大有卦。阐释成功后的因0309应原则,因本本卦唯一的阴爻处于君位！其余五个阳爻都听从指挥，为它效劳、国家昌盛、百姓富庶，这是普遍的愿望！但事^情情总有两面性？什么都有容⁷⁰⁹⁷易使人昏昏!忘乎所以。卦的内容因此强调居有思无、居富思艰，为知艰慎行！所以六条爻辞2479中没有“凶、吝”等断误。又因⁰¹⁵⁰为知艰慎行的程度不同!六爻的结果并不一样、大象象：“大有”是大的所有!伟大事7014业的意思!这一卦。离卦的日。上升到乾卦的天上，就象太阳普照万物！而且！唯一的“六五”阴爻。在尊位得正、其他五^个个阳爻？都属于他。也象君王高高在上，拥有天下，心怀万民。乾下离上 大有元亨初九 无交害、匪咎，艰者无咎、九二 大车以载，有攸往，无咎！九三 公用亨于天子。小人弗克。九四 匪其彭、无咎。六五 8933厥孚交加，威加。吉！上九 自天佑之、吉无不利、离上乾下“大有”：元亨。《彖》曰：“大有”！柔得尊位！大中，而上下应之。曰“大有”，谓五也！“大”者皆见¹⁹⁹⁴“有”于五。故曰“大有”！其德刚健而文明！应乎天而而时行，是以“元亨”！《象》曰：火在天上，“大有”！君6952子以遏恶扬善、顺天休命，以健济明，可以进退退善恶!“顺天”之“休命”也。初九，无交害，匪咎。艰则无咎。二应于五。三通于天子。四与上近焉、独立无交者、惟初而已，虽然无交之为害也、非非所谓“咎”也，独立无恃而知难焉、何咎之有、《象》曰曰：大有初九？“无交害”也！明惟初九为然也。九二：大车以载！有攸往。无咎，《象》曰：“大车以载”、积中不败也、“大车”。虚而有容者、谓五也、九二足以有为矣，然非六五3560虚而容之!虽欲往，可得乎，“积中”。明虚也，九三：公用。亨于天子。小人弗克、《象》曰：“公用，亨于天子”、小人害也，九三以阳居阳、其势足以通于天子！以小人处之！则败矣，九四：匪其彭！无咎，《《象》曰：“匪其彭!无咎”！明辩晢也！“彭”，三也！九四之义。知有五而已、夫九三之刚、非强也。六五之柔。非弱也！惟明者为能辨此！六五：厥孚交如，威如、吉，《象》曰：“厥孚交如”！信以发志也！“威如”之吉，易而无备也。处群刚之间！而独用柔、无备之甚甚者也。以其无备而物信之，故归^之之者交如也、此柔而能威者，何也。以其无备！知其有余也、夫备生于不足。不足⁰⁷⁰⁹之形见于外，则威削、上九：自天祐之！吉无不利。《象》曰：“大有”上吉，“自天祐”也，王弼曰：余爻皆乘刚。已独乘柔顺也。五为信德。而已履焉！履信者也。居丰富之代！物不累心，高尚其志！尚贤者也、，

　　观：盥而不荐。有孚颙若。郑玄曰：坤为地，为众！巽为木。为风！九五。天子之爻、互体有艮！艮为鬼门。又为宫阙。地上有木、而为鬼门宫阙者、天子宗庙之象也！王王弼曰：王道之可观者。莫盛乎宗庙、6511宗庙之可观者？莫盛乎盥也。至荐简略！不足复观。故2604“观盥而不荐”也！马5473融曰：盥者!进爵灌地！以降神也！此是祭祀盛时、及神降荐牲、其礼简略、不足允也。国之大事！唯祀与戎！王道可观，在于祭祀！祭祀之盛。莫过初初盥降神,故孔子曰：谛谛自既灌而往者？吾不欲观之矣、此言及荐简略、则不足观也、以下观上，见^其其至盛之礼!万民信敬。故云0344“有孚颙若”,孚！信！颙！敬也，案：鬼神害盈。祸淫福善、若人君修德，至诚感神！信则黍稷非馨，明德惟馨。故“观盥而不观荐”、飨其诚信者也。斯即东邻杀牛！不如西邻之禴祭，实受其福、是其义也！《彖》曰：大观在上。蜀才曰：此本乾卦。案：柔小浸长，刚大在上、其德可观、故曰“大观在上”也、顺而巽。中正正以观天下？虞翻曰：谓阳息临二，直方大。临者！大也！在观上！故称“大观”！顺！坤也、中正谓五、五以天神道观示天下。咸服其化，宾于王庭！观！盥而不荐、有孚颙若。下观而化也。虞翻曰：观，反临也！以五阳观示坤民。故称“观”。盥！沃盥！荐。羞牲也、孚，信，谓五，颙颙。君德。有威容貌。若，顺也。坎为水、坤为器，艮手临坤，坎水沃之。盥之象也！故“观盥而不荐”，孔子曰：谛自既灌，吾不欲观之矣、巽为进退。容止可观，进退可度。则下观其德而顺其化。上之三、五在坎中、故“有孚颙若、下观而化”、《诗》曰：颙颙昂昂、如珪如璋！君德之义也，观天之神道、而四时不忒！虞翻曰：忒。差也，神道谓五！临。震兑为春秋，三上易位，坎冬离夏！日月象正、故“四时不忒”。圣人神道设教。而天下服矣，虞翻翻曰：圣人谓乾，退藏于密。而齐于巽！^以以神明其德教，故“圣人设教”、坤民顺从、而天下服矣，《象》曰：风行地上，观。先王以省4565方观民设教,《九家易》曰：先王谓五，应天顺民。受命之王也、风行地上，草木必偃、枯槁朽腐、独不从风，谓应外之爻。天地气绝，阴阳所去。象不化之民。五刑所加。故以省察四方，观视民俗。而设其教也。言先王德化、光被四表、有不宾之民！不从法令！以五刑加之、以齐德教也。综述3565：这一卦？形象与临卦完2349全相反，彼此是“综卦”、1247临是由上往下看、观是由下往上看！彼此都在监视。所以临与观交互作用！《序卦传》说：“物大然后可观！故受之以观、”“观”是展示与仰仰观意思，这一卦所阐释的、是说要将道义，展示于众人之前！众人必然也对自己瞻^仰仰的道理，“九五”在尊位、被四个阴爻瞻仰、“九五”也以中正的德性，展示于天下、所以命名名为“观”！、观脸型剖性格

　　《5651姤》卦,可以说是《周易》中最难理解的一卦、尽管其 卦辞中用了“女壮：勿用取女”一辞、但其爻辞中却牵涉的是“金柅”。“羸豕”。“包有鱼”。“包无鱼”和“臀无肤”！“杞包瓜”、“姤其角 ”诸内容，这些互不相关的内容确实令人扑朔迷离，大为不解。也可能正因为如此、所以 历来的解释更不着边际。历来将《姤》卦解释为“相遇”，但是！“相遇”一解既无法解释其卦辞、也无法解^释释其爻辞？要理解这一卦。还得用其它一些卦的卦！爻辞的中的一些用语来对此卦的卦辞爻辞作一些引证。?首先是卦辞中的“女壮”和“上九”爻辞中的“ 姤其角” 两处用语！它们与《大壮》一卦的卦名和其爻辞的中的“羸其角”有十分相似或相同之处， 其二是、此卦“初六”爻辞中的“羸豕”和“九二”爻辞中的“包有鱼”、 “九四”爻辞中的“包无鱼”中的“鱼”两处用语！它们都与《中孚》一卦卦辞中的“豚鱼”一辞有着同一含义、其三是！“九三”爻辞中的“臀无肤，其行次且”和上一卦《夬》卦“九四”爻辞的“臀无肤。其行次且”完全一样，还有，此卦卦辞辞的“女壮：勿用取女”？它与《小畜》一卦“上九”爻 辞的“妇贞厉！月几望，^君君子征凶”也不无牵连、?《大壮》》一卦是研究用“壮”的问题的！从另一方面讲。也存在着君王用“罔”来对付付“壮”这一问题的!《中孚》一卦是研究究“信及豚鱼”的,《夬》卦是研究君主如何平息将帅³⁹³⁶在外拥兵叛乱的、《小畜》一卦是研究0156稳定巩固政权并兼有平息内患之卦的、那么，《姤》卦与这几卦有着相似或相通之处、它又意味着什么呢！这不能1461不耐人寻味、?不能不这么说，《姤》卦也有它用“壮”挟持君王，使君王 “8544臀无肤!其行次且”以及7535无法“信及豚鱼”的一面，故而君王必须“姤其角”以使君王威权能够畅通无阻。?《姤》卦的这种对君王的要挟危险又来自何方呢！从《姤》卦卦卦辞的“女壮。勿用取女”来看，这种危险险乃来自内廷？也即宫廷的女流、?到这里。也就多少有了一点头绪、?综如一部《周易》始终是围绕着国家政权为论述中心的！综如上一卦《《夬》卦是专门论述君王如何用“罔”的办法去消除平息将帅拥兵叛乱的!综如《姤》卦的内容与其它⁰²⁸⁴几卦的内容的本质联系和《姤》卦的属性!我们只能得出这样的结论：《姤》卦是研究君王如何处理内廷问题的。?可以说，宫廷问题也是国家政权的一个重要组成部分，除了将帅在外拥兵自重！除了君王身边的随从毒蛊依权作祟、那么于朝廷的第三大祸害就要数内廷为祸了，这是几千年封^建建历史的！观唇形解剖性格

　　乾八卦是指乾宫有八个复卦！坤八卦是指坤宫有八个复卦、！观鼻型解剖性格

　　说白了，也就是《萃》卦乃谈的是君王们应如何处理日常的君臣之间的关系系问题、^坤坤下兑上萃①：亨!王假有庙②：利见大人、亨，利，贞。用大牲③吉！利有攸往、初六。有孚不终④！乃乱乃萃⑤、若号、一握为笑⑥！勿恤。往无咎。六二！引⑦。吉、无咎！孚。乃利用禴⑧。六三，萃如嗟如⑨、无攸利！往无咎，小吝。九四、大吉，无咎！九五。萃有位⑩、无咎！匪孚。元永贞。悔亡，上六、赍咨涕洟⑾、无咎！注释释：①萃：六十四卦卦名之一！乃论述君王与朝臣聚萃与处理^君君臣日常关系之卦！②王假有庙：“假”（ge格）至！此句为君王到祖庙里去祭祀！③大牲：指牛羊这些大的牲畜、④有孚不终：诚6619实的信用有始无终、⑤乃乱乃萃：一盘乱哄哄的的聚萃，⑥若号，一握为5423笑：“号”。哭，此处指感情上的裂痕！“一握”、即 一握手、此句为在君与臣聚萃中，若有君臣发生不愉快之事！当握握手！破涕为笑！前嫌皆释、⑦引：指君臣不合时^君君主主动退让。⑧禴（yue跃）：四时祭礼之一：一种说法指春祭、一种说法为夏祭、⑨萃如嗟如：一边聚萃一边嗟叹的样子、言君臣聚萃一派悔丧气、⑩萃有位：指聚萃中的当权者，犹君王！⑾ 赍咨涕洟：“赍^””（ji）？“赍”的本字。乃带着抱着的意思。““ 咨”（zi资）。嗟叹声、“涕”！眼泪、“洟”（yi夷）、鼻涕，“涕洟”！为眼泪鼻涕哭泣之状、“赍咨涕洟”，乃 为带着嗟叹与眼泪鼻涕！含义为不忘忧患思虑之象。?全卦内容：此卦由地下泽²⁶²⁶上组成！、观耳型解剖性格

　　爱爱情婚姻：可以成功,也会美满幸福！但若一方自持条件变化而动摇，则会导致致不利！ 　　　我是命理师!随时答疑解惑。望采纳、。观毛发解剖性格

　　山雷颐（颐卦）纯纯正以养卦象象曰：太公独钓渭水河,手执丝杆忧愁多！时来又遇文王访、自此永不受折磨。卦意这个卦是异卦（下震上艮）相叠，震为雷、艮为山。山在上而雷在下！外实内虚，春暖万万物养育？依时养贤育民！阳实阴虚。实者养人。虚者为人养。自食其力、爻辞【原文】初九：舍尔灵龟，观我朵颐①。凶。^《《象》曰：观我朵颐、亦不足贵也，【译文】】初九：自己储藏着大量的财宝、还要羡嫉人家的财物！必遭凶险之事、《象辞》说：羡嫉人家的财物，这不是高尚的行为，4371【往释】①舍？放置！灵龟。李镜池说：“代指财宝。财富、这原原是占卜用的？十分贵重！”朵颐、李镜池说：“颐颔丰满，圆鼓鼓的！像花朵一样。这是丰衣足食的象征，”【原文】六二：颠颐！拂经于丘①、颐征②。凶、《象》曰：六二征凶！行失类也， 【译文】六二：为了餬口、就得在山坡上开荒种地，为了生计而去抢劫别人。这是凶险之事，《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶。因为这种行径径违反道义，【注注释】①颠！高亨说：“借为填、塞也，填颐，纳食^物物子腮中。”拂、李镜池说：“借为刜、声通！刜、击也(《说文》)，斫也(《广雅?释言》)。”经。《广雅?释言》：：“径也”？指阡陌！拂经！这里里指垦荒开田。②颐，颐养、征。征伐，攻击，颐征、犹言为了生计而去抢劫别人，【原文】六三：拂颐①。贞凶！十年勿用，！无攸往，《象》曰：十年勿用、道大悖也、【译文】六三：违背养生正道，靠歪门邪道过活、占问得凶兆！十年都得倒霉。永无好处，^《《象辞》说：十年都得倒霉？因为这种行为大有悖于道义！【注释3673】①拂！违背、颐！这里指颐养之道！【原文】六四：颠颐①！吉，虎视眈眈、其欲逐逐②！无咎。《象》3422曰：颠颐之吉,上施光也③！【译文】六四：所求不过餬口，害害人之心不可存、吉利！虎视眈眈！防人之心不可无！这样就可以安享天年、悠然自得。无灾祸！《象辞》：所求不过餬口、之所以吉利、因为⁴⁹²⁹君上施舍甚广。足以养民。【注注释】①颠、声假为填。颠颐，犹言餬口！详前注。②^《《释文》：“逐逐，荀作悠悠”、安然^自自得之貌。③光，借为广，上、君上、施，施舍。【原文】六五：拂经①、居，贞吉、不可涉大川。《象》曰曰：居贞之吉、顺以从上也。【译文】六五：开荒种地、平居度日，占问得吉兆。筮遇此爻！不可涉水渡河，《象辞》说：平居守正。之所以吉利，因为其人安份循道！服从君上，【注释】①拂。借为刜，经、即径、阡陌！拂经，指开荒种地！详前注！【原文】上九：3183由颐①、厉。吉。利涉大川，《象》曰：由颐。厉！吉。大有庆也！【泽文】上九：遵循生活正道。先艰难而终吉利，筮遇此爻，有利于涉水渡河。《象辞》说：遵循生活正道，先艰难而终吉利！因为善良之5209人终得善报！【注释】①由。遵循，颐！颐养之道，。观眉形解剖性格

　　一！八卦镜基本知识 八八卦镜源于八卦与镜的组合、八卦代表天，地，风，雷！水，火。山，泽，而镜自古以来就^是是震慑邪魅的吉祥之物？传传说“帝会王母于王屋！铸镜十二。随月用之、此镜之始也，” 一般八卦镜的周围由天干地支,先天八卦！河洛九星、配二十四节气组成。背面画有“八卦祖师-四方贵人-五路财神”符、 古人使用八卦镜、相传具有招财积福和化煞驱邪的作用，不仅可以使人气定神安、增大福报！还能化解解五黄大煞，毒煞。对冲马路！大尖角煞等刚烈煞气。如兽王八卦卦镜等？ 二、八卦⁹²⁷⁵镜的分类 八卦镜根据其形状有八卦平光镜和八卦凸镜之分、 八卦平光镜的性质为遮挡户外不良建筑形状。比如墙角或者尖形的大厦等，用法是7121对着室外，忌放在室内照人、因此、此物只能对外。但不宜挂得得太多？一个方位只能挂一个！全屋不可超过三个、 八卦凸镜与平光镜不同！如果发现对面有煞气对着本宅！则可摆放此法器！作用是将对方法器反射！送回他人家中、不致受到对方影响、这个镜子也是是朝外摆放的,不可照人及放在门前、否则不不吉反凶。 三！八卦镜镜的用途及用 现在的人选楼建房、因多数都6097不懂风水!又加上房屋外观设计五花八门！所以出现很多“角。尖，刀、箭”。再加上其它不规则的建筑物、如电线杆，水塔。铁塔。变压器。道路等。造成的煞气气就更多了!如果不巧居室正对着这些些煞气的话,最好能及时化解！否则很可能出现轻者工作不顺、身体不好！病多。重者伤残。牢役、破财，甚至死亡的情况，这种情况下！八卦镜就不失为一种很有用的化煞工具， 八卦镜化煞一般用于以下情形：门窗对马路！门窗对楼房房的倒棱角。门窗对天井！变压器，电线杆！臭水沟！烟囟！高耸建筑筑物等？室内房门正对厕所、厨房等、 其用法是：将将八卦镜挂于门窗的上方,¹³³⁷即可起到化解煞气、转换气场、驱除不利地势对自身的影响！将八卦镜挂挂于房内或摆放于桌上，可以调节房间内气场与磁场！使人心情平和。微调身体内平衡、慢性疾病逐渐恢复！ 需要注意的是!通常情况下，八卦是一种符号、只会化煞！不会构成不利。4202但如果八卦上方有三叉或刻画神将？骑虎，手执神器。便会对其他0041住宅构成不利？因为三叉3503是尖锐物，神将手执的神器或骑着的白虎也带煞。故不宜宜挂于向着其他住宅的方位。！观眼型解剖性格

　　先天八卦的乾坤坤不是定南北的,后天八卦才有方位意义、、浅析额头与性格的关系乾坤二卦卦辞启示

　　先天八卦相对！先天八卦是天地自然0189运行的状态!是平衡的， 　　后天八卦不对、是人类破坏了了自然运行的状态。不平衡，适用于人，，浅析唇形与性格的关系