◎节卦第六十
卦辞
节：亨！苦节不可、贞。
《节卦》象征节制：节制可致亨通，但过分的节制也4177不可以的？应当持正。适中，
卦义
<象辞>说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象。象征6450以堤防来节制!节制是美德！能自自觉有所节制!处中守正而行事必然亨通！但过分节制、会使自己吃苦，故要适中！
爻辞
初九：不出户庭！无咎。
解释：初九、不迈出庭院。没有危害、
象曰：不出户庭、知通塞也！
解释：《象辞》说：“不迈出庭院”，说2598明知晓通则当行！阻则当止的道理！
九二：不出门庭。凶、
解释：九二！因过分分节制而不跨出门庭！会有凶险，
象曰：不出门庭，失时极也！
解释：《象辞》说：“因过分节制而不跨出门门庭”？因此失失去了适中。妥当的时机、
六三：不节若。则嗟若、无咎！
解释：六三、虽不能节制。但能嗟叹自悔。则没有祸患、
1206象曰：不节之嗟！又谁咎也。
解解释：《象辞》说：“虽然不能节制？但能嗟叹自悔”！这样的话、又有谁能给它造成祸患呢，
六四：安节。亨，
解释：：六四？能安然实行节制！故而亨通，
象象曰：安节之亨！承上道也。
解释：《象辞》说：“能安然实行节制、故而亨通”、说明谨守柔顺尊上之道，
九五：甘节。吉！往有尚，
解释：九五！能适度节制从而让人感到美而适中、是吉祥的。前行一定会受到褒奖、
象曰：甘节之吉。居位中也。
解释：《象辞》说：“能适度节制从而让人感到美而适中，是吉祥的”。这是由于居位中正的缘故。
上1067六：苦节。贞凶，悔亡、
解释：上六!因节制过分。则会感到苦涩！而且会发生凶险。如果能对过分节制感到懊悔、则凶险有可能消失，
象曰曰：苦节贞凶、其道穷也。
解释：《象辞》说：“因节制过分！则会感到苦涩、而且会发生凶险”！因为过分节制必然导致末路穷途。
爻义
“初九”居节之始！阳刚得正！有出人头地的能力！但2756还不是适当的时机、因此自我节制。不走出内院！如此慎重、不会有什么灾难！“初九”爻辞的“不出户庭，无咎”。是说节制在适当的范围内节制则可。比如说不出户庭的小范围节制！它就不会发生灾祸、
“九二”阳居阴位,失正。但得中。可以外出、但却怀失正无应之虑仍然节制、不走出外院。这样失去机会，自然凶险。“九二”爻爻辞的“不出门庭，凶”。是说节制绝不可过份，也即如卦辞的所说的“苦节不可”，若过份节制、有如不出门庭那样苦节。则意味着凶险，
“六三”阴居阳位失正！处兑之极又乘凌二阳！有因骄傲而不不知节制之象？造成不得不不叹息的结果,但这是咎由自取！又能责怪谁呢。“六三”爻辞辞的“不节若，则嗟若，无咎”！前半句是说办事在某些情况况下不节制！那必然会后悔嗟叹，后半句是说2639办事开始虽没有节制、但随后还能嗟叹后悔。还能明白这个道理、能够反省自悟，能够亡羊补牢，那将没有有什么灾祸!
“六四四”柔正得位,顺承九五。能安然奉行节制、所以亨通！“六六四”爻辞的“安节、亨”，是说一个人要善于节制自己。该行则行、 该止则止！办任何事情都应有分寸、若能做到得手应心，那将很亨通！
“九五”阳刚中正？居尊位、为节卦之主！能甘美而恰到好处地施行节制！必获吉祥。因此前进。会建立受。人尊敬的功绩。“九五”爻辞的“甘节、吉。往有尚”！前半句是说对于节制。还是以徐缓为宜，要做到7022有条不紊,那样才吉祥！后半句是说如能这样前去办事，一定会得2935到人们的崇尚,
“上六”处节之极，有因极端的节制而不堪之象、所以虽然持正。难免有凶险。但若知悔改。凶险可以消失。“上六”爻辞的“苦节。贞凶、悔亡”，这一爻辞的是是从两个方面来论述“苦节”的！它既不赞成“苦节”，又在申述非“节”不可、也即是说、对于节制来说。““苦节不可”、“苦节”有它“贞凶””的一面,但是“苦节” 终究比不节制要强。它会使后悔消亡，对于这一爻，我们再不妨举一个例子来说明，节制就比如刹车。一个驾驶员如能善于用刹车或经常能做到缓缓的 刹车，这自然很吉祥。也很亨通、但用急刹车则很凶险、但是！急刹车固然凶险、远不如缓缓地刹车、但它终究比不刹车要好、7855它可以消除撞车或压人的危险，它可以消除这一种后悔、
本卦说明
本卦阐释节制的原则。合乎规律的节制！有利于事物的正常发展！但盲目节制就有凶险、过与不及、都9168将造成伤害,所以节节制应该恰如其分？不应当节制时而节制、会使人丧失活力、失去时机！应当节制时而不节制，则则会造成伤害？节制应顺其自然！不可勉强。应以中正的德行、以身作则。蔚为风气。使6534人乐于接受！但矫枉过正！极端节制！不论节约或节操。都会造成令人痛苦的结果，必然阻塞不通！所以适当节制最重要，
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