易经原文只是说明了64卦而已。文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的。不止这些、还需对古代文字有一点研究才行。现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的！所以易经的注释只能作为参考，不能照搬！楼主想学学易经的话最好买本《周易》，里面不止有64卦还有说卦、杂卦等！但我本人不支持里面的卜签法、太麻烦并且太耗时了。如果你想学^运运用的!可以买本>。不过我认为这本实在⁴⁶²⁰不怎样，还不如买本《梅花易数》比较好！作者邵康节，里面详细说明了各种占卜方法！简单易用，重要的是速度非常快、不需要任何道具。很多人认为古代8917的占卜是不科学的,甚至迷信的、我认为这是不可取的，是偏激的。试着想想！100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是^被被认为是幼稚的。愚蠢的！现今今科学多伟大、多精密！照样有那么多不可解释的自然现象。更别说非自然现象了！然然而这些都可以以易理来解释。古人的智慧是不容小看的，！

　　《易经》是中国最古老的文献之一。并¹⁵⁷¹被儒家尊为「五经」之首？上古三2575大奇书：《黄帝内经》!《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状2981态的简易,变易、不易！表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，它的中心思想！是以阴阳的0839交替变化描述世间万物！ 　　《易经》最初用於占卜！但它的影响遍及中国的哲学，宗教、医学，天文，算术、文学。音乐！艺术。军事和武术等各方面。自从十七世纪开始！⁶⁴³⁰《易经》也被介绍到西方！ 　　《易》原有三种版本：《连山》！《归藏》和《周易》[1]！但《连山》和《归藏》已经失传。於是一般所称《《易经》即指《周易》。 　　《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期。可分为《上经》三十卦、《下经》三十四卦！由1464於随时代演变,《周易》的文字含义到了春9667秋战国时代已经不便读懂,为了注^解解《周易》！春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉，〈彖下传〉。〈象上传〉（大象）。〈象下传〉（小象），〈系辞上传〉，〈系辞下传〉，〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉！〈杂卦传传〉等著作!统称《十翼》！後世又称为《易传》，广义的《易经》包括《易传》在内， 　　　　　《易经》或「周易」、在几种较早期的文献（例如《论语》！《庄子》！《左传》等）称为《易》。 　　　　「易」有几^种种解释： 　　必须指出!理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指指“从容之节”！易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 　　^日日月为易,象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 　　日出为易，陈鼓应认6566为这个意思，也是「乾」的本义、 　　易是占卜之名！ 　　变易，变化的意思。指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书！物质世界是绝对运动的、思维反映存在，所以思维维也应当是不断变化的,与时俱进的,即天人合一， 　　交易、亦即阴消阳长。阳消阴长的相互变化！如一般的太极图所显示的一样， 　　『易』即是「道」，恒常的真理。即使事物随著时空变幻，恒常的道不变、 　　《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息。义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。） 　　　　《易经》的「经」是指经典的著作、儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》！《礼记》。《5527春秋》为《五经》!如同前文所说。「经」是後来为了尊称这些书。而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》！《诗》、《书》！《礼》，《春秋》。 　　　　易经的内容以「卦」组成、共有六十十四卦、^每每一卦由六层组成!每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—」代表阳。称为「阳爻」，或以两条断开的横线「--」代表阴。称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻。而六¹⁴⁴¹爻以不同的阴、阳配搭！形成六十四种不5397同的组合。 　　六爻可以分为上半部分和下半部分、³⁴⁹⁴而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不不同的组合,称为卦，六爻由下而上解最下为：《初。二，三。四，五及上》！由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」。在下方为之「下^卦卦」或「内卦」。 　　每一卦代表一种状态或过程。 　　亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻爻出来再推出（乾）！（坤）。（震）！（离），（巽），（坎），（艮）、（兑）的卦、 　　後人以「无极生太极！太极生两仪，两仪生四象！四象生八卦！八^卦卦生六十四卦」来解释的卦的构成！太极（1619☯）代表一、传统的太极图图代表了阴阳互补！一分为二。分开了⁰³⁹⁹阴和阳、即是两仪！二分为四、即是四象：太阳！少阳。少阴。太阴！四分为八、即是八卦、两个³⁰⁹²八卦相叠，即成成八八六十四卦？但亦有学者指出历史资资料显示。占筮......余下全文>>！现在的风水真的灵么

　　这不是《《易经》里的原文、是五行四柱算命里面的口诀。 　　所以就是五段！ 　　分别对应的^是是正印。偏印（母、姨、婶），食神。伤官（女：子孙、男：才华）！比肩、劫财（兄弟）。正官。七煞（女：夫、男：子孙）、正财，偏财（那是妻财父）！，现在还有人信风水吗

　　《易经》是中国儒家典籍、六经之一！原名《易》。《周易》！汉^代代人通称为《易经》。古人向神灵卜问吉凶的方法，有龟卜和占筮。筮用蓍草，按一定法式推算出数目。求得某种卦象。依据卦辞！^爻爻辞推测所问事情的后果！据《周礼·春官·宗伯伯》记载，上古时太卜“掌三易之法：一曰连山。二曰归藏，三曰周易！其经卦皆八！其别皆皆六十有四”、连山易，归藏易皆佚。仅《周易》存世，“易”字。一说为“简易”之义，另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变！推求问事之变！借以释疑、“易”前“周”字。一说指周代人的筮法！一说指周遍之易、即探求普遍的变易法则！汉代人所说的《周易》！包括经、传两部分、传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞。爻辞而言， 　　　　《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论！《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说。认为伏羲^氏氏画八卦，周文王演为六十四卦、作卦辞和爻辞。孔子作传以解经、“五四”运动动以后！史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物、足证《易经》成书非出于一时一人之手、因此出现了周初说、春秋中期说和战战国说、所据不一、、现在还有大师吗

　　易经全文 　　　　第1卦 　　乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　　象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆皆如意。向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健。表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理。以“元。亨。利，贞”为卦辞，示吉祥如意。7951教导人遵守天道的德行。 　　　　第2卦 　　坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢逢之把口张!适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上上坤）相叠，阴性。象征地^（（与乾卦相反）!顺从天、承载万物！伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物！而又依天顺时。性情温顺！它以“先迷后得”证明^““坤”顺从“乾”？依随“乾”，2710才能把握正确方向,遵循正道。获取吉利， 　　　　第3卦 　　水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯犯忧愁？慢从款来左顺遂。急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷、喻动，坎为雨、喻险、雷雨交加、险象丛生！环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地！万物始生！充满艰难险阻。然而而顺时应运？必欣欣向荣、 　　　　第4卦 　　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚婚姻合伙有琐碎,做事必然6449受苦劳!这这个卦是异卦（下坎上艮）相叠,艮是山山的形象？喻止。坎是水的形象、喻险，卦形为山下有险。仍不停止前进！是为蒙昧、故称蒙卦，但因把握时机，行动切合时宜，因此！具有启蒙和和通达的卦象, 　　　　第5卦 　　水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深,无光无亮到如今。忽然大4978风吹土去。自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾，刚健之意。上卦是坎！险陷之意！以刚逢险，宜稳健之妥。不可冒失行动、观时待变，所往往一定成功, 　　　　第6卦 　　天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走、雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步。这个卦是^异异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反、3730互为“综卦”，乾为刚健。坎为险陷，刚与险，健与险、彼此反对。定生争讼、争讼非善事。务必慎重戒惧！ 　　　　第7卦 　　地水师（师卦9673）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征!骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、““师”指军队,坎为水。为险！坤为地！为顺，喻寓兵于农，兵凶战危。用兵乃7063圣人不得已而为之？但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！因因为顺乎形势？师出有名！故能化凶为吉。 　　　　第8卦 　　水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风！不用费力逍遥去。任意而行大亨通、这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地、坎为水。水附大地、地纳河海。相互依赖。亲密无间，此卦与师卦完全相反！互为综卦，它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精诚团结的道理。 　　　　第9卦 　　风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇、3489农人仰面长吁气。是从款来莫心高！这个卦是异卦（（下乾上巽）相叠,乾为天，巽为风！喻风调雨顺，谷物滋长、故卦名小畜（蓄）、力量有限！须须待发展到一定程度，才可大有作为， 5811　　　　第10卦 　　天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天、兑为泽。以天喻君、以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾！不咥（3739咬）人？”因此。结果吉利，君上民下！各得其位、兑柔遇乾刚。所履危，履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进进取的意思？ 　　　　第11卦 　　地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰......余下全文>>，现在还有讲风水的吗

　　易是容易，经为方法（或说5486经典）,即易之方法（易之经） 　　易经是一部严谨的哲学著作！并能在科学的范围内用作术数占卜！只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说， 　　只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信， 　　《归妹》卦的解释 　　1. 关于《愚公移山》的神话 　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北。北山愚公带事领领子孙邻里!驳斥河曲智叟的谬论。移山不止。终于感动上帝并^命命大力神将二山背走？帮助愚公解决了出行和发展的制约。 　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢。很显然。它在驳斥河曲智叟⁴³⁵¹无知和固执的同时，也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发展进步的的必然规律、那么。这一规律又是什么呢、 　　2.《中庸》的解读与位置 　　《中庸》。礼记篇名，传为子思所作！什么是中，最通5291俗的说法就是不上不下,不左不右、不前不后！什么是庸，平庸也，言言其所为平庸也。谓平庸之人所能为！亦能为。故称其为庸言^庸庸行也、⁴⁴⁵²平庸之人所能行，故称其所行所言为庸，如有“天才出于2707勤奋”之说!则勤奋亦庸人所能为也、故亦可谓“天才出于平庸（之行），”故平庸的意思。即是中而平庸， 　　不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也，故能中、为其能（甘于））平庸也,故能明。 　　《易经··乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨、”平庸之言而能信！既能相信，也就能能去实践？实践而又能谨慎对待。这就是“中”、也就是说、所作所为很是适中。 　　孔子说“智者过之，愚者不及也。贤者过之！不肖者不及也、”智者过于聪明、而不能能为庸行！?甘为庸行。愚者虽虽能去做（行）、而不能最终突破教条的束缚（有失于中）。故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽往往能得中。而不能甘于平庸！故亦必不能及，之就是道所以不得明于世的原因、（大道似不肖！故不肖者往8125往能适中） 　　那么。这就是中庸了吗！《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧! 　　3.《易经》六十四卦中的《归妹》 　　“归妹”！就现在众所周知的意思来解释！应当是指女子归嫁于其夫家、这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这这么简单, 　　我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存在着不同，这也为现代科学所证证实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也 　　意识到了这个明显存在着的问题！并且对此进行了深入的研究和分析。 　7763　我们的祖先意识到！人类在认识事物的过程中、总会受到自身因素的制约、那么这种制约因素是怎么产生的呢！很显然！是由于人类自身的无知，我我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知！大道所以不明也） 　　相同客观条件下，在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知、但因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要更大。换句话说，女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也⁷⁰⁵¹同样如此。 　　因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词，但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我我们的祖先将“日”去掉,而换成代表性别的⁸⁹⁴¹“女”旁？创创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）！ 　　基于以上原因！就有了“昧”者“妹”也！或“妹”者“昧5307”也的说法，由此可见！在我国古代早期男^权权社会中!“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 　　女⁷⁸⁷⁴子出嫁？即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃弃一些权力并同时承担一份新的责任、但6061男婚女嫁是人类社会发展的根本规律？如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活！ 　　故““归妹”者。亦“归昧”也。归于于平庸愚昧？以寻求创造和发展、归于愚昧、“昧”而行之不辍。是由于中心的喜悦在推动外在的实践、能自己归于愚昧并实践不止的人、主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约的能力！（昧而能归，非中而何，此大中之象也，唯能大中者！为^能能不局限于已有认识而自归于昧,） 　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 　　“归妹”者，“归昧”也。归于愚昧也！北山愚公者。不为河曲智叟所惑！不尚河^曲曲智叟之智，自甘于昧。自归于愚味！其愚则足以行！其中则足以及、故能去太行！王屋二山也！ 　　愚公移山者！中心悦而乐为之也！内喜悦而外付诸实施！归昧之道也。中庸者！中而平庸也，中庸者必昧、安于平庸而能守中者、必自4247归于昧者也，故中庸者。归8216昧（妹）之道也！ 　　孔子曰“归昧。天地之大义也。”大义^就就是事物发展必须遵循的规律!老子曰“人法地、地法天！天法道、道法自然！”山此而言！天地之大义。亦8398人之大义也。则归妹亦人之大义也。那么，按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！、！、现在那有不缺角的户型

　　个8764人觉得、⁰³⁴⁰《易经》这本书籍，如果不是做专业性质的研究的话，^一一般了解一下就好了,这本书对于人们来说太难！他的时时代意义不是很强、 　　因为易经现代的书籍也过于庞杂。入门的方向有很多！所以选择一本合适的入门书籍非常重要、窃以为如果有文言基础、大可直接从经传原文入手！市面上的本子，推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音、有通假0817字标注及简单注解。字比较大，缺点是好心的插图反而杂乱）！ 　　另外一个本子推荐中华书⁰⁷¹⁸局诵读本《周易》（四海本。绿本都可，有音频可以索要），没有通假字和插图，不管哪个本子、一些向来有争议的字、断句，读音都会有出入。先按一本学！之后多读几个本子自己再再判断、（譬如、革卦：己日/巳日乃孚等等） 　　这两个本子一定要买一本。不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）！ 　　如果没有文言基础、那市面上的入门本子也有很多，个人推荐南怀瑾的《易3792经杂说》!张其成《易道主干》、张善文《周易入门》， 　　这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识！泛读就好，特别说明：之所以推荐荐南怀瑾的书,是因为其书并不完备！但点到即止。防止走偏门！ 　　另外，特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）！诵读6648可调整语速？有注释和简单的白话文翻译、、现在风水大师谁最厉害

　　易经内容就是序篇加八八六十四卦啊。每卦六爻、你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧、易经要先学习序篇、如果序篇都学不好的话。后面就不用学了、学也是误入歧途。序篇讲了什么呢，对人生又有什么启示呢、“行事^预预见天命，随机顺3213势而作!增善减恶。德被苍生！万物皆兴、”这是易经前言之之中的一段话？很多人都或多或少听过，这句话前面的一句句是下定义。同时也富含了诸多哲理在其中。“天命”这个词这几年很是流行。但是天命又是什么呢。今天不是讲语文课、我我暂不对这两个字的字义做解释。结合易经来看的话！天命就是6024每个人的命理定数所在,我举一个非常简单的例子各位就会明白。比如我^们们生下来！我们的父8156亲和母亲是谁是注定的，我们几时几分几刻出生。是男是女！多高多重。几只眼睛几只手，这些是我们不可能左右的了的，如果继3868续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则,比如白天完了是黑夜。黑夜之后又是白天！白天天上有太阳、晚上月亮会发光、二十四小时是一天。十二个月是一年。春耕秋收！生老病死、这些都是天命，是不可违背的，所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕！你秋天撒种结果呢，刚刚发芽，冬天一一场严寒就会把禾冻死,你白天睡觉！晚上起来学习和劳动。那么身体用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根、上天如果不按照天命来行。时间颠倒。夜长昼昼短同样会引起地壳变化。海水温度变化。到时候地震、火山。海啸，台4358风都会爆发，那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事、经理任何事都要时刻明白。自己得顺应天命而行！同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何、这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系！好比4360一个人是炒股天才，自己的的天命很清楚？但是突然赶上一个外力使然的崩盘！他不顾顾及事件的天命本身!^最最后一样会赔的血本无归!这句话的结论其实也已经很明显了。就是说这些都是易经可以帮你做到的！让你提前去预知天命的动态，^回回到刚才的例子,如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信、然后他借助易经来卜卦，就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中，他就应当顺应天命。及时收手减9292少投资、把风险^降降到最低,其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用、老人曾说淹死的多半是会游泳的、赌博博输的倾家荡产的多数是赌博高手，公司出乎意料破产的多数是经营营和管理方面的高手、有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情、一旦自信到自大，那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的偏差，接下来“随机顺势而作、增善减恶。德被苍生”这三句可以连在一起来理解。同时也比较4941好理解！随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机！就是说一旦得知天命。跟随对的5862机缘去做自己应该做的事情,增善减恶：这个也并不是表面上理理解的多做善事少干坏事那么简单,如果是少4090干坏事？难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗。显然是不对的。这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语！做人为人必须先以善作为人生的规规范与道德标杆去参照、依照此参照物去时时刻刻反省自己。把自己^做做的不对的事情,或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去。端正自己做人的态度，关于“善”的道德标杆其实也是有的、如果听过我讲2173的内容、真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案。这一章至少我认为是道德经中写的十分精辟的一章！但是我今天讲的是易经而不是道^德德经所以就不深入研讨了。德被苍生：这个德就是指的道德！^结结合前面两句来看？就是自己先具备德行。然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切、但是也⁶³¹⁴要注意这里的“德”实际上也是一个量词！德的水准1961决定了你能够施德的上限!否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不3720下好名声的结果、最后的万物皆兴、这里的兴一个形容词也是结论、四个字不能能单独使用,结合前面的话5989说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话！那么世界就会走向一个好的运转轨迹！人人皆以善为道德标杆！个人人的行为规范总则、那么世间就会一切太平人人可欢笑度日，！现场段因阳宅

　　作者是姬昌。《易经》又称称《周易》、 　　《周易》即《易经》！《《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易）、是传统经典之一。相传系周文王姬昌所作，内容包⁷⁶⁴²括《经》和《传》两个部分？ 　　　《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞！爻辞）、作为为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！ 　　，现场风水教学易经可以哪里看

　　《易经》的文言文版本 　　《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元,亨,利,贞. 　　初九：潜龙,勿用. 　　九二：见龙再田,利见大人. 　　九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 　　九四：或跃在渊,无咎. 　　九五：飞龙在天,利见大人. 　　上九：亢龙有悔. 　　用九：见群龙无首,吉. 　　彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 　　六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 　　利贞.首出庶物,万国咸宁. 　　象曰：天行健,君子以自强不息. 　　潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 　　也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 　　不可久也. 用九,天德不可为首也. 　　文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 　　事之干也. 君子体仁,足以长人、嘉会,足以合礼，利物,足以以 　　和义。贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 　　初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 　　子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名。□①世而无闷,不见是9088而 　　无闷，乐则行之,忧则违之！确乎其不可拔,乾龙也.」 　　九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 　　子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 　　不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 　　九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 　　子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 　　知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 　　不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 　　九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 　　子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 　　欲及时也,故无咎.」 　　九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 　　子曰： 「同声相应,同气相求。水流湿,火就燥！云从龙,风从虎. 圣 　　人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 　　上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 　　子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 　　乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 　　或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 　　乾元用九,天下治也. 　　乾龙、现如今的八字高手