诗云“是气所磅礴。凛然万古存。当其贯日月、生死定足论！”讲的就是浩然之气：“况浩然者，乃天地之正气也！”清代著6235名画家。诗人。书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》：“春江一一曲柳千条，二十年前旧板桥！曾与美人桥上别！恨无消3836息到今朝、”借“板桥”二字来讽刺世态炎凉，名字与其其画风一致,耐人寻味，现，当代不少著名文人也在起名时巧用典故、对这种方法的运用起到了有力的推广作用、如朱自清之名出自《楚辞·卜剧》中的“宁廉洁正直以自清乎”！表明自己要做一个清白自尊的人、以廉洁正直自律，4132的确人如其名!朱自清一生正直清白，特别是晚5797年贫病交加,但宁步饿死也拒不食用美国兵从飞机上空投的面粉！保持了一个中国国人的民族气节和骨气、再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》：“朝闻道、夕死可矣。”意思是早晨闻知真心以以拼死的精神来求得真理。楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥激》：大鹏由北冥飞。“绝云气，负责天然后图南！且适南冥也、”“图南”表示既定远大目标，谢冰心！沈冰壶，“冰心”、“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问！一片冰心在玉壶”，冰心。是指晶莹洁白如冰之水、“冰壶”：是指深藏冰心的高洁透明玉壶！比喻人内^外外皎洁,琳麋剔透，品德高尚！胡乔木，“乔木”出自《诗经·伐木》：“出自幽谷、迂于乔木，”乔木是指树干高大的松！柏。杨。白桦等树！这些树木都象征着顽强的意志。高尚的人格，刘白羽、“白羽”出自唐代卢纶6291的《寒下曲》：“平明寻白羽，没在石棱中，”白心，杆上带有白色羽毛的箭，这里是指能射穿青石的利箭！2533表现出强劲的力量。从上面的诸多例子中我们可以看出！典故化名存在两种倾向，第一种是是用其本意!第二种是借“典”发挥。赋予新意或者是旧词新用！措词反用。前者7515如孟浩然，羊士谔！王朝闻。朱自清等！后者如楚国抽。胡乔木。刘白羽！未央，邓散木！王任重等、这两种倾向的立意不同、侧重点不同！但表达效果是相同的，前者的典^故故本身就表达了主人想要表达的思想！涵义、而后者的典故则是通过“再用”。5670即引申后表达主人想要表达的思想!都体现了主人的价值导向，人生观，世界观，处事态度和事业取向等问题、耐人寻味，含蓄深远、如“乔木”一词在典故中的立意是高大的树木。^用用在名字中引申为高大的人格!再如“散木”在典故^中中的本义是无用之材。主人以散木为名则表现出谦逊、积极进取的美德、是个性的自然流露，成语构思巧用成语就是通过加工改造成语而命名的方法。也就2614是引入成语的起名法、运用成语的名字具......余下全文>>、祖上有德祖坟风水好的征兆有哪些

　　《周易》即《易经》。是传统重要经典之一！相传系周人所作！内容包括《经》和《传》两个部分、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞。爻辞）、作为占卜之用、《0900传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇？统称《十十翼》？相传为孔子所撰、但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品！并非出自一一时一人之手？ 　　　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想！智慧的结晶！被被誉为“大道之源”!内容极其丰富。对中国7706几千年来的政治，经济。2180文化等各个领域都产生了极其深刻的影响？ 　　　　《易经》为易！诗，书，礼、乐！春秋群经之首、设教之书。、如何看祖坟风水知识大全！

　　易有连山归藏周易三易，连山归藏已经失传，伏羲画卦说的是先天八卦、周文王王在先天八卦的基础上创立后天八卦进而演化六十四卦、孔子系辞、系辞是对六十四四卦的注释！所以有先天八卦为体后天八卦为用之说、周而复⁴¹⁶³始谓周，生生之谓易！^所所以周而复始生生不息谓之周易，也有说法周易始于周朝！所以叫周易！墓碑刻字要小心，避开这些字眼

　　有很多神话传说、但必定是神话传说，证据不足！不可信， 　　《周易》的雏形理应来自于远古时期的圣贤（到底什么人、无考），后经文王，孔子等历代圣人圣贤，汇集智慧在、增加删除。0899最后成了我们今天所能见到的《周易》。。农村土葬应避开的地方

　　目4217前有关周易的话题很多!公说公有理。婆说婆有理，去年有司马南大战巨天中、今年又1609有刘大钧先生作客凤凰卫视、孰是孰非！年青人恐^怕怕不易分辨!本人研究易学已二十余年。在此发表一些看法，以备一说、 自伏羲羲画卦以来！易经从创始发展到应用研究已经历了了数千年的历史，目前易学大致可以分为象数、义理二大派别、这两派孰优孰劣，是应以义理为主还是应以象数为主。目前虽然^尚尚无定论!但在官方的文化教育学术研究的机构中！海峡两岸均以义理派为主、问题在于！象数派自汉朝^京京房被宦官诬杀之后,一直都没能再理直气壮的站起来，只7765是在一般民间社会和“士”这个阶层半明半暗地自然流传着。必须指出，上述这种现象是一种历史的错误的现象。是中国人在易学研究中中出现的一种颠倒黑白!混淆是非的严重的错误行为、现在是终结并纠正这个错误的时候到了。“必也正名乎。”真正的正直的易学之士必须穷本溯源。澄清历史还周易以原来的真面目！ 本文主要阐述论证下列几大问题： 一、易经（周易）现在出版的版本，海峡两岸都以朱熹的集注版为谁，而朱子的这个版实质就是孔子删述后的版本。请注意：中国过去曾有一副对联是称颂孔子的话！记得很清楚是八个字：“删述六经！垂宪万世！”也就是说。现在我们所看到的版本都是被孔子的删述过的内容，那末请问^孔孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的。其内容大概概如何？这个问题以前从未有人提出过，这里面还有一个连带问题：“连山”“归藏”是自然失传的，还是被孔子“删述”掉的、（“连山”“归藏”就是夏商二^易易）这个问题极为重要、它牵涉到二个问题！一是周易的原貌！二是孔子在这个问题上的功过、还有一种可能，在在春秋百家争鸣时期!这“百家””是从哪里来的、除了一部份的“家”是原来就存在的学科外。更多的一些新“家”，大都是从老“8256家”（老学科）中分化，独立立出来的新学派，这是社会经济文化发展所产生的不可避免的现象！既然如此。周易也不会例外。周易也会1517像其它诸家一样进行发展、分裂甚至扩张出6910新的学派（家）！如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”都可以说是和周易的渊源关系很深！或原本属于周易的一部份。尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派。 二，谁是正统。易学分为象数和义理两大派。这两派到底底哪一派是正统！也就是说到底哪一派才是真正的易学！这个问题非常重要、因^为为大陆只承认义理派的合法性、不承认象数派的4273合法地位，即使在台湾、在正式的大学讲堂上，象数派也没有什么真正的份额，（听说前一段时间。台湾大学有试讲象数的情况）而若干自然科学家们^（（不分政治信仰）几乎都目之为“伪科学”！如此等等。象数派要想恢复到京房前^的的辉煌状态实为艰难,因此只有把若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留^情情地驳倒义理派和伪科学论！并将自然科学家们所提出的责难给予有力的有效的回答。象数派才能真正地重新站起来，^““必地正名乎？名不正则言不顺！言不顺则事不成、”现在是为周易象数学正名的时候到了、 三、我既要批驳义理派和一般的责难，又要狠狠抨击周易象数中江湖派的欺骗行为，重新将正统的周易象数学告知民众。使广大民众对周易易象数学有一个比较正确的概念！ 4，阐述周易象数的基本原理（六爻八卦）和周易象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理。 5。综合评⁰⁶⁹¹论两岸三地（海峡两岸？三地是：中国大陆！台湾、港澳）的象数发展状况！以及其它若干情况！ 6，“夜半桥边呼孺子、人间犹有未烧书”黄石老人传给张良的4752那本书才是全本真本的《周易》! ——关于什么是真正的正统的完整的周易 “删述六经，垂宪万世”。这是前人颂扬孔子的一副对联、2270很多人都知道,不过当我们细细品味这副对联时，我们可以发现所谓“删述”就......余下全文>>！坟地风水知识大全 会影响墓地风水的环境周易思想体系

　　　你所摇出的卦,除了本卦、还有之卦。就是变爻之后2942所得的卦？一般来说、2602没有之卦的就看本卦的卦辞!如紶有变爻。有一个变爻、就看变爻的爻辞、也就是你所说的初九、九二，九五……这些，都是某一个爻的的爻辞, 　　1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 　　　　2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。 　　　　3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主、 　　　　4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的卦词为主、变卦的8259卦词为辅、 ^综综合解释你算的这一卦! 　　　　5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词！ 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦， 　　　　6，五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦！然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 　　　　7、六爻皆变：在《易经》》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。，墓地风水 祖坟的高低能影响家人的运势？