用九是是对卦中阳爻的称呼!乾卦全部是阳爻。所以称用九、用六是对阴爻7607的称呼。坤卦全部是阴爻。所以称用六。对爻辞的理解要活用，它是古人对卦爻动变的经验性的总结、但也是有使用条件的。不是绝对的！这个条件就是四值，。

　　卦象 　　《系辞》有：“易者！象也”、“彖者、言乎象者也”。“立^象象以尽意？设卦以尽尽情伪”。“八卦成列、象在其中矣！”古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦，两卦相重^而而卦象成！卦象，物之象！象有“群”义。它对物对事不只是含有重复或两种意义、而且且包含多种意义和多种事物, 　　八卦卦的卦象,它不仅代表的物象之多，而且还^有有“八卦之象”,9807“六画之象”。“像形之象”。“爻位之之象”,“反对之象”。“方位之象”、“互体之之象”！真可称为象象之“群”象、 　　《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 　　乾。健也，坤。顺也！震。动也、巽、入也。坎。陷也，离，丽也。艮、止也，兑。说也， 　　乾为马！坤为牛，震为龙！巽为鸡！坎为猪！离为雉。艮为狗。兑为羊， 　　乾为首，坤为腹、震为足、巽为股。坎为耳，离为目，艮为手、兑为口、 　　乾。天也，故称乎父。坤！地也、故称乎母！ 　　乾为天为园，为君，为父，为玉。为金。为寒！为冰、为大赤！为良马，为老马。为瘠马，为驳马！为木果， 　　坤为地，为母，为布、为釜，为吝啬。为均，为子母牛！为大舆、为文。为众，为柄。其于地也为黑！ 　　震为雷。为龙。为玄黄，为施舍。为大道！为长子，为决断。为小青竹，其于马也。为善鸣！为左腿白色的马、为脚脚步快速的马？其于稼也。为反生！其究为健、为蕃鲜、 　　巽为木、为风，为长女！为绳直！为工。为白！为长，为高！为进退，为不果为臭。其于人也、为寡发、为多白眼！为近利市二倍，其究为躁卦， 　　坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬） 　　离为火、为日！为电，为中女。为甲胄！为戈兵、其于人也、为大腹、为鳖。为蟹，为蚌。为龟、其于木也,为科上槁（枝干枯的树树木)， 　　艮为山！为路径。为小石。为瓜类果实！为看门人！为指。为狗，为鼠，为黔啄之属，其于木也、为坚多节！ 　　兑为泽、为少女，为巫（多指占卜者或巫医），为口舌，为毁折、为附决（附在树枝上的果实）！其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾、为羊。 　　卦名：六十四卦的名字 　　乾宫八卦：(俱属金) 　　乾为天。天风姤，天山遁，天地否！风地观！山地剥、火地晋，火天大有！ 　　坎宫八卦：(俱属水) 　　坎坎为水,水泽节。水雷屯！水火既济、泽火革。雷火丰！地火明夷、地水师！ 　　艮宫八卦：(属土) 　　艮为山。山火贲，山天大畜，山泽损。火泽睽！天泽履！风泽中孚，风山渐！ 　　震宫八卦：(属木) 1259　　震为雷,雷地豫！雷水解！雷风恒。地风升！水风井。泽风大过。泽雷随！ 　　巽宫八卦：(属木) 　　巽为风、风天小畜，风火家人、风雷益！天雷无妄，火雷噬嗑、山雷颐！山风蛊。 　　离宫八卦：(属火) 　　离为火。火山旅。火风鼎！火水未济！山水蒙！风水涣、天水讼、天火同人！ 　　坤官八卦：(属土) 　　坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮。泽天夬、水天需，水地比。 　　兑宫八卦：(属金) 　　兑为泽、泽水困，泽地萃、泽地咸。水山蹇。地山谦，雷山小过，雷泽归妹 　　卦辞和爻辞 　　周易原文里，对六十四卦都有解释。它的内容由两^部部份组成。一叫^「「卦辞」！是专门讨论卦的意思、 　　例如如「火水未济」卦的卦辞就是「未济？亨，小狐汔济！濡其尾，无攸利。」汔。意思是几乎！濡是沾湿的意思、整句意思^：：未济即是未完成，如果能行之有方。最终都能成功！辞中以小狐狸做比喻。小狐狸过河。虽然勇敢，不过缺乏经验、故而沾湿了尾巴！还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验。就会成功，各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。 　　另一部部份叫「爻辞」、0104爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子8645对六十四卦里,每一卦中每一个爻的专门讨论与解释！当我们求得变卦后、可以参考该爻辞来辅助分析卦象， 　　例如「火水未济」卦，求得第六爻为「变爻」、一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞！同时亦可以参考「火7463水未济」卦中第六爻的爻辞,这个爻辞是这样写的「「贞吉！无悔。君子之光。有孚、吉。」意思是：占卜是^吉吉利的。没有使人后后悔的事物！由于有诚信，一如君子子的作风,结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞！。用大玄空断准实例

　　金钱卦一般不是太准 具体是这样的 如果只有一个爻发动 就看这一个动³⁰⁰³爻的爻辞 然后看一下变卦这个爻又是什么爻辞 综合决断 卦辞可以参考一下 你这个 就先看乾卦初九爻辞 应该为潜龙勿用 然后看一下媾卦初六爻辞 应该为系于金尼，贞吉 这两个卦的爻辞含义都是告诉你 要以静制动 不可贸然前进 但这种程度的卦 跟六爻 奇门是比不了的 这种简单的解卦 准确度一般般。用小红包招财的方法

　　　初六：鸣豫!凶，象曰：初六鸣豫！志穷凶也！虞翻7071曰：应震善鸣、失位、故“鸣豫。凶”也、虞翻曰：体剥蔑贞！故“志穷凶也”，六二：：介于石、不终日，贞吉。虞翻曰：介，纤也！与四为艮，艮为石！故“介于石”、虞虞翻曰：与小畜通？应在五！终变成离，离为日。得位、欲四争复初！已得休之，故“不终日、贞吉”！侯果曰⁰⁸⁹⁸：得位居中,柔顺正一！明豫动之可否。辩趣1185舍之权宜？假如坚石，不可移变！应时则改、不待终日、故曰^豫豫之正吉!象曰：不终日！贞吉！以中正也。六三：盱豫、悔。 迟有悔，王弼曰：履0249非其位!承动豫之主。若其雎盱而豫。悔亦至焉。迟而不从，豫之所疾、进退离悔，位不当也，向秀曰：雎盱。小人喜说、佞媚之貌也、象曰：盱豫有悔、位不当也、九四：由豫、大有得，勿疑！ 朋盍簪。侯果曰：为豫之主，众阴所宗！莫莫不由之以得其豫，体刚心直，志不怀疑、故得群物依归、朋从大合。若以簪菾之固括也！虞翻曰：由，自从也！据有五阴、坤以众顺！故“大有得”、得群阴也，坎为疑！故“勿疑”。小畜兑为朋、盍，合也。坤为盍、戠，聚会也、坎为聚。坤为众！众阴并应、故“朋盍盍戠”，戠，旧读作撍，象曰：由豫！大有得、志大行也，六五：贞疾！恒不死，虞翻曰：恒、常也！坎为疾。应在坤。坤为死，震为反生，位在震中、与坤体绝！故“贞疾、恒不死”也、象曰：六五贞疾。乘刚也， 恒不死。中未亡也！上六：冥豫。成有渝！无咎，虞翻曰：应在三！坤为冥、渝！变也！三失位、无应。多凶！变乃得正、体艮成、故“成有渝！无咎”，象曰：冥豫在上！何可长也！坤下震上豫①：利建侯行师。初六、鸣豫②！凶、六二！介于石！不终日③！贞吉、六三、盱豫悔④。迟有悔⑤，九四，由豫⑥、大有得。勿疑，朋盍簪⑦六五，贞疾。恒不死⑧，上六！冥豫⑨成！有渝⑩无咎，注释：①豫：六十四卦卦名之一、乃论述为建侯行师所设豫备。豫防、豫谋之卦。②②鸣豫：与《谦》卦的“鸣谦”相对应！指大张旗鼓地宣扬豫备、豫防，豫谋等、含含有泄密之义！③介于石。不终日：“介于石”。有《困》卦的“困于石。据于疾藜” 之义、指处境困难，消息闭塞！“不终日”、指不到7465一日便明白掌握了情况，全句是说如能在消息极为闭塞的情况下、也能在不到一天的时间内掌握敌情！④盱豫：“盱”（xu需），忧愁！“盱豫”。指害怕和不愿意做豫备工作、⑤迟有悔：此句全句当“迟豫有悔”。即迟迟不作豫备！后悔无穷，⑥由豫：“由”。由于、“由豫”、由于豫备！⁴⁴³⁴⑦朋盍簪：“朋”。群（见《泰》卦注⑧）。“盍”、合，“簪”、为古“（无左上+竖）”的俗字，首笄。即今束束发的簪子！此处“朋”“盍”“簪”皆有聚汇云集之义。“朋盍簪”！实乃《泰》卦“拨茅茹。以其汇”的另一种用法，⑧贞疾、恒不死：“疾”！灾祸。危难！“恒不死”。永不会灭亡、全句^是是说一个国家能常备不懈。即就是出现一些灾祸和危难也不会灭亡！⑨冥豫：“冥”。暗。“冥豫”，暗暗豫备。⑩有渝：“渝”！改变。“有渝”，有所改变。此处指改变原来某种结盟性质或缔约性质的东西、！用布局造句

　　经文：：遯：亨小、利贞。注释：遯（dùn）：卦名、又作“遁”！帛《易》作“掾”！古人多多解作逃避,隐退。然初六爻曰“遯尾”。六二爻称“执之”！九三爻6692有“系遯”，九四，九五。上上九爻又有“好遯”！“嘉遯”！“肥遯”之辞！由此而考之！卦中“遯”字之义、恐如高亨先生所解、“遯”乃“豚”，谓小猪。亨小，利贞^：：少有亨通！宜于占问，朱熹《周易本义》曰：“遁”，退避也、为卦二阴浸长。阳当退避，故为遁！初六：尾！厉、勿用有攸往、注释：遯尾、厉：猪尾有被割断之险。朱熹《周易本义》曰：遁而在后。“尾”之象，危之道也。占者不9690可以有所往,但晦处静俟、可免灾耳。六二：执之用黄牛之革！莫之胜说。注释： 执之用黄牛之革。莫之胜9089说：用黄牛皮捆缚它,不能挣脱！执。缚！革。皮。说！脱，朱熹《周易本义》曰：以中顺自守！人莫能戒，必遁之志也，占者固守。亦当如是、九三：系遯。有疾厉、畜臣妾、吉。注释：系遯，有疾厉：捆9643绑小猪!使（小猪）有疾病而危厉，畜臣妾^：：畜养奴隶!⁴³³³古者称男奴隶为臣,女奴隶为妾！朱熹《周易本⁷⁰⁶⁶义》曰：下比二阴！当遁而有所系之象、有“疾”而“危”之道也。然以“畜臣妾”则“吉”、盖盖君子之于小人、为“臣妾”则不必其贤而可“畜”耳。故其占如此、九四：好遯！君子吉。小人否、注释： 好遯、君子吉。小人否：小猪惹人喜爱、君子吉利。小人不吉利。好。喜爱，朱熹《周易本义》曰：下应初六！而乾体刚健！有所所好而能绝之!以遁之象也，惟自克之君子能之、而小人不能。故占者君君子则吉!而小人否也，九五：嘉遯、贞吉！注释：嘉遯、贞吉：小猪受到赞美！占问则吉利、嘉、赞美！朱熹《周易本义》曰：阳刚中正！下应六二，亦柔顺而中正！遁遁之嘉美者也。占者如是而正则吉也！上九：肥遯、无不利、注释：肥遯：小猎被被养肥、（^利利于作祭品）？朱熹《周易本义》曰：以刚阳居卦外、下无系应，遁之远而处之俗者也，故其其象占如此。。用心良苦生肖

　　“天”只是乾的多种意思的一种， 　　乾为天！圜。君，父。玉。金。寒、冰。大赤！良马、老马！瘠马。驳马、木果， 　　《荀爽九家集解》：为龙。直。衣！言、 　　1 乾为天：乾卦三爻皆阳？阳为为清气而上行，故为天。象形取象、 　　2 乾为圜：圜、圆也、乾为天、天道循环。故为圜也、假借取象！ 　　3 乾为君：乾尊而为首，故为王、会意取象。 　　4 乾为父：同乾为君。　　5 乾为玉、乾刚，后天卦在西西北故为寒、刚而寒之物。故为玉，会意取象、 　　6 乾为金：乾刚，为天而贵！刚贵之物。故为金、会意取象， 　　7 7500乾为寒？乾后天卦位居西北。西北寒地，故乾为寒、假借取象、 　　8 乾为冰、同乾为玉、 　　9 乾为大赤，乾纯阳、太阳也。故为日。故为大赤，假借取象、 　　10 乾为良马：乾为马。为天行健、故为良马！会意取象！ 　　11 乾为老马：乾为天、天长地久、故乾为老，故为老马。会意取象！ 　　12 乾为8245瘠马：乾阳刚似骨,露骨之马！故为瘠马！象形取象。 　　13 乾为驳马：乾阳刚凶猛！乾为马，驳马，《尔雅》：“锯牙食虎豹”，会意取象！ 　　　14 乾为木果：乾为天、圆而在上、故为木果、假借取象。 　　15 乾为龙：：乾为君？为天而行健、行健健在天而为百兽长者、龙也，会意取象， 　　16 乾为直：乾体纯阳，阳性不屈、故为直，象形取象、 　　17 乾乾为衣：乾为天、故为上为覆。在上而覆体者！衣也。会意取象！ 　　18 乾为言：乾为直。《说文》：“言！直言曰言！论难曰语”、故为言！假借取象。‍！用情专一人面相

　　易经六六十四卦？每卦六爻！乾卦多出一条爻辞曰“用用九”？坤卦多出一条爻辞曰“用六”！ 　　易经中的八纯卦！每卦六爻、共四十八爻，每爻代表一个月（阴历）！四十八爻代表四十十八个月！合四年（阴历）。 　　由于^阴阴历一年354天！一个阳历年365天、差11天。故每三年需加一个闰月，五年需加两^个个闰月？ 　　所以上述四年（阴历）里需加一个闰月、四年（阴阴历）后。第五年需再加一个闰月。这样一来总共50个月，这50个月就是易传中的“大衍之数五十、其用四十有有九”的来历。 　　阳爻曰九。代表大月30天，故“用九”代表：闰大月30天， ²²³⁸　　阴爻曰六!代表小月29天。故“用六”代表：闰小2652月29天！ 　　以上是“用九、“用六”的原始起因。 　　“用”在历法中是“使9064用闰月”来调整岁差的意思。以上是《乾坤谱》关于“用九”的解释， 　　晋代杜预注解《易经》时“用九”意思是乾卦六爻皆变，、用情专一的7种面相特征

　　乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正乾卦在八宫卦属乾宫上上卦象曰：天行健。君子以自强强不息这个卦是同卦（下乾上乾）相叠,象征天，0299喻龙（德才的君子）!又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理、以“元。亨！利！贞”为卦辞。示吉祥如意，教导人遵守天道的德行、（（乾下乾上），用指南针判断房子朝向

　　我想您可能是还不太清楚飞龙在天的意思！我稍稍微说说我个人的理解,希望对你有帮助。 　　要想明白！你先得知道这个：同气相求、什么是同气相求呢。用大白话解释叫“物以类聚！人以群分”，咱们学过化学上有“相似相容”的理论！中医上五行与五脏、五味、五色色等的对应关系,都是同气相求！ 　　明白了这个。我问你、龙是^对对应什么的呢、中国古代认为龙本天上之物。皇上也叫天子，天子也叫真龙天子！龙体、只有它们的衣服上有龙，这你⁶⁴⁴⁵应该熟悉吧，电视上总演！龙是本该该归属天的!所以龙在渊谓凶，龙在天谓吉。什是凶吉呢，比如仙剑里布施冰之阵法的时候使用冰系的法术效果就增强，即使事事物各归其位,起名叫“吉”，当布施冰之阵法的时候使用火系^法法术效果就会削弱,即使事物物得不到充分发挥,起名叫“凶”、 　　综上、1.同气相求、2.龙本属于天、故。由1.2.推出“飞龙在天，利见大人”、这是乾卦里最鼎盛的一个时象！就像花朵完全绽放。 　　另外，一楼的“水流掉了、火就更佳旺盛”好像不太对，1.“水流湿”：水和湿是同一类属的，故根据“同气相求”^水水和湿之间有种聚拢的力（这里“流”可以理解成凑近，靠近、趋于！像我们今天常说“流于形式……”这种用法）！2.火就燥”：“就”的意思是靠近、接近凑近、即火和燥是同一类属的。根据“同气相求”、火和燥之间有种聚拢的力、所所谓“干柴烈火一点就着”嘛）、 　　以上两点中医里常用的！。用指南针看房子朝向易经乾卦爻辞

初六：系⁴⁸⁶⁵于金柅!贞吉！ 虞翻曰：柅、谓二也。巽为绳！故“系柅”，干为金。巽木入金、柅之象也，初四失正！易位乃吉、故“贞吉”矣、有攸往！见凶。羸豕孚蹄遯、宋衷曰：羸。大索！所所以系豕者也、巽为股、又为进退！股而进退！则蹄遯也、初应于四，为二所据，不得从应，故不安矣。体巽为风，动摇之貌也！《象》曰：系于金柅，柔道牵也，虞翻曰：阴道柔。巽为绳、牵于二也。^九九二：包有鱼？无咎！不利宾。虞翻曰：巽为白茅、在中称包、《诗》云：白茅包之！鱼谓初阴！巽为鱼！二虽失位，阴阳相承，故“包有鱼，无咎”！宾谓四，干尊称宾，二据四应，故“不利宾”！或以包包为庖厨也、《象》曰：包有鱼。义不及宾也。王弼曰：初阴而穷下！故称鱼也！不正之阴，处遇之始、不能^逆逆近者也，初自乐来，应已之厨。非为犯应！故^““无咎”也！擅人之物！以为已惠、义所不为、故““不及宾”!九三：臀无肤，其行次且！厉、无大咎。虞翻曰：夬时动之坎，为臀、艮为肤！二折艮体。故“臀臀无肤”，复震为行、其象不正、故“其^行行趑趄”？三得正位、虽则危厉。故“无大咎”矣，案：巽为股、三居上。臀也，爻非柔，无肤！行趑趄也！《象》曰：其行次且，行未牵也、虞翻曰：在夬失位。故牵羊，在姤得正！故“未牵也”！九四：包包无鱼！起凶！王弼曰：二有其鱼！四故失之也！无民而动，失应而作、是以凶矣。《象》曰：无鱼之凶，远民也、九五：以杞苞瓜，含章，虞翻曰：杞、杞柳！木名也。巽为杞！为苞！干圆称瓜，故“以杞包瓜”矣！含章。谓五也，五^欲欲使初四易位！以阴含阳，已得乘之！故曰““含章”。初之四！体兑口、故称“含”也！干宝宝曰：初二体巽、为草木！二又为田！田中之果！柔而蔓者！瓜之象也、有陨自天、虞翻曰：陨！落也。干为天、谓四陨之初！初上承五、故“有^陨陨自天”矣、《象》曰：九五含章！中正也，有陨自天、志不舍命也！虞翻曰：：巽为命也,欲初之四承已。故“不舍命”矣、上九：姤其角。吝、无咎，虞翻曰：干为首。位在首上！故称“角”。动而得正。故“无咎”、《象》^曰曰：姤其角!上穷吝也。萃者。聚也，崔觐曰：天地相遇、品物咸章。故言物相遇⁷¹⁸¹而后聚! 、用方位顺序介绍卧室500