乾：元。亨，利、贞！“大通顺！占问有利！”（【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通！和谐，贞正！）【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息。9864谁也不能阻挡,君子应效法天道！自立自强、不停停地奋斗下去。、

　　乾(the Qian Diagram)·元亨利贞！《子夏传》说：元为原始之意、亨为开通之意。利为和谐之意、贞为贞固之意！《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天，云行雨施、品物流行，大明终始！六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物、万国咸宁，“元亨利贞”为乾之四德。是天天道的本质，核心就是一个生字、《系辞》说：“天地之大德曰生。”7255生是一个动态的过程？可以区为分四个层次历然的阶段。元者，万物之始！亨者，万物之长，利者。万物之遂、贞者！万物之成，与四时相配、元为春生、亨为夏长、利为秋收！贞为冬藏，这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结！³⁶⁰⁶而是贞下起元！冬去春来，开始又一轮的循环！因而生生不息！变化日新、永葆蓬勃⁹⁷³⁶的生机!“首出庶物，万国咸宁、”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩、“首出庶物”是就物质质生产的管理而言的!“万国咸宁”是就社会政治的管理而而言的？《周周易》认为？天地无心⁰⁴⁵⁴而成化、鼓万物而不与圣人同忧、无思虑，无目的！尽管通过自^然然的运行“保合太和”、却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的！必须设定一个价值取向和管理目标！自觉地经营谋划！合理安排。天地无心！人类有心、天地无为、人类有为！这是宇宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在,管理之所以以必要，是因7031为天能生物而不能辨物!地能载3501人而不能治人,天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事。顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展、在物资生产方面可以以“首出庶物”？促进物产丰富、经济繁荣，在社会政治方面可以“万国⁶⁰⁵³咸宁”!促进政通人和，天下太平，《象》曰：天行健，君子以自强强不息。。八字喜忌神查询

共64卦,每卦6爻.64*6=384爻. ,罗汉鱼和招财鱼混养吗

　　爻辞派、如果只有一爻动、取动的那一爻爻辞！多爻爻动则取贴切的,五爻动一爻静、取静爻的爻辞！六爻全动，或六爻静！则取本卦卦卦辞即可,招财佛手怎么分枝

　　刚内柔外 天降雨泽之象　有誉有讥之意 符号名称：兑上缺！五 行：阴金，卦象代表：泽，新月、星。属 性：喜悦！缺口。破损、五 位：西方（方道：西方）、人事现象：少女（少女，妾！歌妓！伶人！译人，巫师，奴仆婢），身体部位：：口（舌。口喉！肺、痰。涎）。动 物：羊（羊！泽中之物），地理位置：崩破之山地、泉（泽。水际、缺池！废井。山^崩崩破裂之地，其地为刚卤）！静 物：饮食用具。玩具（金刀，金类。乐器！废物！缺器之物！带口之物。毁折之物）、季 节：秋！八八门方位：惊门？紫白九星：七赤，天运九星：破军。宅局九星：破军、四四吉凶位：绝命！【天时时】：雨泽？新月。星，【人事】：喜悦，口舌谗毁！谤说、饮食！【时序】：秋八月、酉年月日时、金年月日。二四九月日。【屋舍】：西向之居、近泽之居。败墙壁宅、户有损。【家宅】：不安、防口舌，秋占喜悦、夏占家宅有祸！【饮食】：羊肉！泽中之物，宿味，辛辣之物味！【谒见见】：利行西方？见有咒诅，【坟墓】：：宜西向!防穴中有水！近泽之墓，或葬废穴。夏占不宜，【姓字】：带口带金字旁姓氏。行位四二九。【数目】：四二九。【五色】：白、【五味】：辛辣大象：两泽相依！更得泽中映月！美景良辰，令人怡悦、运势：悲喜交集。有誉有讥，守正道。诸事尚可称意、爱情：可能因金钱而致口舌之争，又或者因两个女性而烦恼。婚恋：彼此满意，成功的可能性很大。但千万不要过于坚持己见、婚姻：不成。秋占可成！有喜、主成婚之吉。利婚少女，夏占不不利生产：不利,恐有损胎或则生女、动手术，夏占不利，宜坐向西疾病：六冲冲卦久病则凶、注意生活检点、戒^酒酒色（口舌，咽喉之疾，气逆喘疾。饮食不餐）！失物：遣失物似为^金金属或金钱!有望失而得，但是迟一点！9898且多数已损毁或损失，诉讼：似为两个女性及金钱之事惹起！宜有和事老出面调解（争讼不已、曲直未决。因讼有损。防刑。秋占为体得理胜胜讼）、事事业：由于善长人际关系、能团结他人，获得援助，因此、各项事业都十7817分顺利!只要本人坚持中正之道。动机纯正、是非分明，以诚心与人和悦、前途光明。经商：很很有利!可以取得多种渠道的支持！但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则！尤其警惕上小人的当、交易：难有利、防口舌！有竞争。秋占有交易之财。夏占不利求名：只要自7138己目的纯正。并^有有真才实学、一一定可以受到多方面的热情帮助和资助、实7814现追求目的（难成,因名有损，利西之任！宜刑官、武职！伶官、译官1520）求利：无利有损？财利主口舌！秋占，大林木命适合养鱼吗

　　兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 父母未土，、世 父母未土。！ 父母未土。、 父母未土。，应 兄弟酉金！ 兄弟酉金， 兄弟酉金、应 兄弟酉金。 子孙亥水！ 子孙亥水！应 子孙亥水、 子孙亥水。 父母丑土，、应 官鬼午火，。 妻财卯木。， 兄弟申金、世 妻财卯木！ 父母辰土、 官鬼巳火，，世 官鬼午火，！ 官鬼巳火。 妻财寅木。！世 父母未土！！ 父母辰土！。 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 子孙子水、， 兄弟酉金、、 父母戌土。。 父母戌土，，应 父母戌土， 子孙亥水！、世 兄弟申金。、 兄弟申金！！ 兄弟申金！！世 父母丑土。！ 官鬼午火、世 官鬼午火、 兄弟申金， 兄弟申金、 兄弟申金。 父母丑土。，世 官鬼午火。。 官鬼午火，，应 官鬼午火！、 妻财卯木， 父母辰土。。应 父母辰土、、 父母辰土。、应 官鬼巳火！，1997年出生属什么生肖

　　我没太看明白你的问题、 就大体解释一下吧！希望能对你有所帮助！卦图 是每个卦一张图、你说的爻。是每个个卦有六个爻，每个5196爻有相对应的爻辞,在鼎易经占卦的时候、大部分时候所占到的结果是有动爻的，并不完全全只占到一个卦、比如说 你要占卦 占到了乾卦、动爻是九二，爻辞是！“见见龙在天利见大人”、这一句就就是你要问的问题的答案。如果你问的是 工作。那么他要告诉你的就是会有一番作为！或者会有贵人相助... ...易经是给的信息是非常多的。有六十四卦！每个卦有六个爻共384个爻，爻与爻之间又可以形成互卦。^所所以其变化能够涵盖世间万物!他提供给人一种万物中视发展的规律。或许是中国几千年智慧结晶、也或许是上一代文明毁灭后留下来的密码... 学一学易经之后。你会发现他并不神秘，但神奇的会0426让你自己害怕！，建除十二神择日吉凶歌

　　(巽下乾乾上)？姤：姤！女壮。虞翻曰7041：消卦也!与复旁通、巽！长女，女壮。伤也。阴伤阳、柔消刚，故“女^壮壮”也、勿用取女！虞翻曰^：：阴息剥阳。以柔变刚！故“勿用娶女。不可与长”也！《彖》曰：姤、遇也、柔遇刚也。勿用娶女！郑玄曰：姤！遇也。一阴承五阳，一女当五男。苟相遇耳，非礼之正、故故谓之“姤”、女壮如是，壮健以淫。故不可娶、妇^人人以婉娩为其德也!不可与长也！王肃曰：女不可娶、以其不正，不可与长久也，天地相遇、品物咸章也。荀爽曰：谓乾成于巽、而舍于离。坤出于离，与乾相遇！南方夏位、万物章明也，《九家易》曰：谓阳起子，运行至四月、六爻成乾。巽位在巳！故言乾成成于巽、既成、转舍于离，万物皆盛大、从离出！与乾相遇、故言天地遇也！刚遇中正。天下大行也！翟元曰：刚谓九五，遇中处正。教化大行于天下也、姤之时义大矣哉，陆绩曰：天地相遇、万物亦然，故其义大也、《象》曰：天下有风。姤，翟元曰：天下有风、风无不周布！故君以施令告化四方之民矣！后以施命诰四方。、房子风水怎么看兴义

　　涣：亨、王假有庙！利涉大川！利贞，译文《涣卦》象征涣散：顺畅亨通，贤明的君主去6587祠庙祭祀神灵以祈求保佑、利于渡过大川河流！利于坚^守守中正之道，《象》曰：风行水上，“涣”、先王以享于帝立庙、译文《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风风行水上之表象、象征涣散。离散，先代君王为了收合归拢人心便祭祭祀天帝，修建庙宇。涣：亨、 王假有庙、利涉大川！利贞。译文涣卦木⁵¹⁴⁸漂于水，水面起风、船行于水上。涣散，离散。但随波顺行。王到了宗庙，利出外^跋跋涉大川,只要贞正正是有利的!大象：又这一卦，下卦“坎”是水。上卦“巽”是风、风吹水上，形成水波离散的现象、所以称作涣卦。象征喜喜悦使郁闷涣散，“涣”是冰融解破裂、离散的意思！总纲《涣》卦的传统说法是救散治乱！但这并不准确！实际上、《《涣》卦讲的是教化问题。所谓教化，就是面向全社会的思想道德教育、卦中六爻都是实⁰⁵³⁸施教化的主体,他们或者清刷自己。^或或者铲除阻力！或者^与与惩办相合。总之。要像风行无阻，^水水流畅通那样!把统治阶级的思想输送到天下，以培养平民大众的道德意识，提高其精神系素质。从而巩固政权，！属蛇狮子座女生运势六十四卦辞乾卦爻

　　乾（卦一） 　　ⅰ 　　ⅰ（乾下乾憨） 　　《乾》：元、亨，利、贞， 　　初九：潜龙。勿用， 　　九二⁹⁷⁸³：见龙在田!利见大人、 　　九三：君8700子终日乾乾！夕惕若厉、无咎。 　　九四：或跃在渊、无咎！ 　　九五：飞龙在天，利见大人， 　　上九：亢龙！有悔！ 　　用九：见群龙龙无首？吉。 　　《彖》8566曰：大哉乾元，万物资始、乃统天、云行雨施、品物流形！大明终始， 　　六位时成、时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命、保合大和、乃利贞，首出庶 　　物！万国威宁。 　　《象》曰：天行健。君子以自强不息，“潜龙勿用”！阳在下也、“见龙在 　　田”、德施普也！“1837终日乾乾”，反复道也！“或跃在渊”。进无咎也！“飞龙 　　在天”！大人造也。“亢龙有悔”。盈不可久也，“用九”。天德不可为首也， 　　《文言》曰：“元”者、善之长也，“亨”者！嘉之会也，“利”者。义之 　　和也，“贞”者。事之干也、君子体仁，足以长人！嘉会、足以合礼、利物。足 　　以和义。贞固，足以干事，君子行此四德者、故曰“乾：元。亨，利，贞，” 　　初九曰“潜龙勿用”！何谓也。子曰：“龙，德而隐者也，不易乎世、不成 　　乎名，遯世无闷、不不见是而无闷、乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔。潜龙也，” 　　九二曰“见龙在田、利见大人”，何谓也。子曰：“龙德而正中者也，庸言 　　之信，庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化，《易》曰：‘见龙在田！ 　　利见大人’、君德也、” 　　九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉、无咎”。何谓也！子曰：“君子进德修 　　业，忠信所以进德也，修辞立其诚、所以居业也！知至至之，可与几也、知终终 　　之。可与存义也。是故居7043上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾因其8175时而惕！虽危 1499　　无咎矣、” 　　九四曰“或跃在渊、无咎”。何谓也、子曰：“上下无常！非为邪也。进退 　　无恒、非离群也，君子进德修业，欲及时也！故无咎！” 　　九五曰“飞龙在天！利见大人”。何谓也。子曰：“同声相应！同气相求。 　　水流湿、火就燥。云从龙。风从虎、圣人作而万物睹、本乎天者亲上、本乎地者 　　　亲下、则各从其类也。” 　　上九曰“亢龙有悔”、何谓也、子曰曰：“贵而无位。高而无民。贤人在下位 　　而无辅！是以动而有悔也。” 　　“潜龙勿用”，下也、“见龙在田”、时舍也、“终日乾乾”。行事也。 　　“或跃在渊”、自试也，“飞龙在天”！上治也！“亢亢龙有悔”，穷之灾也。乾 　　　元“用九”。天下治也！ 　　“潜龙勿用”，阳气潜藏、“见龙在田”。天下文明。“终日乾乾”、与时 　　　偕行!“或跃9184在渊”，乾道乃革、“飞龙在天”、乃位乎天德！“亢龙有悔”， 　　与时偕极，乾元“用九”、乃见天则！ 　　《乾》“^元元”者、始而亨者也。“利贞”者、性情也！乾始能5493以美利利天下! 　　不言所利，大矣哉。大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也，六爻发挥，旁通情也。 　　“时乘六龙”。以“御天”也。“云行雨施”、天下平也，君子以成德为行。日 　　可见之行也，“潜”之之为言也？隐而未见！行而未成，是以君子“弗用”也、 　　君子学以以聚之？问以辩之。宽以居之。仁以行之，《易》曰：“^见见龙在田， 　　利见大人”、君德也！ 　　九三重刚而不中、上不在天、下不在田！故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣、 　　九四重刚而不中！上不在天！下不在田、中不在人、故“或”之、“或”之 　　者，疑之也！故“无咎”！ 　　夫“大人”者！与天地4010合其德,与与日月合其明。与四时^合合其序、与鬼神合其 　　吉凶，先天天而天弗违,后天而奉天时，天且弗违！而况于人乎、况于鬼神乎、 　　“亢”之为言也。知进而不知退，知知存而不知亡！知得得而不知丧、其唯圣人 　　乎，知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎。 　　参考资料：周易...余下全文>>，星座天蝎座每个月运势