易经原文只^是是说明了64卦而已、文言文的功底不强2142悍的人是绝对看不懂的!不止这些！还需对古代文字有一点研究才行、现在流流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的？所以易经的注释只能作为参考。不能照搬。楼主想学易经的话最好买本《周易》。里面不止有64卦还有说卦、杂卦等！但我本人不支持里^面面的卜签法，太麻烦并且太耗时了、如果你想学运用的，可以买本>。不过我认为这本实在不怎样！还不如买本《梅花易数》比较好。作者邵康节，里面详细说明了各种占卜方法、简单易用！重重要的是速度非常快？不需要任何道具。很多人认为古代的占卜是不科学的！甚至迷信的、我认为这是不可取的、是偏激的！试着想想！100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是被认为是幼稚的，愚蠢的。现今6808科学多伟大、多精密，照样有那么多不可解释的自然现象！更别说非自然现象了！然而这些都^可可以以易理来解释,古人的智慧是不容小看的，。

　　《易^经经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝、所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首，从其编排体例0638及文字内容看？是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经，即包括括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否否事实存在）则不予讨论。 　　　　秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 　　　　关于其作者！《5670史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点。由于成书很早！文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 　9197　　　有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源^于于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《^易易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克、^对对立统一的基础理论，便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学。政治、历史，军事，民俗等诸^多多方面的研究价值。 　　　　根据据《周礼》的记载!占卜有“三易之法”，《易经》只是^其其中之一,另两部《连山》、《归藏藏》均已失传？ 　　　　²⁷⁷⁴《易》被其后的诸多研究者所推崇？许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜，前者如东3805汉王弼,北宋程颐、后者如西汉京房、北宋邵雍，像广为人知的河河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　　　《易经》：共六十四卦、每卦的内容包7533括卦画、卦词、爻题，爻辞，形象地说、六十四卦如同著作作的六十四章？卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节，爻题题如同每节的序号。爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻？但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞、 　　《易传》：有十篇、又称““十翼”,是对《易经》的注释！《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是是解释“彖辞”的话）!二，彖下传、三！象上传（又称“大象”）。四。象下传（又称“小象”）。五！系辞上传、六，系辞下传、七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八。序卦传，九。说卦传、十。杂卦传！ 　　在唐朝之前。《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝、欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑、现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的0593组成部分,离开《易7923传》研究《周易》。像汉人那样另搞一套，是一条绝路。没办法走通，” 　　　　《易经》^包包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六十十四卦,八卦卦分别象征天!地、水！火，风。雷！山、泽、以及这八种事物内涵的特质。并并借由以上特质可以取类比像万事万物， 　　　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程！每卦的卦画也富有深意，首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和^纯纯阴的性质!接着阴阳相荡！化生万物。接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布。并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳4646已发展至完全调和的平衡态!似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余7783下全文>>,男人嘴上有疤面相分析

　　《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它。首先要考虑自己为什么学习，目的何在。因为如果没5753有方向，就无法决定学习的时候如何学习！想要学习易理、从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释、想要学习占卜，从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就重点学习易占。并没没有什么想法。只是单纯的想要了解《易经》，那么就8427随心所欲,想到什么地方就看到什么地方。以现在《易经》及及其分支体系。就就算一个天才从娘胎开始学！也没有可能去全部钻研！更不可能完全学透， 所以，你一旦下定决心要认真的钻研这门学问。你必^须须立下一个方向，不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系！确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择，因为为兴趣是最好的老师，没有兴趣。永远学不好。方向确定了！就是认认真学习了？天下没有免费的午餐！更不可能5189有速成的《易经》。想要学。必定是水磨功夫！就算领悟能力再强。那也不是一日之功。亦不可操之过急。孔子说要玩着学《易经》。不是说赶紧学会了如何。而是要时时常把玩他,你^今今天思考这一句？有⁷⁶⁰⁵这样的理解。明天你或许有新的理解、不断的把玩！理解也就越⁵⁴⁰¹来越深？人有不同。不同的人学习《易经》也会有不同的方法、我个个人的经验是、不能抛开实践、也就是说，学学习《易经》不能不学占卦、通过实践反过来在来回顾《易经》所说，久而久之。理解就会越来越深刻。也会觉得《易经》越来越好玩，、男人嘴唇上薄下厚面相

　　《易经》是中国儒家典籍。六经之一。原名《易》、《周易》、汉代人通称为《易经》、古人向神灵卜问吉凶的方法！有龟卜和占筮、筮用蓍草、按一定法式推算算出数目。求得某种卦象、依据卦辞！爻辞推测所问事情的后果、据《周礼·春官·宗伯》记载，上古时太卜“掌三易之法：一曰连山、二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八！其别皆六十有四”、连山易。归藏易皆佚。仅《周易》存世。“易”字，一说为“简易”之义。另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变、推求问事之变。借以释疑，“易”前“周”字。一说指指周代人的筮法。一说说指周遍之易！即即探求普遍的变易法则！汉代人所说的《周易》！包括经！传两部分、传是对经的解释。《易3199经》则指六十四卦的卦象，卦辞、爻辞而言！ 　　　　《易经^》》成书于何时,作于何人,迄今无定论,《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏8606羲氏画八卦,周文王演为六十四卦。作卦辞和爻辞！孔子作传传以解经、“五四”运动以后、史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物！足证《易经》成成书非出于一时一人之手、因此出现了周初说，春秋中期说和战国说、所据不一，。男人嘴唇含珠面相

　　易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元，亨。利。贞、 　　初九：潜龙，勿用、 　　九二：见龙再田！利见大人， 　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎！ 　　九四：或跃在渊。无咎， 　　九五：飞龙在天，利见大人。 　　上九：亢龙有悔。 　　　　用九：见群龙无首,吉。 　　　　^彖彖曰：大哉乾元！万物资始、乃统天，云行雨施。品物流形，大明始终、 　　六位时成、时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命、保合大和！乃 　　利贞、首出庶物！万国咸宁， 　　　　象曰：天行健！君子以自强不息、 　　潜龙勿用、阳在下也。 见龙再田、德施普也、 终日乾乾！反复道 　　也， 或跃在渊。进无咎也、飞龙在天！大人造也、 亢龙有悔。盈 　　不可久也、 用九！天德不可为首也！ 　　　　文言曰：「元者！善之长也、亨者，嘉之会也！利者、义之和也！贞者、 　　事之干也！ 君子体仁，足以长人，嘉会！足以合礼、利物，足以 　　和义，贞固。足以干事、 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞！」 　　　　初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也， 　　子曰： 「龙德德而隐者也！不易乎世，不成乎名。□①世而无闷，不见是而 　　无闷！乐则行之。忧则违之，确乎3954其不可拔，乾龙也。」 九二曰：：「见龙在田!利见大人。」 何谓也、 　　子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚、善世而 　　不伐！德博而化！ 易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也。」 　　　　九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎！」 何谓也。 　　子曰曰： 「君子进德修业？忠信。所以进德也！修辞立其诚。所以居业也、 　　知至至之。可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故。居上位而 　　不骄。在下位而而不忧,故乾乾。因其时而惕！虽危而7008无咎矣！」 8298　　　　九四：「或跃在渊，无咎、」 何谓也。 　　子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也、 君子进德修业、 　　欲及及时也，故无咎、」 　　　　九五曰：「飞龙在天、利见大人！」 何谓也、 　　子曰： 「同声相应。同气相求，水流湿、火就燥，云从龙，风从虎， 圣 　　人作。而万物□②。本乎乎天者亲上。本乎地者亲下、则各从其类也、 　　　　上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也！ 　　子子曰： 「贵而无位。高而无民！贤人在下而无辅、是以动而有有悔也、」 　　　　乾龙勿用、下也。 见龙在田。时舍也、 终日乾乾，行事也！ 　　或跃在渊、自试也！飞龙在天。上治也， 亢龙有悔，穷之灾也。 　　乾元用九。天下治也。 　　　　乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田，天下文明！终日乾乾！与时 　　偕行！ 或跃在渊、乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔、 　　与时偕极。 乾元用九！乃见天则、 　　　　乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也！ 乾始能以美利利天 　　下！不言所利。 大矣哉。大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也！ 六爻 　　发挥！旁通情也！ 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施。天下平也。 　　　　　君子以成德为行!日可可见之行也!潜之为言也！隐而未见！行 　　　而未成，是以君子弗用也， 　　　　君子学以聚之、问以辩之，宽以居之，仁以行之！易曰：「^见见 　　龙在田,利见大人，」 君德也。 　　　　九三！ 重刚而不中、上不在天！下不在田， 故乾乾。因其时 　　而惕！虽危无咎矣！ 　　　　九四！ 重刚而不中！上不在天！ 下不在田。中不在人，故或 　　之！或之者。疑之也、故无咎！ 　　　　夫大人者，与天天地合其德，与日月³⁹⁶⁵合其明、与四时合其序。与 　　鬼神2841合其吉凶、 先天下而天弗违，后^天天而奉天时！ 天且弗违，而 　　况於人乎、 况於鬼神乎， 　　　　　亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 　　其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其正......余下全文>>。男人嘴唇薄面相分析

　　是的、虽然大家⁴³⁷⁶承认的有三位圣人,但是大家都知道、这样一本奇书！其编纂时间之长！跨时代修缮之久！绝对不可能是个人所为，这三三位圣人的说法就是“人经三圣!世历三古”！分别是伏羲、周文王父子和孔子、、男人嘴唇面相图解大全

　　＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 　　　　周者。周人也，易者！变易。简易，不易也。周人所作之《易》也！《周易》！乃群经之首，古代占筮之书及4859其解说、后被列入儒家经典、《周易》包括《经》、^《《传》两部分。《经》有时成为《易经》4393或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的！《传》是战国时人对5887《经》的解释说明！又称《易传》，《易经》部分分六十四卦、《易传》分为七种十篇！汉代学者称之为“十翼”！“翼^””即副翼经文之意， 　　古代典籍，夏曰《连山》。商曰《归藏》。周曰《周易》！ 　　《周^易易》是中国哲学思想的渊薮!奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”、对中国人影响功莫大焉、至今！⁷³³²上至鸿儒硕学，皓首穷经、下至街头卜者！研读谋生，无不奉为圭臬、浅人浅解之。深人深究之、也算是十三经经中最深奥！最神秘的书了。所以。作为中国人、不可以不读《周易》！，男人嘴巴上长痣面相图

　　　《易经》包括卦象,卦辞，爻辞。更加难懂、而《周易》的内容比较全面，孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下，《象》上下！《文言》、《系辞》上下、《说卦》，《序卦》！《杂卦》 　　以乾卦为例 　　《易经》内容如如下： 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　乾：元。亨！利！贞。 ⁹⁴⁴¹　　初九：潜龙？勿用， 　　0687九二：见龙在田,利见大人、 　　九三：君子终日乾乾！夕惕若厉,无咎、 　　九九四：或跃在渊，无咎， 　　　九五：飞龙在天！利见大人， 　　上九：亢龙。有悔。 　　用九：见群龙无首、吉。 　　《周易》内容如下： 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元！亨、利、贞！ 　　　　彖曰：大哉乾元。万物资始！乃统天！云行雨施。品物流形！大明始终！六位时成、时乘乘六龙以御天！乾道变化、各正性命、保合大和！乃利贞，首出庶物，万国咸宁、 　　象曰：天天行健？君子以自强不息， ⁶¹⁷¹　　　　初九：潜龙！勿用。 　　象曰：潜龙勿用。阳在下也。 　　　　九二：见见龙在田？利见大人、 　　象曰：见见龙在田!德施普也， 　　　　九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎！ 　　象9179曰：终日乾乾、反复道也， 　　　　九四：或跃在渊，无咎， 　　象曰^：：或跃在渊？进无咎也， 　　　　九五：飞龙在天，利见大人， 　　象曰：飞龙在天。大人造也。 　　　　上九：亢龙有悔。 　　象曰：亢龙有悔、盈不可久也。 　　　　用九：见群龙无首。吉！ 　　象曰：用九！天5246德不可为首也？ 　　文言曰 「元者，善之长也、亨者、嘉之会也，利者，义之和也！贞者、事之干也、 君子体仁，足以长人，嘉会、足以合礼，利物、足以和义、贞固。足以干事！ 君子行2219此四者！故曰：乾：元亨利贞，」 　　初九 「潜潜龙勿用,」 何谓也。 　　子曰 「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名！遯世而无闷、不³⁰²⁶见是而无闷，乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔，乾龙也。1505」 　　九二 「见龙在田、利见大人。」 何谓也， 　　子曰 「龙德而正中者也， 庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化。 易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也。」 　　九九三 「君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎、」 何谓也！ 　　子曰 「君子进德修业！忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之！可与几也。 知终终之！可与存义也， 是故、居上位而不骄、在下位而不忧、故乾乾！因其时而惕，虽危而无咎矣。」 　　九四 「或跃在渊。无咎、」 何谓也、 　　子曰 「上下无常。非为邪也、 进退无恒。非离群也， 君子进德修业。欲及时也、故无咎。」 　　九五 「飞龙在天、利见大人、」 何谓也， 　　子曰 「同声相应。同气相求！水流湿！火就燥，云从龙，风从虎！ 圣人作、而万物覩！本本乎天者亲上,本乎地者亲下、则各从从其类也, 　　上九 「亢龙有悔。」 何谓也， 　　子曰 「贵而无位、高而无民，贤人在下而无辅，是⁷⁵⁵⁰以动而有悔也？」 　　乾龙勿用。下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾。行事也！或跃在渊，自试也！飞龙在天，上治也！ 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也！ 　　乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田、天下文明，终日乾乾、与时偕行！ 或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔、与时偕极！ 乾元用九，乃见天则， 　　乾元者。始而亨者也， 利贞者、性情也！ 乾始4150能以美利利天下!不言所利、大矣哉！大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也、 六爻发挥。旁通情也， 时乘六龙、以御天也！ 云行雨施。天下平也， 　　君子以成德为行、日可见之行也、潜之为言也！隐而未见！行而未成、是以5428君子弗用也！ 　　君子学学以聚之、问以辩之，宽以居之。仁以行之。易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也！ 　　九三！ 重刚而不中。上不在天。下不在田！ 故乾乾、因其时而惕，虽危无咎矣。 　　九四！ 重刚而不中！上不在天、 下不在田、中不在人！故或之，或之者！疑之也！故无咎， 　　夫大人者、与4452天地合其德。与日2653月合其明、与四时合其序。与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违。后天而而奉天时! 天且弗违、而况於人乎， 况於鬼神乎、 　　亢之为言也！知进而不知退。知存而不知亡！知得而不知丧、其唯圣人乎。 知进退存亡，而^不不失其正者，其为圣人乎。，男人嘴歪的人面相解析

　　它够大！大到没有有外部？它又足够小。小到没有有里面、不论是宇宙。天文、天文。治国！理政。人生！职场。家庭等，都能够从易经里找到规律。《易经》是解开宇宙人生密码的宝典、 　　这段时间正好有一个机缘。看完了曾仕强教授写的《易经的奥妙》这本书、深深被易经的聪慧吸收、简直是一口0234吻读完？还不过瘾，又买来几本讲易经的书！《易经》这本奇书、能解答人生中的很多困惑。值得每个人去去研究和学习， 　　作为一³⁵⁴³个君子、要做到“君子不器”,就是说君子不能像一个外形固定的器皿一样原封不动。而是要依据实践状况不时的调整！能屈能伸。才干达成成目的，完成胜利。 　　它是圆形的、阐明宇宙一切都请求圆满，所以不要做一个有棱角的人。经常跟他人吵架、就容易伤害他人、很多事4492就不容易办成,所以一定要圆、可圆不是世故！5277做人绝不能够世故？但一^定定要圆通。！男人圆脸塌鼻梁面相易经的思想方法

　　宇宙万事万物的运行规律都可以用易学来解释、你所说的应用！太片面了！、男人圆脸有肉的面相