唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外、争土盖春蚕，先鞭而后争，是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分，鞭春牛又称鞭土牛。起源较早，《周礼·月令》记载：出土牛以送寒气，后来来一直保留下来？但改在春天，唐。宋两代最最兴盛。尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后。7115鞭土牛风俗传播更广!以至成为民俗文化的重要内容。康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日，官府率士民！具春牛，芒神、迎春于东郊、作五辛盘，俗名春盘。饮春酒、簪春花，里人、行户扮为渔樵耕4565诸戏剧，结彩为春楼、而市衢小儿！着彩衣，戴鬼面。往来跳舞，亦古人乡傩之遗也、立春日，^官官吏各具彩仗？击土牛者三、谓之鞭春、以示7650劝农之意焉。为小春牛，遍送缙绅家、及门鸣鼓乐以献！谓之送春，鞭春牛的意义。不限于送送寒气,促春耕，也有一定的巫术意义，山东民间要把土牛打碎。人人争抢春牛土、谓之抢春！以抢抢得牛头为吉利,浙江境内迎春牛的特点是！迎春牛时，依次向春牛即叩头、拜完，百姓一拥而上！将春牛弄碎、然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出，鞭春春牛还是一种繁殖巫术！即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。我国少数民族也有慰问耕牛的习俗。称为献牛王、贵州的罗甸、安龙等地地的布依族、以农历四月初八为牛贺岁，这一天、让牛休息一天。让牛吃糯米饭、仡佬^族族的牛王节也称牛神节!敬牛王菩萨节！祭牛王节！每年农历十月初一举行，那一天。人们不再让牛劳动！并用上好的糯米做两个糍粑！分别挂⁵⁷⁷⁵在两个牛角上！然后将牛牛牵到水边照影子，以此种种方式为牛祝寿!在贵州榕江！东江江一带的侗族中,每⁸³⁶⁸年夏天六月初六举行洗牛节，届时春春耕已结束、人们把牛牵到河边洗澡！并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛。祈祷耕牛平安健壮！丧葬在布依族的人生礼俗中、是一个比较隆隆重的项目？其仪8601式是转戛、而转转戛仪式中的一个重要内容是砍牛,近人董振藻在《黔中苗乘》中有这5327样的记载：亲死，选牛一^头头或数头。亲戚朋友携鸡来祭！即绕牛而奠之(相传⁶⁹³⁹前亲死。分食其肉，今以牛代之)。奠毕、屠牛分食而散。流行^于于云南中部、丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗，老人死后、火化取骨。主人在院内燃起火堆、来来客围在四周,跳丧葬舞。领舞者唱着挽歌。歌舞毕、众人依次向骨灰跪拜，随后牵来一头牛，提起牛耳、将一碗牛奶灌进去、如如果耗牛扬蹄蹦跳？即为好兆！如果不跳、再灌一碗，则认为亡灵不要此牛，就要另换一头再灌，然后捆住此牛的四蹄，请父母双全的健壮男子宰牛！通常先取牛心。再剥皮分肉！将牛心。牛肉献于骨灰袋前、称生祭、肉煮熟后再祭一次。称为熟祭、祭祭毕埋骨入土、在汉族交际风俗中。有结牛财亲一说，流行于湖南一带，在当地，一头牛4905几户公用的称为结牛财亲、并视作亲戚、牛的所有权一旦换成别人、其亲戚关系也到此结束、流行于陕西留坝⁴¹⁹⁴县等地的牛王会!是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地，有功于人！并且排在生肖的前列。以牛为名给老人祝寿、以表示尊敬、苗族有抢5345牛牛尾的婚姻风俗。流行贵州西北一带、男女订婚后！女方要喂养一头黄牛。待婚礼那天将牛牵到现场、用两根绳索绊住牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾。新郎会立刻上8236去抢夺牛尾。若能在女方父母到来之前夺得得牛尾!便可立即成婚。否则婚⁷⁵⁶⁴姻告吹!。

²⁸⁵⁵　　让我受益匪浅,在这样深夜。读这样的书！像是在品尝一场美味的人生盛宴。自得其乐，要将这种感觉说出来，还真是只可意会！不可言传了，它就像一面镜子,帮助我认识自3554我,了解自我,从而完善自我,驾驭自我,成为一个善于经营自己生活的成功者!漫漫人生路、它让我在看清来路的同时,更清楚自己在面对怎样的未来。 　　“真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。这本书。读一遍，只能了解一一下大概？必须多读几遍。用心去体会其含义、所谓“知己知彼。百战不殆”、战场上如此！生活中亦然，一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游游刃有余，立于于不败之地、《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓、全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度！挖掘出潜7183藏在人体内的60大弱点,一个人只有认识自己。不断改造自自己才能有所长进？直至成功、卡耐基写得并不是很深奥的、写写的都是平常的小事、但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对8483这些小事作出的反应,是是我从未想到过的，使我^的的心灵受到了震撼,也使我感到自己是那么渺小，世界并不会因为失去卡耐基而停止转动！却因为有了他而转得更好，卡耐基先生以他对人性的的洞见、利用大量普通人不断努力取得成功的故事！通过他的演讲和书！唤起无数陷入迷惘者的斗志！激励5983着我们后人不断取得辉煌的成功！ 　　《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点！当我们办办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功。再次读《人性的弱点》！3187让我领悟到：这弱点、既可以是自己的、也可以是他人的！了解2007的他人身上的弱点，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺1303利进展。了¹⁷¹⁶解了自身的弱点？可以使自己扬长避短！凸现自己的优势！从而建立美好的人生！在国企上班。我时刻提醒自己要居安思危，要不断地提高和充实自己，，官帽官印风水图

　　1！认知目标 　　通过课件展示及老师讲解，了解十二生肖的来历！排列顺序以及相关成语、谜语，传说故事等知识！感受生生肖文化! 　　2。能力目标 　　学习完本本节课内容之后。学生能能够根据出生年月推算出相对应的生肖属相！能够讲述有关十二生肖的传说故事。能够说出有有关十二生肖的四字成语。 　　3，情感目标 　　激发学生热爱民族传统文文化的思想感情和勇于探究的精神！ 　　二、教学3861重点与难点： 　　1!感受生肖文化、交流有关十二生肖的成语。谜语和故事等。 　　2。了解更多有关生肖的知识。 　　3，培养学生交流信息的能力及增强学生团队合作意识！。官帽煞化解

　　古希希腊文化最主要的包括了古希腊战争。古希腊艺术和古希腊神话，古希腊文化作为古典文化代表，在西方⁸⁷³⁹乃至世界都占有极其重要地位,爱琴海文明虽较古埃及文明`古巴比伦文明`古希伯来文明和古印度文明迟、但其影响却更为巨大，换言之，上述文明以淘汰汰于历史长河之中！而古希腊文化精神却未被湮没！其灿烂程度影响力。长久⁹¹¹⁵的生命力似只有中华文明方可比拟！ 　　起源 　　古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活、特别体现了古^代代世界的人们对战争与和平，人与自然之间的关系的思考，古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调！也为人们研究究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料! 由于古希腊海湾，海岛众多！航海业发达，因此同9434其他地区,特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业！文化联系！早在古希腊文明诞生之前。在西亚的两河流域的峡谷里就^连连绵不断的产生了苏美尔文明！巴比伦文明3413和亚述文明,那里已经具备了较先进的书写！冶金！纺织等手工艺术，数学！天文学，建筑学也达到相当高的水平。地处北5918非的埃及!在工业、农业，科学。文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹！这一切都对希腊文化产生了深刻影响。希腊人4096从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己,希腊文学也具有0215显著的东方色彩! 古希腊文学表现了了古希腊人对宇宙，自然与人生的理解与思考、其1607中蕴涵着他们较为原始的精神。心理！情感和文8044化的内容。外部世界界的神秘莫测!大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”！体现在在文学中。命运对人具有绝对的控制性和不可改变性。人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能！随心所欲的⁸¹⁵⁵去做自己的事？ 古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放，独立不羁！狂欢取乐，享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神！威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神！此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力、古希腊文学正是在描写人对现世⁷³²⁹价值的追寻!人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽！表现了人类童年年时期的自由？乐观与浪漫，生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学8234的基本精神、以后也成了西方文学与文化的基本内核。 　　发展 　　英雄时代 公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过 希腊神话 　　渡的时期！史称“英雄时代”、又称“荷马时代”。这一时期文学的主要成就是神话和史诗。 古希腊神话 古希腊神话是原始氏族社会的精神产物。是古希腊人集体创造的。也是西方世界最早的文学形式！大约产生于公元前8世纪以前，它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模！后在荷马！赫西俄德等人的作品中得到充分反映！它产生和反映的地理位置是0115西起希腊半岛！东至小亚细亚半岛、南到克里特岛的广大爱琴海地区。希腊腊神话是一个广阔浩繁的系统？支脉派系庞杂、传说故事众多。并不完0085全一致！但它具有明显的家族色彩、包孕着一条血缘的纽带。存在一个基本本脉络。大体可分为神的故事和英雄传说2156两大部分， 希腊神话中的神祗像人一样、有情欲，有善恶，有计谋、互0573有血缘关系？都是人格化了的形象。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。但神祗和人的区别也很明显：长生不老、可随意变形。各具特殊本领和巨大威力！其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用，其中地位最显赫的神是居居住在奥林匹斯山上的十二个主神？ 英雄传说中的4390英雄都是神和人所生的后代,是半神半人的。具有过人的才能和非凡的毅力，英雄传说以不同的家族为中中心形成许多系统？主主要包括赫拉克利特的传说！忒修斯的传说、伊阿宋的传说等等。 希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的。神的性格和职责以及故事事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头、后世几乎^所所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分？ 《荷马史诗》 《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品。史诗包括括两部 荷马的礼赞 　　？分别是《伊利亚特》（一译《伊利昂纪》）和《奥德赛》（一译《奥德修纪》），相传作者是是大致生活于公元前10世纪至8世纪之间的盲人诗人荷马!不过目前更流行的观点是《荷马史诗》是包括荷马在内的许多人集体创作并反复修改过的、 《伊伊利亚特》共24卷。15693行、取材于希腊神话中“不和的金苹果”的传说！相传阿喀琉斯的父母举行婚礼的时候忘记邀请不和女神厄里斯，愤怒的复仇女神在宴席上扔下一个金苹果，上写“赠给最美的女子”，引发天天后赫拉，智慧女神雅典娜和爱神阿9735芙罗狄忒之间的争夺？并最终导致特洛伊伊战争的爆发！史诗以特洛伊战争中希腊联军统率阿迦门农夺走勇将阿喀琉斯宠爱的女俘，阿喀琉斯因愤怒而不再参战这一情节为楔子，描写阿喀琉斯的愤怒以及此后51天之内发生的事情， 《奥德赛》的故事发生在紧接着特洛伊战争之后的10年中。特洛伊战争中为希腊联军献木马计的奥德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇险、滞留异乡。他以无5216比的英雄气概克服种种困难！终于回家和妻儿团聚， 《荷马史诗》的主题是歌颂希腊民族的光荣史迹。赞美勇敢！正义、无私，勤劳等善良品质。讴歌克服一切困难难的乐观精神!肯定人与生活的价值。但史诗也具有浓厚的宿命论色彩！人与人之间的斗争常常常是神与神之间斗争的缩影，但⁰¹³⁶史诗对战争本身很少作正义与否的价值判断？超越了狭隘的民族主义。 在语言上、《荷马史诗》达到了很高的程度。修辞技巧相当成熟，叙事结构也非常合理，荷马善用比喻来描写人物及刻画宏阔的社会，历史场面，尽管其3187中不乏冗长多余的华丽辞藻，但这是所有古代文学⁷²³⁷的特点， 在这一时期的诗人除荷马外？赫西俄德也非常著名、他大致生活于于公元前8世纪末至7世纪初!^他他的代表作包括教谕诗《农作与时日》和《神谱》、他的创作风格格和荷马非常相似，语言上有有模仿《荷马史诗》的痕迹, 大移民时代 公元前8世纪至公元前6世纪史称古希腊历史的“大移民时代”。这一时期的文学主要成就包括抒情诗和寓言、 抒情诗 古希腊抒情诗包括多种题材，主要分为双行体诗、讽刺诗！琴歌和牧歌，其中写双行体诗的古希腊诗人众多、最早的诗人据传是公元前7世纪上半叶的卡利诺斯，但是最擅长写此诗体的则是西摩尼德斯（前556~前466年），雅典民主制度的创建者梭伦也写过不少诗歌、 然而而 萨福(画像) 　　古希腊抒情诗中！成就最高的却是琴歌！是一种伴随着音乐乐的歌曲类诗体，琴2653歌可分为两种、一是独唱体，一是合唱体。 独唱体琴歌的代表人物是女诗人萨福（前612年~。）、她在雅典的民主派和贵族派的政治斗争中被迫流亡国外。⁵⁴⁷⁹后来在故乡莱斯博斯岛创建音乐学校。她一共创作了9卷诗、但留存下来的只有两首是完整的！其余都是一些残篇。她的语言艳丽无比，情调伤感。感情真挚！题材上多3037描写缠绵悱恻的爱情！如她的名作《致阿那克托里亚》！沉痛哀惋，感人肺腑！据说萨福是个同性恋者、她的许多诗作均于1703年在罗马和君士坦丁堡被公开焚毁，然而在古代希腊世界，萨福的地位极高，曾被柏拉图称为“第十个5671缪斯”! 除萨福外，阿尔凯奥斯和阿那克里翁也非常擅长写独唱体琴歌。阿尔^凯凯奥斯和萨福过从甚密!但声名略逊于萨福，他的的创作大多数是政治和战争题材，体现了琴歌中刚猛的一面、后世评论家认为正是他和萨福两^个个人使古希腊抒情诗达到登峰造极的地步！而阿那克8977里翁则由于投靠王室,充当御御用诗人而名声不佳？他他的作品通俗流畅。对16世^纪纪之后的欧洲诗歌产生了深远的影响、 至于合唱体琴歌，成就最高的诗人是品2078达（前518~前442年）!他曾受教于雅典的一些些著名的音乐家。其诗作的主题多半是歌颂神，歌颂奥林匹克运动的。他一一生共创作诗歌17卷、现存4卷完整的竞技胜利者颂（共计45首诗）。品达的诗歌对后世^影影响非常大、弥尔顿，歌德等都曾有意模仿过他的风格！ 《伊索寓言》 相传伊索是公元前世纪上半叶的一个获释的奴隶，聪明绝顶！他一生创作了许多寓言故事。但现在在传世的只有公元前4世纪的一些古代作家整理编纂的120余则？不过根据考证其 伊索寓言 　　中有很多故事可能来源于亚洲或非洲！并非伊索所作。 伊索寓言主要是通过一些动物的言行来寄寓道德教谕，著著名的故事包括“狮子和老鼠”。“狐狸和仙鹤”！“披着羊^皮皮的狼”和“狐狸和葡萄”等，伊索寓言言通常短小精悍！思想性颇强，体现了古代希腊人的智慧、对后世全世界的文学都产生了影响。 民主时代 所谓的“民主时代”，是指公元前6世纪到7655公元前4世纪这段时期,这一0127时代是古希腊世界的全盛时期!各城邦都得到繁荣的发展！而地处海湾。交通便利的雅典在工商业方面日益发达，并建立了奴隶主民主制。在雅典。国家8420不设国王。7313最高权力机构是全体公民大会？大会由公民抽签产生。共同对国家事务进行商议， 此外！对外战争的胜利也在一定程度上强化了了这种繁荣的局面、公元前5世纪初。希腊和波斯之间的经济和政治矛盾引起希波战争、希腊人在马拉松战役和萨拉米战役中取得重大胜利！而战后许多希腊城邦成立海上同盟！以防御御波斯侵略。雅典成为盟主、此后、雅典的经济和政治日益欣欣向荣，也迎来了古希腊文学的黄金时代、 雅典的民主政治不仅是古代希腊的典范。而且是是整个古代世界的典范,雅典的民主政治不仅是人类历史的首创！而且直接影响了后世西方的政治制度。在现代西方国家语言里、如英语、法语，德语！西班牙语，俄语等语言中的“民主”一词、都是从古希腊语的“demokratia^””一词演变而来，古希腊语中的“demokratia”一词！由“demos”和“kratos”两部分构成，“demos”的意思是“人民”、“地区”、“kratos”的意思是“统治”。“管理”、因此所谓“民主”是指“人民的统治”或者“人民的管理”。 雅典实行^民民主化程度最高的“直接民主制”！在伯里克利时代。雅典所有的官职向全体公民开放！任何人都可以通过抽签选举举方式（十将军除外）担任政府中的各级官职,雅典的政府官员都有任期！通常为一年、而且大多数的官职、不得连选连任，以避免结党营私、雅典还实6873行委员会制！凡是重大事务均由集体作出决定、由集体负责、而不是由一个人人说了算!从而避免了专制独裁和官僚主义。为了保证民主政治不受侵害、从克利斯提尼时代开始！雅典还制定了陶片放逐法，用陶片投票选举出可能对雅典的民主政治构成威胁的人，如果某人得票数超超过6000？就会被放逐到国外！10年以后才能返回、从而使政治野心家无机可乘！ 这一时期古希希腊文学成就最高的是戏剧。 古希腊悲剧 古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动，在古希腊世界漫长的演演进过程中!这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏，有演员表表演并依靠幕布!背景，面具等塑造环境的艺术样式！这就是西方3907戏剧的雏形! 古希腊戏剧大都取材于神话！英雄传说和史诗，所以题材通常都很严肃！亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义、他他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧。由此使感感情得到净化！悲剧中描写的冲突往往是难以调和的！⁷³³²具有宿命论色彩、悲剧中的主人人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概？却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。 最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒忒斯庇斯，最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等，但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得得斯三人， 埃斯库罗斯（前525~前456年）是古7984希腊最伟大的悲剧作家！他对古希腊悲剧最大的贡献是在表演中引入了第二个演员！改变了过去古希腊戏剧中只有一个演员和歌队共同演出的传统模式！为戏剧情节的发展和戏剧道白的丰富多彩提供供了可能和便利条件，埃斯库罗斯已知剧7131名的作品共80部，其1163中只有7部传世。包括《俄瑞斯忒亚》三联7341剧（《阿迦门农》。《奠酒人》和《复仇女神》）！《乞援人》！《波斯人》。《七^将将攻忒拜》和《普罗米修斯》，埃斯库罗斯是整个古希腊戏剧的第一位大师，对整个西方戏剧艺术的发展产生了深远的影响。 索福克勒斯（前496~前406年）是雅典民主全盛时期的悲剧作家！他在27岁首次参加悲剧竞赛、即战胜了埃斯库罗斯、阿里斯托芬称赞他“生前完满、身后无憾”、索索福克勒斯一生共写过100余部戏剧！却只有7部传世！成就最高的是《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》！其中《俄狄浦斯王》被认为是古希腊悲剧的典范！^索索福克勒斯的悲剧往往被称为“命运悲剧”！即通常表现个人意志行为与命运之间的冲突。 欧里庇得斯（前485~前406年）是雅典奴隶制民主国家危机时代的悲剧作家。他一一生从未参与过任何政治活动。而是醉心于哲学思考。他在自己己的作品中提出了许多问题!包括括神性与人性！战争与和平！民主！妇女问题等等、他一生共创作了80余部悲剧，有18部传世！其中最优秀的包括《美狄亚》、《特洛伊妇女》等！欧里庇德斯所处的时代是雅典由表面繁荣逐渐走向动荡的时代。伯罗奔尼撒战争爆发后、各种社会矛盾日益尖锐、信仰危机和道德沦丧现象出现！在欧里庇德斯2346的戏剧中，可以清晰的感到剧作家对希腊政治现实的怀疑态度！《美狄亚》被认为是古希腊最动人的悲剧之一。也是西方文学中第一次把妇女作为主要角色来塑造！由于欧里庇得斯的戏剧风格和传统的悲剧风格不同。因此他生前¹⁷⁶⁴并不出名!死后名声却很大，他的戏剧对希腊化时期的新戏剧！罗马文学和后世欧洲文学都有很大影响， 古希腊历史史上诞生了著名的三大悲剧诗人！他们代表了古希腊悲剧艺术“兴起——繁荣——衰落”各个时期的最高成就： 埃斯库罗斯——被誉为“悲剧之父” 代表作：《被缚的普罗米修斯》，讲述了“盗火者”普罗米修斯从天界为人类带来光明与温暖，甘受宙斯惩罚的故事！ 索福克勒斯——被誉为“戏剧艺术的荷马” 代表作：《俄狄浦斯王》。是标志着希腊悲剧艺术完美结构的典范。以倒叙“追凶”的方式讲述了俄底浦斯王发现自己就是“弑父恋母”的罪魁祸首、其悲剧的感染力特别使人震撼、也使“俄底浦斯情结”被后世心理学家当成了“恋母情结”的代名词、 欧里庇得斯——“心理戏剧的鼻祖” 代表作：《美狄亚》！写取回金羊毛9049的英雄依阿宋的妻子美狄亚不惜杀害自己的孩子复仇的故事，在后来的女权主主义者看来最早提出了妇女问题， 古希腊悲剧主要不是写悲、而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想，根据亚里斯多德定义，古希腊悲剧“描写的是严肃的事件！是对有一定长度的动作的摹仿！目的在于引起怜悯和恐惧、并导致这些情感的净化、主人公往往出乎意料料的遭到不幸!从而成悲剧，因而悲剧的冲突成0438了人和命运的冲突”、 古希腊喜剧 古希腊喜剧起源于祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏。公元前487年！雅典正式确定在春季酒神节庆中增加喜喜剧竞赛项目！ 古希希腊喜剧大半是政治讽刺剧和社会讽刺剧!产生于言论比较自由的民主主政治繁荣时期？这一时期的喜剧具有较强的批批判性!尤其其擅长讽刺当权人物！这时的喜剧被称为“旧喜喜剧”，公元前5世纪雅典曾产生过三大喜剧诗人、分别是克⁵⁴⁵⁴拉提诺斯。欧波利斯和阿里斯托芬、只有阿里斯托芬有作品传世、 阿里斯托芬（前446~前358年）生活于伯罗奔尼撒战争时期！雅典的城邦文明正在衰落之中，雅典社会出现了贫富分化、政治派系等现象。这些都称为剧作家创作的素材、阿里斯托芬一生共写过44个喜剧剧本、但完整流传下来的只有11部！比较著名的包括《巴比伦人》，《云》！《鸟》、《骑士》，《阿卡奈人》等、其中《鸟》是最优秀的作品、也是古希腊现存的结构最完整的寓言喜剧、是乌托邦喜剧的滥觞。阿里斯托芬是整个欧洲的喜剧之父、正是他奠定了西方文学中喜剧以滑稽形式表表现严肃主题的传统、 希腊化时代 公元前4世纪下半叶，马其顿的亚历山大^大大帝征服了整个希腊、并在帝国扩张的过程中将希腊文明传播至东方、史称希腊化时代！此时的古希腊文学已经接近尾声，希腊文明的中心也逐渐由雅典迁移至埃及的亚历山大港、这一时期希腊文学的特点是脱离现实，讲求辞藻！追逐伤感情调，比较有成就的领域是新喜剧和田园诗。 所谓新喜剧。是相对于阿里斯托芬时代的“旧喜剧”而言的，其特征是不谈政治。回回避严肃话题!而更多的表现社会风俗！用曲折的情节和雅致的风格取悦观众、米南德（前342~前292年）是古希腊新喜剧的先驱和代表人物！共写过105部喜剧、他的很多作品都完整流传下来，包括0226《恨世者》，《萨摩斯女子》等、米南德的喜剧往往有比较复杂的爱情背景，特别别注重剧中人物性格的刻画！深刻的影响了17世纪英国剧作家， 忒奥克里托斯（前310~前250年）是希腊化时代田园诗的首创者！他诗风活泼。优美。现存完整诗篇30首。古罗马的维吉尔就曾模仿他的风格、创作了著名的《牧歌》、这一时期著名的诗人还包括阿波罗尼俄斯等。 　　特点 　　一：理想主义 古希腊的一个^重重要的美学思想就是和谐是美!古希腊人很早就提出出黄金比例的观点 古希腊 　　，并运用于绘画雕刻，毕达哥拉斯学派哲学观一最根本^的的思想!就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的！因此是最和谐的`最具有数的规律性！文学作品中！男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`发达的肌肉、女性则有惊世的容貌。诱人的胴体！神其实与人一样拥有情感感`缺点。只是他们拥有人不具有的神力、换言之。神只是理想化8838了的人! 二：人文主义 文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然、古希腊文化起起了重要作用，希腊4607人重视个人价值！追求自由。享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄。像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等，不需要再举例，神同人一样、追求女色。争强好胜。 三：理性主义 希腊人是奔放的、拥有有所谓的“酒神情绪”？但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的！²⁸⁸⁷古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太阳神。印度人膜拜的就更多了，希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求求向往，1915人甚至敢开神的玩笑！这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒、希腊人将这运用5905到哲学。思思考世界的本原,探讨悖论的逻辑。运用到科学。研究杠杆`滑轮`浮力！发现数的奥秘！ 四！ 悲剧性、 自身的追求与命运的矛盾。就形成悲剧。严格说。每个民族都有悲剧性，但希腊最浓！似乎只有日本与其向近！荷马史诗就是悲剧的代表，阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物，前者是自身追求与命运矛盾。后者是自1054身思想与国家使命矛盾!这里不不祥加介绍？ 五：雄伟性、 这点是上面一点的延续！悲剧不是侧重写悲。而是写悲壮雄伟、希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩。抒情性较强。语言高亢，句式短促！希腊建筑帕特农神庙高大壮观、雕塑《掷石饼者》形象健美。都体现这一点！ 　　编辑本段哲学 　　苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”、苏格拉底出生于雅典、被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。柏拉拉图写下了许多哲学的对话录。并且在雅典创办了知名名的柏拉图学院,亚里士多德 在柏拉图学院生活了20多年，在许多领域都留下广泛著作、包括括了物理学,形而上学，诗歌！生物学。动物学！逻辑学。政治。政府！以及伦理学， 　　编辑本段文学 　　公元前五世纪，雅典产生三大喜剧诗人：克拉提诺斯、欧波⁸²⁷⁰利斯和阿里斯托芬!只有阿里斯托芬传下一些完整的作品、被誉为希腊“喜剧之父”！传说阿里斯托芬一共有44部作品，现仅存11部、包括《阿卡奈人》。《鸟》和《^和和平》等？ 活跃于于公元前五世纪到四世纪的欧里庇得斯？埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他们都在雅典生生活过。埃斯库罗斯共创作90部悲剧和笑剧。而留下的只有7部！代表作《阿伽伽门农》、描写一个家族复仇的悲惨故事。索福克勒斯一生共写过123个剧本。²⁸⁹⁷如今只有7部完整的流传下来,《俄狄浦斯王》是他的代表作。展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突！欧里庇得斯他一生共创作了九十多部作品、保留至今的有18部!完全将视线从神身上转移到了人，主角以小人物为主、而非对远古英雄的崇敬！代表作品包括《厄拉克特⁰⁷⁷³拉》和《特洛伊妇女》等! 　　编辑本段音乐 　　目前、论及欧洲最古老的音乐文化。莫过古希腊腊音乐了， 希腊从神话时代开始、就对音乐与艺术术极为重视？从公元前3200至5977前1200年的“爱琴文化”时期。人们从当时的墓穴画里得知。那时人们的音乐生活！多是用歌唱和乐器演奏相伴的歌舞或舞蹈，人类自埃及。美索不达亚进入希腊时代后。音乐开始有了科学化的研究，而后，在公元前前776年？第一届6020奥林匹克大会召开时？也正是希腊及其领属的小亚细亚（今土耳其）沿岸、音^乐乐特别发达的时期。 古希腊文化繁盛期、据堀内敬三《西洋音1154乐史》一书的记载？是从公元前650年至公元前338年之间、因此较埃及美索不达亚的极盛期为晚，当时的音乐形式式种类有歌曲。歌舞和音乐剧、在乐器方面。也大都继承此一前期的古代乐器，当时！在希腊使用最广的是利拉琴（LYRA），据说著名的盲诗人荷马（HOMEROS）曾经用利拉琴伴奏，演唱他的两大叙事诗《伊里亚特》和《奥德赛》。这一时期，诗人莎孚（SAPPHO、公元前十世纪。热情奔放的女诗人）开始活跃。继而进入叙事诗的最繁盛期。 此时！古希腊的音乐体裁极为丰富！有祭祀歌！饮酒歌，婚礼歌、情歌。庆贺歌、对神灵的赞美歌！2636对英雄的颂歌,很多是载歌载舞的，人们有有这样一个观念：“年复一年地举办竞技和祭祀？我们便使得心灵有休息的可能！正如在家庭环境的常规中。我们有日常的娱乐以驱除忧闷和怠倦、” 古希腊的音乐剧很繁荣！著名的悲剧作家与作品。如埃斯库罗斯（公元前525年——前1456年）的悲^剧剧〈被缚的普罗米修斯!〉索福克利斯（公元前496年——前406年）的〈俄狄浦斯〉和欧里庇得斯（公元前480年———前406年）的〈伊斐姬妮在陶里德〉。〈伊斐姬妮在奥5167里德〉，著名的喜剧作家与与作品！如阿里斯托芬（公元前450年——前388年）的〈阿卡奈人〉， 随着叙事诗和音乐剧的兴盛、音乐的地位日益提高！人们开始关注于音乐理论的研究！6772公元前四世纪？在柏拉图的〈国家论〉和亚6582里斯多德的〈诗学〉里!都曾论及到音乐对国家社会的重要作用以及有关艺术的一些问题、这与我国古代孔子所主张的礼乐思想如出一辙！在几乎同一年代，8753在远隔重洋的两个地域！竟然产生生如此相似的思想。实在令人深以为趣。 　　3579雅典历史悠久！拥拥有众多博物馆,以下列出其中一些著名的博物馆国家考古博物馆（Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο）！是世界十大博物馆之一。收藏了很多绝世精品， 贝纳基博物馆（Μουσείο Μπενάκη）！介绍不同时期的希腊历史。 国家历史博物馆（Εθνικό Ιστορικό Μουσείο），介绍希希腊独立战争,并展出希腊工艺品、 战争博物馆（Πολεμικό Μουσείο）！展出从古希腊至今的各种战争用品，武器和希腊各个时期战争的珍贵照片！ 国家大画廊（Εθνική Πινακοθήκη），藏有现代希腊多位大师以及一些同时期世界各地大师的各类画作作和雕刻品、 基克拉迪文化与古希腊艺术博物馆(Μουσείο Γουλανδρή Φυσικής Ιστορίας）。展出古基克拉迪文化艺术术的杰出作品! 凯拉米克克斯展览馆（Κεραμεικός）、里面有众多的陶制品以及墓碑展出！ 希腊民间艺术博物馆（Μουσείο Ελληνικής Λαϊκής Τέχ³⁰⁸¹νης Αθηνών），展出各种5855传统民间工艺。包括刺绣，木雕。珠宝等、 犹太人博物馆（Εβραϊκό Μουσείο Ελλάδος），拥有的数量众多各个时期犹太人的艺术！手工艺作品。是研究希腊犹太人历史的重要场所。 戏剧展览馆（Θεατρικό Μουσείο），介绍关于希腊戏剧发展的历史。 　　雅典拥有诸多历史悠久的高等院校雅典大学（Εθννικόν και Καποδιστριακόν Πανεπιστήμιον Αθηνών 雅典大学）成立于1837年，是地中海海东部地区最古老的大学之一！被认为是希腊最有有名望的大学，现在雅典大学是希腊第二大高等^院院校（第一为亚里士多德大学）,共有5万名学生！雅典科技大学（Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο）成立于1836年！是雅典最著名的科技类院校、雅典科技大学下4743设9个学院？33个系！教职员工约1350名？学生总计超过1万人。雅典经济和商业大学（Οικονομικό Πανεπιστήμιο Αθηνών！简⁹⁴²⁶称Ο.Π.Α.）成立于1920年，在德国《明^镜镜周刊》评选的500所欧洲大学排名25位。学校共有1800名本科生和800名硕士/博士。雅典农业大学（Γεωπονικό Πανεπιστήμιο Αθηνών）成立！官帽煞图片大全

　　东北地区饮食文化圈，是在漫长的历史过程中逐渐形成的中华民族饮食文化圈中的风格特异性极强的子文化区位类型，作为历史上客观存在的饮2482食文化区位类型。东北地区饮食文化圈包括今日辽宁。吉林！黑龙0371江三省和内蒙古东部等的广大地区,一般来说！某种风格或类型的饮食文化都有相应的文化原生地域属性、这种文化的原生或地域附着是深深植根于自然生态土壤，文化生态系统土壤壤中的？而作为传统。嗜尚。心理层面的精神性饮食文化要素！它们又具有明明显的超时空属性,饮食文化的这种超时空属性与行政区划更易等政治因素的变化往往是不同步的。作为区域饮食文化重要构成的菜品要素，不仅在空间范畴鲜明的体现着区域内食生产！食生活的具体内容！而且在时间上也同时记录着人2511们食行为方式！食文化风格的变化！因此，从历史文化演进发展的角度审视东北地区菜品文化。无疑是一件^有有意义的工作、不仅对东北地区菜品文化本身的深刻认识需要这种历史的观照！而且它的意义还可以放大到更广阔得多的众多的其他文化领域！饮食环境和文化特征东北地区饮食文化圈的生态环境和文化历史特征中国的东北地区！处于北纬42°至53°34′之间。是最冷的自然区。由于处处在强大的蒙古高压笼罩之下。寒冷冷甚于版图中的其他任何地区!这无疑是东北0647地区自然生态的基本特征。因而成为该地区文化历史的首要环境因素，东北地区江河湖沼等地面水水源丰富。既保证了繁茂的植被。为陆地动植物的生长和种类繁卫创造了优越的条件。也使这里成为中国历史上最为优越的森林广被、草原4401广袤地区、同时也是最理想的狩猎！畜牧。渔捞。种植业天然综综合性的经济区。食物原料。自然资源！应当是是饮食文化。尤其是人类更多依靠自然本身阶段饮食文化的具有决定意义的环境因素、东北广被的森林！在经受了良久时间的巨大生态改变之后的今天、仍有1700^万万公顷的自然林区、占全国森林总资源的60%，众多种属和数量的禽兽栖息在这里！它们和丰富的植物性山产品一同向这里的人们供献了美味的食珍、丰富的水域为人类提供了种类繁多，数量丰富的鱼类。广袤的平原草地则是得天独厚的畜牧乐园。根据笔者对东北地区1419世纪见诸文录确曾被人们用作过食料的食物资源的初步研究所统计的很不详备的数字！情况大致是：禽类70余种，畜兽类50余种。鱼类100余种。果实类60余种，菜蔬类100余种、谷物类40余种、直到20世纪中叶以前！东北的大部分地区还基本是“棒打獐子瓢淘鱼、野鸡飞到饭锅地广人稀。应。官帽煞如何破解

　　崇尚科学 反对迷信 做文明市民 　　“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”是胡锦涛总书记提出的社会主义荣荣辱观的重要内容之一。它强调以科学精神规范道德价值取向、反映着社会主义道德的时代特征、是广大人民群众崇尚科学！远离愚昧，拒绝迷信的行动动指南。 　　科学和迷信是对立的，纵观人类历史的发展历程！我们可以7150清楚地看到，⁰⁰³⁹科学文化对一个民族生存和发展的极端重要性？科学技术是第一生产力，科学思想是重要的精神力量 ，一个国家。一个民族要独立、要富强，必须大力倡导崇尚科学，反对愚昧的精神。着力提高全民族的科学文文化素质,而迷信、在很大程度上说是是一种愚昧无知。一种对于自然力量和社会力量的畏惧和屈服！过去由于人们缺乏科学知识！对自然界和人类社会的许多现象感到迷惑不解，又找不到合理的解释！就以为这些是上天主宰，命运注定的，因而出现了各种各样的迷信思想、但封建迷信终究是蒙骗、愚弄人的。当科学与迷信面对面的时候，迷信就会被拆穿、曾有媒体报道过这样一件事：一个县城一下子冒出了多个利用电脑算命的摊点。吸引不少“高科技迷信”的人去算命，对此。该县^科科协没有直接阻止人们去算命，而是也在县城的大街上摆了一个电脑算⁸³²⁷命的摊点、免费为群众““算命”！所不同的是。科协人员在为2671群众“算命”的同时。将算命的软件程序、电脑算命的原理都告知算命者。很快！大家都明白了所谓高科技电脑算命。其实不过是一场游戏而已、不能当真、于是逐渐对电脑算命失去了兴趣、摆摆在县城的那些“高科技算命”的摊点也就从此收摊了、这个事例说明。科学是破除迷信的武器。将科^学学的武器交给群众？群众就不会相信任何打着科学旗号的迷信了！ 　　目前，玉林科技正在崛起，学科技！用科技的热潮正在形成、我们要抓住机遇，以当前正在开展的社会主义荣辱观教育活动为契机，广泛开展崇尚科学！消消除愚昧的宣传教育活动、帮助广大市民树立文明新风！抵制封建迷信、摒1999弃不良生活习惯！人人人争做文明市民？从^而而形成“以崇尚科学为荣!以愚昧无知为耻”的良好氛4502围和“文明，健康！科学”的生生活方式、促进全市居民的科学素3680质和文明素质明显提高。官帽风水破解

　　在古代中原与中国！中州是同意语。如《礼记·王制》就记载说：“中国戎夷。五方之民！皆有性也！不可推移，东方曰夷……南方曰蛮……西方曰戎……北方曰狄，”《太平御览》记载：“王者者受命创始！立都建国必居中土、所以控天下之和，据阴阳之正。均统四方。以制万国者也。”（《太平御览》卷一五六）身处南方之地的楚君1521就曾自己声称：“我蛮夷也!不与中国之号谥！” （《史记·楚世家》）由于中原适中的地理位置、让人人意识到“当取天下之日，河南在所必争，”得中原者得天下，成为历代政治家，军事事家的信条、古人划分天下曾将中国分为九州！何谓九州。古籍所记！各不一致，《禹贡》九州^为为：冀。兖。青！徐，扬！荆，豫。梁。雍，《尔雅》九州是：冀、幽！兖。营！徐、扬！荆！豫！雍！《周礼》九州即：冀！幽。并。兖。青，扬！荆、豫！雍。《吕吕氏春秋》九州为：豫？冀、兖！青。徐。扬、荆，雍。幽。考之旧说、《禹贡》九州说乃是根据黄帝割地布九州之说、（见孔疏）《汉书·地理志》亦明白记载说：“昔在黄帝………方制万里？画野分州……尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝。为十二州。使禹治之，水土既平，更制九州！”关于豫州的的方位，《禹贡》云：“荆。河惟豫州。”荆即荆山、北至黄河、《吕氏氏春秋》云：“河！汉之间为豫州！”河指黄河！汉指汉水，高诱注：‘河在北！汉在南！故曰‘之间'、” 《尔雅》：“^河河南曰豫州。”由此可见！豫处河。汉之间，乃中原之地，九州之腹心！ 　　中原以其居中的8975地理位置！自古视为^帝帝王州!早在五帝^之之时都是活动在中原这块土地上？如黄帝都有熊在新郑、颛顼都帝丘在濮阳。尧都⁹²⁰²平阳在临汾。舜都蒲坂在运城地区、为缔造中华文明建立了丰功伟绩、逮至夏^商商周三代,如夏都阳城，阳翟、斟鄩，原、老丘、商都亳。隞。相等！均7200在河南境内。周王朝建都在丰。镐、地望在广义的大中原内。但周灭商后。武王便提出要把政治中心心转移到中原！《史记·封禅书》^云云：“昔三代之居皆在河洛之间。故嵩高为中岳。而四岳各如其方、”⁶⁶³⁸这是说河洛地近中岳。为天下之中、故三代之1537君皆宅京于斯、不仅三代之君都中原，而且自西汉至北宋正统王朝建都也全在中原，所以说中原地1718区一直为帝王都,2979是几千年的中国政治,经济、文化中心！《逸周书·度邑解》记载：周武王伐纣灭商后。曾瞻望中原！指出““自洛汭延于伊汭、居阳无固。其有夏之居。我南望过于三涂，我北望过于有岳！丕愿瞻瞻过于河、宛瞻于伊洛。无远天室！”天室就是中岳嵩山，为、官方正品风水宝典

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　　1！汉代后。潘姓的知名人士不绝于史书。堪称济济多才。仅收入《中国名人大辞典》者就有二百多人、2。潘姓外表多俊秀。西晋潘岳以“2829美姿容”著称、潘妃以妖艳著称！喻男人英俊有貌比潘安之喻，3、潘姓字行辈份排列有序。如江苏溧阳潘姓一支字行为：“忠武贲威。峻卿辅乾。程皓策楚、”又浙江新昌潘姓一支字行为⁷⁸³⁵：“炳其宣慈!承先继泽、”又山东冠县潘潘氏一支行为：“学占玉龙立。凤贵洪汝文” 荥阳阳郡：三国魏正始三年（242年）始置郡!古荥阳在今河南荥阳东北！北魏移至至今县！曹魏曾置7727荥阳郡。北齐为成皋郡！隋唐为郑州荥阳郡！此支潘氏为汉献帝帝时尚书左丞潘勖之族所在!广宗郡：东汉永元元五年（93年）置县？治所在今河北威县东、隋仁寿元年（601年）避太子广讳！改名宗城，十六国后赵为建⁵⁰³²兴郡治、北魏为广宗郡治。此支潘氏！出自潘勖之后！其开基始祖为晋代广宗太守潘才。河南郡：⁵²⁷⁰汉高帝二年（205年）改秦三川郡治,治雒阳（今河南省洛阳市），隋有豫州河南郡。唐为洛州河南府、辖境都远小于汉河南郡！元为路。明为府，此支潘氏，多出自鲜卑破多罗氏之后！其开基^始始祖为潘威、豫章郡：楚汉^之之际始置郡？治南昌！辖境大致同今江西省。后世所辖渐7880缩为南昌附近一带，又隋改南昌县为豫章县。唐5931后期改钟陵县。又改为南昌，此支潘氏为潘崇之后、堂号：黄门堂：西晋潘岳曾任河阳令！著作郎，给事黄门侍郎等职。故以其黄门侍郎之职称为堂号！又因其为荥阳中牟（今属河南南）人，也称为“荥阳堂”、此外！潘姓的主要堂号还有：”荣杨杨堂“？“承志堂”！“如在堂”，“花贤堂”、“笃庆堂”。“优肃堂”，“永言堂”，“司谏堂”！“春茂堂”。“花果堂”。“世德堂”，“荥阳堂”等， 四言 源自姬姓，望出广宗。——佚名撰潘姓宗祠通用联全联典出潘姓的姓氏源流和郡望、友文佛子！世长天才，——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出南宋金华人潘友文，一心仰仰慕善人,并力行善事、陆九渊曾称赞他慈祥而诚恳、有恻隐之心！人称“潘佛子”、下联典出西晋汉寿人潘京。字世长，二十岁时任郡主薄，善于论辩、举秀才后到洛阳。与善善谈的尚书令乐广畅谈几天！乐广很叹服他的天才！说：“你你天才过人，只是学习还不够！如果再多学。一定会成为一代谈宗！”于是他又又勤奋苦学、后历官巴丘、邵陵、泉^陵陵三县县令！颇有政绩。所到之处、路不拾遗！栽花满县，画墨成仙！——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出西晋文学家潘岳、字安仁，荥阳中牟人，举秀才！官河阳令、勤于政事！在县中满栽桃李、一时7946成为美谈！后官著作郎！给事黄门侍郎等。擅长诗赋。特别善于写哀诔文章，辞藻华丽，与陆机齐名，下联典指北宋歙县人潘谷，善于造墨。很有名声！有人不拿拿钱求墨，他常慷慨慨相赠！苏轼^曾曾写诗赠他！有句：“一朝入海寻李白，空空看人间画墨仙,”栽花满县，置田给族，——佚名撰潘姓宗祠通用联全联典指晋·潘岳、曾任河阳令！在县中遍种桃李。李白白有诗云：“河阳花作县！”下联典指明·潘岳家居。置田给族人、名高吴将！位列楚卿、——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出清代将将领潘韬,吴川人、乾隆中任闽浙督标¹⁶⁶⁷水师营参将,守护台湾湾有功。官至南澳镇总兵、下联典出春秋楚成王时太师潘崇！助楚穆王继位有功。被穆王封为太师、兼掌上环列之尹、诗称邠老、赋重安仁、——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出宋代诗人潘大临！字邠老，黄岗人。与弟大观皆以诗名！从苏轼。黄庭坚！张耒游、雅所推重，有《柯山山集》？下联典出西晋文学家潘岳（247-300）、字安仁！荥阳中牟（今属河南）人。曾任著作郎！给事黄门侍郎等职。长于诗赋，与陆机齐名。^明明人辑有《潘黄门集》，三中省试，七秉文衡、——佚名撰2147潘姓宗祠通用联上联典指元·潘伯修!至正年间......余下全文>>。官方风水研究生肖文化重要性

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