给你讲讲人2057生的哲理 　　天行健 君子以自强不息 　　地势坤君子以厚德载物!

　　大有卦、阐释成功后的因应原则、因本卦唯一的阴爻处于君位、其余五个阳爻都听从指挥、为它效劳，国家昌盛！百姓富庶，这是普遍的愿望，但事情情总有两面性，什^么么都有容易使人昏昏,忘乎所以。卦的内容因此强调居有思无。居富思艰！为知艰慎行，所以六条爻辞中没有“凶，吝”等断误。又因为知艰慎行的程度不同！六爻的结果并不一样，大象：“大有”是大的所有，伟大事业的意思、这一卦！离卦的日！上升到乾卦的天上，就象太阳普照万物、而且、唯^一一的“六五”阴爻！在尊位得正，其他五个阳爻！都属于他、也象君王高^高高在上、拥有天下！心怀万民、乾下离上 大有元亨初九 无交害！匪咎，艰者无咎！九二 ⁸⁹²⁴大车以载！有攸往，无咎！九三 公用亨于天子。小人弗克、九四 匪其彭，无咎，六五 厥^孚孚交加！威加、吉，上九 自天天佑之！吉无不利！离上乾下“大有”：元亨，《^彖彖》曰：“大有”！柔得尊位！大中，而上下应之。曰“大有”。谓五也！“大”者皆见“有”于五。故曰“大有”。其德刚健而文明！应乎⁶⁷⁹³天而时行，是以““元亨”！8373《象》曰：火在天上!“大有”！君子以遏恶扬善！顺天休命、以健济明，可以7322进退善恶？“顺天”之“休命”也、初九、无交害！匪咎。艰则无咎！二应于五、三通于天子！四与上近焉、独立无交者、惟初而已、虽然无交之为害也。非所谓“咎咎”也！独立无恃而知难焉！何咎之有，《象》曰：大有初九、““无交害”也,明惟初九为然也，九二：：大车以载!有攸往。无咎。《象》曰：“大车以载”。积中不败也，“大车”，虚而有容者，谓五也、九^二二足以有为矣，然非六五虚而容之，虽欲往、可得乎！“积中”。明虚也。九三：公用，亨于天子。小人弗克，《象》曰：““公用，亨于天子”、小人害也、九三以阳居阳、其势足以通于于天子？以小人处之。则败矣。九四：匪其彭。无咎！《象》曰：^““匪其彭！无咎”！明辩晢也。“彭”、三也，九四之义、知有五而已！夫九三之刚！非强也、六五之柔！非弱也、惟明者为能辨此！六五：厥孚交如。威如，吉。《象》曰：“厥孚交如”！信以发志也，“威如”之吉，易而无备也、处群刚之间！而独用柔。无备之甚者也，以其无备而^物物信之？故归之者交如也、此柔而能威者。何也。以其无备。知其有余也，夫2448备生于不足。不足之形见于外，则威削！上九：自天祐之、吉无不利。《象》曰：“大有”上吉、“自天祐”也。王弼曰：余爻皆乘刚！已独乘柔顺也，五为信德、而已履焉。履信者也。居丰富之代！物不累心、高尚其志，尚贤者也，。浅析唇形与性格的关系

　　看涣卦二爻爻辞，风水涣变风地观， 　　　7117　风水涣:亨！王假有庙！利涉大川，利贞！ 　　彖曰：涣！亨！ 刚来而不穷，柔得位乎外而上同， 王假有庙、王乃在中也、 利涉大川。乘木有功也！ 　　象曰：风行水上、涣！先王以享于帝立庙！ 　　九二:涣奔其机！悔亡、 　　象曰：涣奔其机！得愿也、 　　　　白话： 　　涣：亨通、大王至庙中（祭祀）。利于涉越越大河,宜于守正， 　　九二：水散奔于台阶、悔事消亡！ 　　　　整体体质总结为：保守为上！不宜冲动作事。遇事先总结再行事，而且只能在经历很多失8059败后才能成功。为大器晚成之象！无横财运、2638例如买彩票只亏不赚!如何能看穿人的性格

　　谁占的 怎么占的 想占什么 本卦变卦是什么 都没说清楚怎么指点。 　　没有六龙飞天这一说！具体怎么回事再问问明白、如果搞不清楚就直接接问 给你重起一卦！、哪种手相的男人不能错过？

干指天天 坤指地 ？从喜爱的颜色来解剖性格

　　蓝色坤、蓝色乾。紫色坤，紫色乾和金色挂文。 　　其中蓝色和紫色挂文属于角色提升类的挂文， 　　而金色挂文则属于技能类挂文，、观胡须解析性格

　　八卦是中国古代的基本哲学概念。来源有二：一是中国古代的阴阳学说！所谓“无极生有极。有极是太极。太极极生两仪（即阴阳），两仪生四象（（即少阳!太阳，少阴！太阴）。四象演八卦、八八六^十十四卦”？此为伏^羲羲八卦？也叫先天天八卦，一是周文王的乾坤学说！他认为先有天地，天地相交而生成万物！天即干、地即坤、八卦其余六卦皆为其子女：震为长男、坎为中男。艮（读音^：：gèn）为少男？巽（读音：xùn）为长女！离为中女。兑为少女、是为文王八卦！又称后天八卦、 　　　　伏羲八卦/先天八卦方位 　　兑 乾 巽 　　离 坎 　　震 坤 艮 　　　　简释：Shuo卦>>云：““天地定位!山泽通气。雷风相薄，水火不相射，”后人多^以以此作为上图的说明!也有人认为图中的乾（天），坤（地），艮（山）！兑（泽）！震（雷），巽（风）。坎（水）、离（火）的方位关关系即由此而来。 　　先天八卦的方位与后天八卦为何不同。有人认为先天八卦反映了世界未产生前的景象。而而后天八卦则相反!也有人认为先天八卦和后天八卦分别代表了时间和空间的概念（类似于西学中之维度）、如清人张潮〈幽梦影〉中即有“先天八卦。竖看者也，后天八卦，横看者也”之句， 　　　　文王八卦/后天八卦方位 　　巽 离 坤 　　震 兑 　　艮 坎 乾 　　　　简释：>云：“帝出乎震、齐乎巽！相见乎离！致役乎坤。说言乎兑。战乎乾，劳乎坎、成言乎艮！”与上图中由“震”出发、顺时针经巽！离，坤、兑！乾、坎。艮回到震位的顺序一致， 　　后天八卦方位与东南西北方位存在着一一对^应应的关系：震离兑坎分别代表东南西北,余下四卦则分别为东南、西南，西北、东北，上图也反映了中^国国古代制作地图的传统方式：上南下北，左东右西。这个方位与西方传入的现代制图方向正好相差一百八十度！、从不缺钱的四种手相

　　你在你你听说他有卦辞的!面相、下巴

干(the Qian Diagram)·元亨利贞、《子夏传》说：元为原始之意。亨为开通之意，利为和和谐之意、贞为9600贞固之意，《彖》曰：大哉干元！万物资始。乃统天，云行雨施，品物流行、大明终始！六位时成，时乘六龙以御天。干道变化、各正性命！保合太和。乃利贞！首出庶物。万国咸宁！“元亨利贞”为干之四德，是是天道的本质、核心就是一个个生字!《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动8305态的过程、可以区为¹⁵⁵⁰分四个层次历然的阶段。元者。万物之始，亨者，万物之长，利者！万物之遂、贞者，万物之成、与四时相配！元为春生。亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏、7249这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结？而是贞下起元、冬去春来！开始又一轮的回圈！因4572而生生不息!变化日新！永葆蓬勃的生机。“首出庶物、万国咸宁。”这两句是指把天道执行的规律应用于人事所创造的业绩，“首出庶物”是就物质生产的管理而言的！“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的、《周易》认为，天地0975无心而成化！鼓万物而不与圣人同忧。无思虑。无目的、尽管通过自然的执行“保合太和”。却不会会有什么自觉的管理行为。管理行为是人类所特有的！必须设定一个价^值值取向和管理目标。⁶⁴³⁵自觉地经营谋划、合理安排，天地无心，人类有心。天地无为，人类有为！这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在，管理之²⁹⁰⁷所以必要、是因为天能生物而不能辨物！地能⁶²⁰¹载人而不能治人？天与人各2546有不同的分职？管理之所以可以！是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育、促进事物的发展、在物资生产方面可以“首出庶物”。促3996进物产丰富!经济繁荣、在社会政治方面可以“万国咸宁”！促进政通人和，天下太平，《象》曰：天行健。君子以自³³⁵⁴强不息, ，面相、眉毛、耳朵、鼻子乾坤二卦的卦辞是

　　里面的的系辞,¹⁰³⁴卦象本身在文字上就很费解！《易经》里孔子的解释是最简单的、是“象曰”的部分！如果你^看看纯算命的解释的话。你就会发现！其实易经更加加简单？所以说每个人都有不同的理解、倒不是悟性的问题！现代人看起来复杂。看不懂。其实也有对文言文的不熟悉在在里面， 　　你可以读读南怀瑾的书，他对易经的解释还是挺直观的！也有学习易经的方法在里面。 　　其实！我个人认为！易经就是中国最古老的哲学、它一直讲究个变的过程！道家的3852观点和它很像,道家拿这种变的过程来作为^宇宇宙万物的起源！恐怕这就是你说的“宇宙什么的”的来源！事实上也也没错!、、看你你怎么理解, 　　顺便说一下、、八卦本来就是用来借指天道运行，家庭关系的，、！，面相、宅男、宅女