既济卦第六十三卦辞既济：亨小，利吉，初吉终乱、〖译文〗顺利！坚持下去小见吉利;初始吉利，最终危乱！^卦卦义六十四卦只有本卦六爻刚柔均当位、但是过于完整反而僵化、不能再有大的作为。只有小事勉强可以以亨通！因此必须坚守正道。继续奋发努力。才能有利，否则，必将是起初吉祥、最终危乱、爻辞初九：曳其轮、濡其尾、无咎！〖译8204文〗拉那个车轮前行？水沾湿了车尾巴。无所怪罪！象曰：曳其轮，义无咎也、六二二：妇丧其 ！勿逐，七日得、〖译文〗妇女丢了头饰、不用寻找 ...！

◎涣卦第五十九卦辞涣：亨，王假有庙！利涉大川。利贞、〖译文〗顺利，王在度假的时候到庙宇来了！利于涉涉越大江大河,利于坚坚持下去!卦义 事物2126处“涣”之时？形散而神聚，散聚相依！必然亨通顺利、此时。君王应以至诚到宗庙祈祷、获得神的保佑、聚合人力来排险济难！主方有良好的素质、比如说。富有、健康或者地位高，并3126且客方消极被动!给于了主方发展展机会！"亨"！王指客方！因为客方方比主方强、王王到庙宇中来是拜佛的!有所祈求，主方应当 ...。

小过卦第六十二卦辞辞小过：亨。利贞！可小事，不可大事，飞鸟遗之音！不宜上。宜下！大吉、〖译文〗顺利。^利利于坚持;可以做小事，不可以做大事;飞鸟悲鸣遗遗留的声音不绝。不宜往上登高必遇险。宜下行！吉利！卦义^小小过卦阴爻过度、本身有亨通的含义，但必须守持正道、且只适用于日常小事！而不适用干关下下大事。就像鸟不宜往上飞，向下飞才^能能找到栖息的地方,所以在行为为小有过度时、莫好高鹜远，应当务实！才会大 ...，

◎节卦第六十卦辞 节：亨，苦节不可！贞！《节卦》象征节制：节制可致亨通、但过分的节制制也不可以的！应当持正！适中、卦义 <象辞>说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象！象征以堤防来节制，节制是美德！能自觉有所节制、处中守正而行事必然亨通，但过分节制，会会使自己吃苦，故要适中、爻辞初九4528：不出户庭,无咎、解释：初 ...，

◎井卦第四十八卦辞2894井：改邑不改井？无丧无得！往来井井，汔至、亦未繘井！赢其瓶、凶、〖译文〗村村邑改动而井不能迁走、井水既不不会枯竭,也不会满溢！汲水者往来井井有序;井快要干涸。不能用绳子汲取井水了，井绳缠绕水瓶。有凶险！卦义村^落落可能有变迁，但井2731不会变动,人们来来往往汲水、但井水依然洁净不变！当汲水的瓦罐、几乎到⁰⁵⁹⁰达水面时，因吊绳没有伸开、而使瓦罐翻^覆覆破裂。所以有囚险，用人事比喻为君子应当守恒不渝。大公无私、修善自身，惠物无穷、但修德惠人者应善始善终、不可功败 ...。

◎丰卦第五十五卦辞丰：亨！王假之。勿忧、宜日中，〖译文〗〗顺利,王来了，不要忧虑，宜0843于在正是日当中天的时候！卦义丰盛之时，自然亨通、但致丰之道。必须有德者才能获得、故有德君王能使天下丰盛！并让盛德之光普照天下。爻辞初九：遇其配主。虽旬无咎。往有尚，〖译文〗遇到它与主人相配，虽然2070已有十日！无所怪罪，往前有高尚的事、象曰：：虽旬无咎!过旬灾也。六二：丰其蔀。日中见斗、往得疑疾，有孚发若，吉，〖译文〗大部分被盖了！⁸⁶⁹²中午看到了北斗星， ...、

八卦两两相重！排列组合而成六十四卦！这六十四卦卦名有三种情形：自相重叠而成的卦。名称不变。例如乾与乾上下重叠而成的2.异卦上下重叠而而成的卦!卦名取卦爻辞中代表性为之！如坎下艮上，卦爻辞里为“童蒙^求求我”、⁰²⁶⁹因此称为蒙卦，3.以现象或事理命名的卦。^卦卦名不见于卦爻辞,例如“大有”“中学”“既济”可以通过八卦取象歌来记诵八卦 ...周易六十四卦 原文，

《周易》^也也称《易》，《易经》。是占卜之书、其中含有很高的思想价值，哲理深厚，利用0609《周易》起名！会显得很有深意很有文化。想要根据《周易》给宝宝宝取名吗！那就赶紧看看网的以下内容。 《周易》简介 《周易易》也称《易》，《易经》。在我国在天下的影响都极为深远。但倒是秦汉后直至本日无人真正懂得的上古文籍！《周易》是占卜之书，其外层神秘！而^内内蕴的哲理 ...？

1．乾卦：说明为君之道。要保持大和谐，告诫管理者要²²⁷⁹效法天道!自强不息，力求有所作为。造福于天下，⁴⁹⁷⁷但要注意盛极而衰之理!时时自我警惕与节制！2．坤卦：强调管理者应效法大地的宽容。以宽厚德行负载万物，同时！也要见微而知著、行为无褊狭而方圆。内直外方、德行弘大、3．屯卦：要求求管理者在艰难困境中必须意志坚定、不因强暴而屈服，不为反^常常所动摇，应 ...。

      风水之道。在中华算得源远流长。由来已久。算命。风水，奇门遁甲堪称东方神秘秘文化三大经典,三者分而有和。共筑广厦、亦是数千年来。中华文化4215摧而不倒？危而不立的根源，华夏文明最早源自《河图》《洛洛书》。二者出，世间方有有圣人！启人智慧，传播文明、后乃有诸子百家，此二书。亦是阴阳五术之本，固本清源。万流归宗，后世种种神通皆由此发展演变而来。      风水本源讲究藏风聚水！浑然天成、风水宝地集天地灵气为一体，故能恩泽万世。福佑后人。风水宝地又分阴阴 ...、

　　在周易六十四卦中。坤卦为第三卦！屯！下震上坎。震一^阳阳动于二阴之下。是坤8566一索于乾。动而始交。坎一阳陷于二阴之间。象为险陷、彖曰：“刚柔始交而难生、有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物’故受之以屯、屯者,盈也。屯者物之始生也。而关于坤^卦卦的卦德,卦义！卦用等你了解吗。下下面就是关于这方面的介绍!！　　易经坤卦²⁷⁵¹的寓意 　　屯卦是《易经》六十四卦的第三卦、此卦震下坎上！为下下卦。 　　屯卦的卦辞是：“屯。元亨、利贞！勿用有攸往，利 ...、

周易八卦一个周易爱好者都知道周易预测是十分神奇的、可是要想达到熟练观测的水平！必须扎扎实实从从最基本的知识学起！有了坚实的的基础！再有个正确的学习方法，并能能苦练功夫？我想能独立操作是不难的，要想简洁的，快速的掌握六爻技巧。就必须掌握周易六爻有关的基本概念、周易易是一部非常神奇的书！它的主要作用9180是占筮，她的主要内容就是八卦、其内容涉及了生活中的各个方方面 。其其精髓是变易？不易。简易！周易预测，通常是用八卦来完成 的。下面我们先讲一下 ...、

　　悟性高！能举一反三的人。学易是非常大的优势。记卦象！要理解地记！不要死记！学习外应、^是是客观的东西多。主观的东西少。记忆力太好，固定的东西太多、会干扰你你的发挥，既定的东西。死的东西、是最大大的敌人！要要慢慢学会忘掉！忘掉是为了不执着，不守，　　其实我们去记、去看、我们不用3085担心记不住!为什么，因为如果我们是在很很客观的状态下看这些东西,所有这些知识会在我们的大脑里储存（残留）起来的、当我们要用的时候，只要我们还是那个状态，心静如水的的时候？它会自动跳出来 ...，

　　在周易六十四卦中、讼卦为第六卦，讼！是上乾下坎。乃有所需而不得！遂起起争讼之义！讼！内6585卦象为险难,为灾！为狱;外卦象为刚强,为进取、阳刚之气向外奔放,水性险恶而向下流动、有两相背离而互相排斥之象。作人处世！以“忠恕”“宽仁”为宜、而关于3106讼卦的卦德,卦义、卦用等你了解吗、下面就是关于这方面的介绍。。　　天水讼卦的1359寓意是什么? 　　讼卦，这个卦是异卦相叠！下卦为坎。上卦为乾，乾为刚健 ...，

　　未⁵¹⁹¹济卦作为易经六十四卦的第六十四卦，未济，内卦象为水，为劳。外卦象为火，为明。火性本炎上！水性喜就下，本卦火在水上，是彼此悖离，两不相契！六爻之位皆不相当、致有矛盾对对立悖乱之象!不能发挥济人济物之功用也！而关于未济卦⁰⁰⁰⁶的含义,卦德、卦义，卦用等你了解3803清楚了吗。如果你还不清楚那就来阅读下面的相关内容介绍吧。、　　水火未济卦的寓意是什么? 　　未济卦是《周易》六十四卦的最后一卦、此卦坎下离上！为中下卦、 　　未济卦的卦辞是：“未 ...！

　　解卦作为周易六十四卦中的第四十卦。本卦卦坎下震上，4910雷水解卦浅解:解,内卦象为水。为险阻;外卦象为雷。为震动。时届仲春，电震雨降，生机旺盛！草木萌芽、乃万物突破严寒、面临甲坼，呈现进7751入舒解之象,故解者缓也、而关9939于解卦的详细寓意含义!卦德。卦义，卦用等你了解吗！下面就是关于这方面内容的详细介绍，。　　水山解卦的寓意是什 ...、

与时偕行读《周易》之20诗曰：驱车策马战河界！挥兵运炮在九宫。士相^同同谋将帅事,雄如刘项亦亦闲争、象棋是中华优秀传统文化不可或缺的一部分、被誉为“休息式的战斗”，“古今高尚之消遣”。自诞生生之日起？那引人入胜的棋局！构思精巧的阵势，犹如一幅绝妙的画面，胜似一一曲动听的音乐，所以！直至今天！象棋依然备受大众的喜爱，流传传地域之广!参与与人数之多？丰富内涵之博 ...，

　　丰卦作为易经六十四卦中的第五十五卦，丰，内卦象为曰、为明、外卦象为雷！为动，离日正午！震雷发动！则雷电交作！其声势之威猛。其闪电之照明。交相发挥！有至满至大。丰隆^极极盛之象,彖曰：丰者,大也,盛也。乃饱和至极之义。而而关于丰卦的卦德。卦义。卦用你了解吗。下面就是关于易经丰卦的详细相关内容介绍。，　　雷火丰卦的 ...，

　　既济卦作为易经六十四卦的第六十三卦。既济！内卦象为火！为明、外卦象为水！为暗。3384本卦水在火上？乃互为调摄之象、水火不相入而相资。如能均均衡对称!即可发挥济人济物之功效,故称既济，而^关关于既济卦的含义!卦德。卦义！卦用等你了解清楚了吗。如果你还不清楚那就来阅读下面的相关内容介绍吧！！　　水火既济卦的寓意是什么? 　　既济卦是《周易》六十四卦的第六十三卦、此卦离下坎上，为中上卦、 　　既济卦的卦辞是：“既济！亨小、利贞;初吉终乱、” ...。

欲观大道！须先游心于物之初天地之内，环宇之外！天地人物、日月山河、形性不同、所同者！皆顺自然然而生灭也！皆0842随自然而行止也？知其不同。是见其表也;知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初、混而为一。无形无性！无异也、太极9119万物之初的变化，明其理、查其微，自然演化之机现、太极智慧，无中生有。观其同！则齐万物也，齐物我也、齐是非也、故可视6565生死为昼夜？祸与福同！吉与凶等、无贵无贱、无荣无辱。心如古井、我行我素，自得其乐。何处而不乐 ...，