唐3593代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外。争土盖春蚕，先鞭而后争，是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分、鞭春牛又称鞭土牛。起源较早！《周礼·月令》记载：出土牛以送寒气。后来一直保留下来。但改在春天！唐。宋两代最兴盛。尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后，鞭土牛风俗传播更广。以至成为民俗文化的重要内容。康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日、官府率士民！具春牛，芒神、迎春于东郊，作五辛盘。俗名春盘、饮春酒、簪春花，里人！行户扮为渔樵耕诸戏剧。结彩为春楼，而市衢小儿、着彩衣！戴鬼面、往来跳舞。亦^古古人乡傩之遗也!立春日、官吏各具彩仗。击土牛者三，谓之鞭春。以示劝农之意焉。为小春牛、遍送缙绅家！及门鸣鼓乐以献！谓之送春、鞭春牛的意义、不限于送寒气。促春耕！5770也有一定的巫术意义？山东民间要把土牛打碎。人^人人争抢春牛土,谓之抢春、以抢得牛头为吉利。浙江境内迎春牛的特点是！迎春牛时。依次向春牛即叩头，拜完！百姓一拥而上，将春牛弄碎、然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内，由此看出、鞭^春春牛还是一种繁殖巫术，即经过迎春⁰⁷³⁸的春牛土。撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。我国少数民族族也有慰问耕牛的习俗？称为献牛王、贵州的罗甸，安龙等地的布依族。以农历四月初八为牛贺岁，这一天，让牛休息一天。让牛吃糯米饭、仡佬族的牛王节也称牛神节，敬牛王菩萨节、祭牛王节！5231每年农历十月初一举行,那一天，人们不再让牛劳动！并用上好的糯米做两个糍粑。分别挂在两个牛角上。然后将牛牵到水边照影子，以此种方方式为牛祝寿？在贵州榕江、东江一带的侗族中！每年夏天六月初六举行洗牛节！届时春春耕已结束,人们把牛牵到河边洗澡，并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛。祈祷耕牛平安健壮，丧葬葬在布依族的人生礼俗中!是一个比较隆重的的项目!其^仪仪式是转戛？而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛！近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：亲死！选牛一头头或数头！亲戚朋友携鸡来祭、即绕牛而奠之(相传7433前亲死、分食其肉，今以牛代之)！奠毕、^屠屠牛分食而散。流行于云南中部！丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗。老人死后，火化取骨！主人在院内燃起火堆。来客围在四周，跳丧葬舞！领舞者唱着挽歌，歌舞毕！众人依次向骨灰跪拜，随后后牵来一头牛。提起牛耳。将一碗牛奶灌进去，如果耗牛扬蹄蹦跳！即为好兆！如果不跳、再灌一碗，则认为亡灵不要此牛、就要另换一头再灌！然8352后捆住此牛的四蹄,请父母双全的健壮男子宰牛，通常先取牛心、再剥皮分肉、将牛心，牛肉献于骨灰袋前，称生祭！肉煮熟后再祭一次，称为熟祭！祭毕毕埋骨入土，在汉1123族交际风俗中？有结牛财亲一说、流行于湖南一带！在当地、一头牛几户公用的称为结牛财亲，并视作亲戚！牛⁷⁹⁶⁸的所有权一旦换成别人!其亲戚关系也到此结束！流行于陕西留坝县等7480地的牛王会，是为老人做寿的称谓、因为^牛牛耕田犁地。有功于人！并且排在生肖⁰¹⁰⁹的前列,以牛为名给老人祝寿。以表示尊敬、苗族有7624抢牛牛尾的婚姻风俗、流行贵州西北一带！男女订婚后、女方要喂养一头黄牛！待婚礼那天^将将牛牵到现场？用两根绳索绊住牛腿，然后由新娘一刀砍下牛尾、新郎会立刻上去抢夺牛尾。若能在在女方父母到来之前夺得牛尾、便可立即成婚！否则婚姻告吹、。

　　1、生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文文化事象,有关十二生肖的起源、历代代学者众说纷纭!有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代。《史记》中所载黄帝““建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔6783之类分纪岁时、浸寻流传于中国、遂相沿沿不废耳！”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦。埃及！印度均有之。然均不甚古。无出于西纪后百年以上者，意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间。当在汉汉武帝通西域之时、以上观点见仁见智、作者不敢主观判判断是非！但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国、是华夏^先先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学0628的结晶、 　　关于十二生肖的记载！现有文献资料中。以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。^即即差我马”八个字？意思是庚庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的例子、可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一⁶³²⁸步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜盗者相貌特征！其中记载 有：“子、鼠也，盗者兑口希须。……丑！牛也！盗者大鼻鼻长颈,……寅。虎也！盗者状、希须 。面有黑焉、卯！兔也、盗者大面头。辰。〔原文脱漏〕盗者男子。青^赤赤色……已,虫也 、盗者长而黑蛇目！午，鹿也，盗^者者长颈小哘，其身不全。……未、马也、盗者长须耳，申、环也。盗者者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为、这这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 　　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载!王充《论衡·物势》载： 　　“寅。木也，其禽。虎也，戌，土也、其禽！犬也，……午！马也，子、鼠也、酉、鸡也。 卯、兔也！……亥。豕也。未、羊也、丑。牛也、……已！蛇也。申。猴也，” 　　以上文字中。十二生肖动物谈到了十一种、唯独缺了辰龙。该书《言言毒篇》说： 　　“辰为龙,已为蛇、辰！已之⁸²⁵¹位在东南，” 　　如此、十二生肖便齐了、且与现今流行的十二生生肖配属完全相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，， 9991　　到了南北朝、生肖已普遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝··陈·诗人沈炯！曾创作了一首十二属相诗、其言曰： 　　“鼠迹生尘案、牛羊暮下来， 　　虎哺坐空谷！兔月向窗开！ 　　龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 　　马兰方远摘。羊负始春栽、 　　猴栗羞芳果。鸡砧引清杯。 　　狗狗其怀物外,猪蠡窅悠哉！” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十5997二生肖已为人们所十分熟悉! 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的观点，生肖是汉代代由中东传入中国!与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)。说明生肖4001的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释、 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点！他认认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马!羊、牛！鸡。犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信⁷⁷⁶⁷仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历、 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。傩大约产生生于周代前后！大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽！8086驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对动物崇敬心理的表现、大傩仪式式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份!以求月月平安。驱除四方疫鬼。照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于6288是与十二生肖挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽，十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜， 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族。有以十二兽纪日的历法、他们以十二种动物纪日。今日为鼠日！明日为牛日！以此类推三轮为一个月、计三十六天，一个个月三十六天!一年年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代!（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）^与与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响！彝族十二兽历后来发展为十二生肖！ 　　　讲生肖的渊源？必然要将生肖与^天天干地支联系在一起！近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表。说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如，之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年，一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)、根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法”创立后才出现现的 ,十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作作地支标志？哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相，从中可以看出！十二生肖与十二地支是密不可可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息、他们将十二支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处、东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”、近人还考证甲骨文，金文中地³⁵³⁷支字与生肖字有相近之处。令人猜想！十二支是否就是十二生2783肖动物的象形字,由于十二支子丑丑寅卯容易记混,民间便用十二种动物代替。0945以动物来借代序数符号，与地支相配、成为纪年的符号系统！虽然以上猜想有一定的可信度、但细想一下便可以作出判断。十二支不可能是⁷¹⁰¹十二种动物的象形字？因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的。二者是不不同源的,倘若在造字字之时。地支支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支！但与十二地支有着密不可分的关系。生肖是对十二地支的附会、至于选择了十二种动物作为代替替十二地支的符号、又源于古人的动物¹⁷⁶¹崇拜心理？ 　　2！生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂！它与汉族人的日常生活和社社会生活相接近的,是可以猜测的！在^十十二种生肖动物,大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”、即牛。羊，马！猪、狗、鸡、它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念！有着悠久的历史。在中国国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺！吉祥美好！春节时人们一般都会提“六畜兴旺”、因此这六畜成为为生肖是有其必然性的！第二类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常。社会生活^有有着密切关系的动物!它们是虎。兔！猴，鼠，蛇。其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎。蛇。也有为人们所厌恶，忌讳。却依赖人类生存的鼠类！更有人们所喜爱的！如兔！猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物物——龙,龙是中华民族的象征。是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥。是最具象征色彩的吉祥动物。因此生肖中中更少不了龙的位置？ 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义、人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一5394定意义。 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人^的的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问问题大致有以下三个方面的解释、 　　一是民间传说故事中的生肖排列、汉族民间故事说：当当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士!猫托老鼠报名、老鼠给忘了！结果猫没有选上！从此与鼠结下冤家、大大象也来参赛？被老鼠钻进鼻子，给赶跑了！其余的动物。原本推牛为首！老鼠却1561窜到牛背上。猪也跟跟着起哄 。于是老鼠排第一！猪排最后！虎和龙不服、被封封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面！兔子又不服。和龙赛跑！结果排在了龙的前面！狗又不平！一气^之之下咬了兔子!为为此被罚在了倒数第二？蛇、马！羊、猴，鸡也经过一番番较量？一一排定了位置、最后后形成了鼠。牛、虎，兔，龙、蛇、马。羊！猴！鸡、狗！猪的顺序、传说故事虽不是对问⁵²²²题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖肖兽的配属关系！黑天苟地！混沌一片，鼠！时近夜半之际出来活动！将天地间的的混沌状态咬出缝隙!“鼠咬天开”。所以子属鼠。天开之后！接着要辟地！“地辟于丑”，牛耕田。^该该是辟地之物。所以以丑属牛、寅时是人出生生之时。有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅！又有敬畏之义、所以寅属虎、 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火！内中所含阴爻。为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了，辰。三月的卦象。此时正值群龙行行雨的时节,辰自然就属了龙！已 。四月的卦象！值此之时、春草茂盛！正是蛇的好日子。如鱼儿得得水一般、另外！已时为上午。9476这时候蛇正归洞,因此。已属蛇、午。下午之时、阳气达到极端、阴气^正正在萌生!马这种动物，驰骋奔跑。四蹄腾空、但又又不时踏地？腾空为阳！踏地为阴、马在阴阳之间跃进！ 所⁰⁸⁷²以成了午的属相！羊、午后吃草为最佳时辰，容易上膘、此时为未时，故未属羊。未之后申时。是日5478近西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申！酉为月亮出 现之时。月亮属水！应着坎卦，坎卦！其上下阴爻、而中间的的阳爻代表太阳金乌之精、因 此，酉属鸡。夜幕降临。是为戌时、狗正是守夜^的的家畜，也就与之结为戌狗！接着亥时到！ 天天地间又浸入混沌一片的状态。如同果实包裹着果核那样。亥时夜里覆盖着世间万物！猪^是是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相，宋代著名理学家朱熹持此观点。 　　三是按中国人信阴阳的观念、将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！动物的前后左右足趾数一般是相相同的、而鼠独是前足四。后足五。奇偶同体 、物以稀为贵！当然排在第一、其后是牛，四趾(偶)、虎！五趾(奇)、兔、四趾(偶)！龙！ 五趾(奇)、蛇，无趾(同偶)！马。一趾(奇)，羊、四趾(偶)，猴！五趾(奇)、鸡。四趾(偶) ，狗！五趾(奇)，猪。四趾(偶)，持这种说法的是是宋人洪巽!明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类、在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目，鼠前是四爪、偶数为阴。后足五爪。奇数为阳。子时的前半部部分为昨夜之阴,后半部 5668分为今日之阳！正好用鼠来象征子。牛，羊。猪蹄分。鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应应合偶数，属阴！占了六六项地支？虎五爪！猴、狗也五爪、马蹄圆而不分！六者均为奇数！属阳，连同属阳的鼠、占了另外六项地支，郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者6352大同小异！ 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列、民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富！这些传说故事的的流传一方面丰富了生肖的内容？另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳两类、将其纳入中国人五行信仰的观念之中、目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与^生生肖对应起来、从而解释其它有关的4082人生文化现象! 　　3，中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号、^是是古代天文历法的一部分？后后来成为了普遍被人们认同的生肖历法，中国古代哲学观是“天人合一”！“阴⁵⁰⁹⁴阳五行为宇宙之本”。认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展！他们认为，日月是阴阳之源、金，木，水。火、土土五行是万物之本,合为七曜〖ZW(〗日！月！星称为曜！日、月。金！木。水！火，土五星合称七曜。旧旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一。其余依4116次类推，主宰一切，而十二生肖分置于天！以纪十二辰。以七曜统之！因此十二生肖肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一部分。 　　自生肖观念在民间出现以后！它随着算命术的盛行⁸⁵⁵⁵在民间流传不衰!民间迷信认为。五行中的每一种要素都是相互制约的。对人的一生9827会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调！使自已的生活及所从事的工作能顺心如意、民间把生肖动物列为阴阳两类、与五行行相对应,从0695而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同0308一属相的人？由于出生5233的时辰不同!性格！命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念、汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的！它与十二生肖紧密相连！一个人出生的那年是农历什么年、那么以后每^到到这一属相年便是此人的本命年、由于十二生肖的循环往复！每过12年！人们就要遇到自已的本命年！这样依次推出，人生本命年为12岁。24岁。36岁。48岁！60岁……、民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶、消灾免祸，汉族北方各地每到本命年时！不论大人小孩都要买红腰带系上。称为“扎红”，小孩^还还要穿红背心，红裤衩，认为这³¹⁰²样才能趋吉避凶！消灾免祸。 这种习俗到今天仍在在各地流行。每逢春节、市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带、本命年的人们将之系^在在腰间！手腕上、这样便可禳禳解灾祸、化凶为吉，我国许多民族都很重视老人的60岁生日！称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年！也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝，以此寄寄托人们企求长寿，健康。吉祥的愿望！ 　　道教是在我国土生土长的本土宗教。创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史！道教以阴阳五行为其核心教义、在阴阳五行观念的作用下！道教与天干！地支、十二生肖肖等产生了天然的亲近关系!北京著名的道观白云观中有7437元辰殿!元辰殿又名“六十甲子殿”、为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂、本人出生年称为本命元辰！⁸⁶³⁷旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ,祈求吉祥如意、名为““顺星”,元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方！殿内现存有六十甲子神像、他们分别为：甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈材大将军、丙寅寅太岁耿章大将军？丁卯太岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将军，已巳太岁郭灿大将军、庚午太太岁王济大将军，辛⁴⁵⁷⁵未太岁李素大将军!壬申太岁刘旺2221大将军？癸酉太岁康志大将军。甲戍太岁岁施广大将军，乙亥太岁任^保保大将军、丙子太岁郭嘉大将军，丁丑太岁汪文大将军！戊寅太岁鲁先大将军。已卯太岁龙仲大将军。庚辰太岁董德大将军、辛巳太太岁郑但大将军,壬午太岁陆明明大将军,癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军，乙酉太岁蒋崇大将军，丙戍太岁白白敏大将军。丁亥太岁封济大将军！戊⁶⁵⁴⁴子太岁邹铛大将军，已丑太岁傅佑大将军，庚寅太岁邬桓大将军。辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰泰大将军!癸巳太岁徐单单大将军!甲甲午太岁章词大将军。乙未太岁杨杨仙大将军，丙申太8524岁管仲大将军!丁酉太岁唐^查查大将军、戊戍太岁姜武大将军！已亥太岁谢太大大将军、庚子太岁卢秘大将军。辛丑太岁杨信大将军，壬^寅寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁皮时大将军。甲辰太岁李诚大将军！乙巳太岁吴遂大将军！丙午太岁文哲大将军。丁未太6095岁缪丙大将军,戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军。庚戍太岁儿秘大将军！1321辛亥太岁叶坚大将军？壬子太岁丘德9646大将军。癸8859丑太岁朱得大将军。甲寅太岁张朝大将军，已 卯太岁万清大将军！丙辰太岁辛亚大将军，丁巳太岁杨彦大将军！戊午太岁黎黎卿大将军，已未太岁傅赏将军！庚申太岁毛梓大将军！辛酉太岁石政政大将军!壬戍太岁洪洪充大将军，癸亥太岁虞程大将军、以甲子年为首，六十年年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ， 　　按照道教教义！修真炼性性须致力于本命元辰,除去杂9795念私心，方能长寿永生！礼拜本命命之辰 ，成为一种习俗流传至今。每年5331正月初七，初八！北京人到白云观元辰殿“祭星”、向各自的本命星辰烧香礼拜。祈求一年平安，即“顺星”！意思是即使碰到不顺利的年份！通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利，其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑、且都是座像，吸收收了各自相关生肖的动物形象？六十神像的姓名有的为历史真有0602的人物、形象则带有明显的生肖标志！如：甲子太岁金8731岁金辨大将军？鼠相！持桃、 　　从道教有关本命神。六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在。是是一切的开始,天地万物都是由它化生主宰的。 生命自然不例外。生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现。人们祭拜本命7529元辰之神!是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素。成为生命信仰的一部分。 　　4，各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里、生肖不是汉民族的专利！许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　十二兽：龙。凤、马、蚁，人，鸡！狗、猪！雀，牛！虎。蛇 　　哀牢山彝族 　　十二兽：虎，兔、穿山甲，蛇，马、羊！猴！鸡。狗，猪！鼠，牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽：鼠。牛。虎、兔！龙、蛇，马！羊！猴、鸡，狗、猪 　　海南黎族 　　十二兽：鸡。狗。猪！鼠，牛，虫、兔。龙，蛇，马。羊、猴 　　云南傣族 　　十二兽：鼠。黄牛、虎。兔，大蛇。蛇、马。山羊。猴！鸡！狗、象 　　广西3924壮族 　　十二兽：鼠、牛！虎！兔！龙，蛇！马。羊！猴。鸡、狗、猪 2212　　蒙古族 　　十二兽：虎！兔、龙、蛇。马。羊。猴、鸡。狗、猪。鼠！牛 　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠。牛，虎！兔、鱼。蛇！马！羊，猴。鸡。狗，猪 　　柯尔克孜族 　　十二兽：鼠。牛、虎！兔。鱼。蛇，马、羊、狐狸。鸡，狗，猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古！壮。部分彝族的十二生肖受汉族影响、与汉汉族基本一致,但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异！哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置，新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐2329狸代猴！海南黎族同胞以十二生肖纪日！其次序以鸡起首、猴煞尾，生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛、以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象、从以上变化中大致可以看出、各民族在选择十二生肖动物时，由于生⁰⁷¹⁸存环境的不同，物种的不同、选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异，除了在生肖动物选择上的^变变异外,少数民族还^形形成各自不同的纪年!纪日方法、同时产生了许多⁰³⁶⁷与生肖有关的民俗！ 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通6697用十二兽历!也叫十二^属属相纪历。彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相相(兽历)来源的传说！〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年！月！日均以鼠。牛。虎。兔。龙、蛇！马、羊。猴！鸡。狗、猪纪！每一兽名各纪一年，共十二年一轮、年代及年龄的计算有一个方便的的口诀：“一轮十三？二轮二十五。三轮三十七！四轮四十九，五轮六十一！六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相。分别以鼠月、牛月，虎月，兔月！龙月，蛇月。马月。羊月，猴月、鸡月，狗月、3961猪月纪一年十二个月、每月大月三十天，月小0327二十九天、月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 、十五圆为小月二十九天、十六圆为大月三十天。不过各地地所用的首月有别？有的地方以马月^为为首月？有的地方以9618羊月为首月？有的地方以猴月为首月，纪日的的方法也采用十二兽、十二日为一轮。不受年月(包括闰月)的限制，无限后推、永无终止， 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、凉山彝族民间间认为人与木,火。土、铁。水五种元素关系密切！人只能与之9904和谐相处。才是天赋的命运、人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的的十种命运之中，即“木公”。“木母”。“火公”，“火母”、“土公”。“土母”、“铁公”，“铁母”！“水公”！“水母”的和谐称为“ 特补特莫”、“特”为^和和谐之意？“补”为阳。“莫”为阴、认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属，此外还将十种命运与十二属相相配、形成“纪纪年周期表”!¹²⁰²以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运， 　　彝族十二属相还用于婚姻方面！彝族在择偶与订婚时极重视民族。等级等条件、除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要。民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和，”合乎上述口诀者⁸⁶⁵⁹为相合!不合也9873不十分严格!最忌属虎者与属鸡！羊者配！讳其“虎来吃鸡羊”。 　　(2)傣族十二生肖 　　根据^张张公谨先生的观点？大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》。吉林教育出版社1986年出版。）至至今仍是傣历中的重要组成部分 ！其方法与5979农历一样。就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子！以这六十个数来纪年。纪日、同时还单用十二地支纪月！大概在干支支传入傣族地区后不久。汉族的十二生肖也随 之传传了进来。傣族中各地十十二生肖稍有不同，4577德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”！龙为““大蛇”或“蛟”。稍有不同，傣族使用的十二生肖分别为鼠。牛、虎！ 兔。大蛇。蛇、马！羊、猴！鸡。狗，象、 　　在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年。还用7513来纪月和纪日！如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年、“血”为月、“皮”为日！〖ZW)〗。丑年黄牛骨，寅年虎骨！四月兔血！六月小蛇血。七月马血。申日猴皮！酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ！其使用范围比之农历更为广泛， 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的，藏族的生肖纪年！六十年为一甲子。藏语称“回登”。为木鼠之意。藏族六十甲子便从木鼠年开始 。相当于汉族的甲子年、藏历生肖纪年具有将阴阳！五行。肖兽融合一体的特点，因此有^““ 阴火兔年”!“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法， 　　藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木！丙丁为火！戊已为土，庚辛为金！壬癸为水，以上五对、每对中前者为阳。后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，^但但隐含着干支的顺序，另外藏历1079中还以男女代替阴阳！如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年、又叫^男男水虎年？ 　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内1690的少数民族，是古代羌人的一支，纳西族也以生0680肖纪日、方法独特，配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天！单8069月第一天为猴日。按猴。鸡、狗。猪。鼠。牛。虎。兔、龙。蛇、马！羊顺序，排至单月的第29天天为鼠日,进入双月 、双月月第一天隔过牛日，定为虎日、官帽官印风水图

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　　9097历史由来据说？远远古时代的龙是没有角的!那时的龙在地上生活。它凭着着自己身强体壮,能飞、善游 ！想当属相、也想当兽王、取代虎的地位、于是、人间产生生了龙虎斗。结果是难分难解！最后。玉帝觉得它们斗得太不像话、下旨叫它们来天宫评理，临行时，龙想到自己虽然高大！却不及老虎威风，怕玉帝小小看自己,当不上兽王也排不上属相！这时！龙的小弟蜈7921蚣出主意：“公鸡有一对漂亮的角!不防借来戴上！这一定会给龙大哥添几分威风，”龙听大喜、便同蜈蚣来找公鸡借角。公鸡听说龙要借它的角！死活不肯。龙一见急了。对天发誓道：“如果我不还你的角。回陆地就死。”蜈蚣也在公鸡担任保道，“如果龙大哥不还你的角你一口把我吃掉。”公鸡见蜈蜈蚣作保便把角借给了龙。龙和虎到了天宫！玉帝见龙和虎都十分威风。便下令龙虎都作兽王。虎为陆地百兽之王，龙作水中水族之王。虎既然可以当属相。龙也可以成为属相。只不过得在后面一些！于是、龙和虎皆大欢喜，告辞玉帝回到凡间，回来后，龙心里想、如果把角还给公鸡。水族们见我这么丑能服我管呢。于是决定不还公鸡的角！一头扎进水中！现也不上⁶⁵³⁷陆地了,公鸡见龙不还角、气得满脸通红，也迁怒于蜈蚣、蜈蚣吓得从此钻进石缝中。今天天我们还可以见到。公鸡的脸总是红的，蜈蚣也难得爬出地面，公鸡鸡见到蜈蚣总是一口一个吃掉？并且总是在喊 ：“龙哥哥，还我的角?、”而龙呢、再0906也没有到陆地上来了、虽然龙是十二生肖中唯一虚构的动物，但中国人对它却却是又敬又怕？有一种特殊的感情！龙的地位之高任何动物也无法与之比较。中国人心中，它是2632一种能呼风唤雨,腾云驾⁵⁵³⁷雾的神物、帝⁵⁷⁰¹王自称自己是真龙天子，百姓自己是龙的传人、人们发挥出无限的想象力、将龙说得得神奇而伟大！把各种动物的形象聚于龙一身，有兽的野性，人的悟性，神的灵性！并创造了许多龙的传说。这些传说经过民间的加工和文人6312的润色后,更加加令人神往了、人们敬龙、爱龙、的心理更升华为一种崇拜。也许、这也是龙成为生肖的文化因素！凌晨7－－9时（“辰时”）!传说这是群龙行雨的时候。9329龙是神话中的动物,于^是是辰时属龙,我国古代过年。主要的行事³⁶⁵⁹是打鬼 ！从 “ 腊 八 ”开始吃“ 腊八粥 ”，在宫廷和民间都要打鬼。腊月二十三祭主宰吉凶祸福的“灶王爷”以求衣食温饱 、　这期间还要扫除污秽。预防疾病、三2107十日要贴门神？对联。挂旗。吃饺子！放鞭炮！除夕“^守守岁”？大年初一相互拜年祝福，关于过过年还有一段传说!，官方正品风水宝典

　　关中当然属于中原、 　　中原，是一⁴⁹⁴²个文化区域的范畴。对应着河西，西域，塞外！江南，岭南的文化语意，和如今的行政区划。地理理区划是不一样的。很多人都容易混淆它们之间的概念和关联， 　　关中！在文化区划上属于中原文化区！（中原文化区的核心是以关中！豫西。晋南为中心的。而非单一的河南！某省人狭隘到如4183此地步！） 　　在行政区区划和经济区划上属于西北地区！ 　　在地理上属于华北地区或北方地区， 　　其实！多看些古籍就知道道真正的中原有多大了？ 　　　　《诗经小雅》：”漆沮之从、天子之所。瞻彼中原、其祁孔有，”（漆沮！即关中中北部二水之名？最早的“中原”源于此） 　　　　明 缪希雍《葬经翼》：“关中者。天下之脊！9795中原之龙首也,” 　　隋 王通《中说》：”夏都安邑！汤都亳。周都雍洛，皆^中中原之囯也，“（雍、即雍州，关关中） 　　宋 谢采伯《密斋笔记》：“关中，中9597原一大形胜之地。” 　　宋 薛季宣《浪语集》：“论中原形势、常以关中为诸夏首、” 　　宋 李纲《永乐遇》：“五陵萧瑟，中原杳杳”（五陵即五陵原，在今西安北） 　　　　宋 陆游《桃源忆故人》：“中原当日三川震。关关辅回头煨烬,”（三川、即陕西泾渭洛三条河流、关辅即关中的别称） 　　宋 陆游《北园杂咏》：“扬鞭大散关头日、曾看中原万里春！”（大散关，即关中大散关） 　　宋 陆游《书感》：“登高望中原、气已吞雍雒！“（雍乃乃雍州、即关中。雒为雒阳） 　　宋 邵雍《梅花诗》：“胡儿骑马走长安。开辟中原海境宽，” 　　宋 胡宏《碧泉九日有有感》：”正恐中原消息断。问谁曾到五陵间！“ 　　　　元　方回《瀛奎律髓》：“金陵可以北望中原唐都长安，故太白以浮云遮蔽，不9893见长安为愁焉。” 　　明　何乔远《名山藏》：“陕西三鎭。中原门户也、”（三镇为延绥。宁夏！甘肃三边镇） 　　明 冯琦《观灯篇》：“长安正月旋玑正！万户阳春布天令，新岁风光属上元，中中原物力方全盛,” 　　　　明 李攀龙《登太华山绝顶》：“太华高临万里看、中原秋色^更更漫漫!”（太华即陕西华山） 　　明 徐贞明《西北水利议》：“今河自关中以入中原、合泾！渭！漆、沮。汾！沁，伊。洛，涧及丹，沁诸川数千里之水。” 　　清 王猷定《四照堂诗文集》：“以通漕实关中！为经经理中原之首”! 　　　　中原文化区分布在黄河中游地区，即河8154南中北部，陕西关中，甘肃陇东，山西晋南以以及河北。山东！安徽！江苏的一小部分，、官方风水公众号

　　没地位。如果从从动物来说！鼠牛狗猪比较接近！但从其他方面讲！鸡也可以！意思你们懂的。呵呵！只能参考，您也可以去参考12生肖运程一览表、在BZLHCS里可以看到、不过要先^关关才行！如有帮到你，望采纳、，官方风水研究代表文化的生肖

　　你好、答案是龙 　　生肖龙是不甘于平庸的！这就注定了他们会永不停歇的往更高更远的前行、不服输的个性造就了其绝不会在困难面前低头，生肖龙具有完完美主义精神。凡事都要求做出最好、最极致、不光是对自己、对下属都是一视同仁，对于工作能力、他们只认强者，弱者只只能被淘汰？生肖龙如天之骄子一般。得天独厚！聪明过人！气宇轩昂。绝对可能成为2297一个叱咤风云的大老板。 　　希望我的回答可以帮到你，官方风水罗盘手机版