⁶⁰⁰²《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在在周朝。所所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看。是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经、即包括《易2648经》和《易传》在内？在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 　　　　秦秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》》列入医术占卜之书而得以幸免! 　　　　关于其作者、《史记》载“文王拘5393而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人人则有不同观点，由⁶⁴⁴¹于成书很早,文字含义随时代演变，《易经经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 　　　　　有人认为、占卜之书的性质并不能掩盖《易经9861》作为一部伟大著作的价值？占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《6893易经》为此提供了很好的例证,中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学！政治、历史、军事，民俗等诸多方面的研究价值。 　　　　根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》》只是其中之一，另两部《连山》，《归藏》均已失传！ 　　　　《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用用于占卜。前者如东汉王弼！北宋程颐！后者如西6424汉京房！北宋邵雍。像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　　　《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画。卦词！爻题。爻辞、形象地说！六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节、7139爻题如同每节的序号，爻爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞， 　　《易传》：有十篇，又称“⁸³⁵⁰十翼”、是对《易经》》的注释？《十翼》包^括括：一？彖上传（《周易》每卦8068有“象辞”？《彖传》就是解释“彖辞”2087的话）,二。彖下传！三！象上传（又称0316“大象”），四，象下传（又称“小象”）！五、系辞上传，六，系辞下传、七，文言传（文言是解释二卦经经文的言语）？八、序卦传。九！说卦传、十、杂卦传， 　　在6629唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔孔子作的？到了宋朝！欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑。现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《《周易》？像汉人那样另搞一套！是一条绝路！没办法走通，” 　　　　《易经》³⁸³⁸包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象象征天！地、水。火、风。雷。山、泽、以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物， 　　　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意意排列,而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地、又不仅止止于天地？抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阳相荡，化生万物！接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）！阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>。

　　易，甲骨文是左边三点、中间一条弧线、^右右是半个圆圈？其意为星星、地平线和太阳。取象为昼夜交替，表示阴阳，《周易乾凿度》讲。易有三义，不易！简易，变易。万事万物都是由阴、阳两个方面构成！这一点6501是不变的。称为不易、无论多么复杂杂的事情、只要使其达到阴阳的平衡，就会和和谐永存！谓之简易、事物的发生！发展。变化。都是阴阳相摩、相推的结果。称之为变易， 　　仔细读一遍《系辞传》就知道了。、生肖龙的吉位

　　没有易经六传的说法啊！ 　　你说的是不是六艺经传、 　　六艺经传：“六艺”指《易》、《诗》。《书》。《礼》，《乐》，《春秋》等六种课本， 　　经！指六经的原文、“传”，不同于《史记》中的“列传”！《水浒传传》等的“传”字。它是阐述儒家3078经义的文字、“传”0506即是阐述？解释的意思。也就是⁹⁰⁶³解经的。如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的。《毛诗传》是解释《毛诗》的、因此，古书中常说的“经传”。即是指经书和古人解1622释经书的那些文字， 　　“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼，”。生肖龙的方位

　　《易经0022》的时代？作者与内容， 　　时代－－商末^周周初 　　作者－－巫卜之流编纂而成 　　内容－－ 　　 决吉凶、问休咎！ 　　 包含着朴素的辩证思想、是中国古代哲学思想的一个集中记 录、 　　 主要是以八卦交相配合！说明各种事物的变化发展！ 　　 八卦内容：八卦分别代表了天，地！雷、风。水！火！山。泽 ， 　　 “系 辞 ” 上 说（：“易有太极，是生两仪，两仪生四象， 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始。由太极生出天地， 有天地就有四时、四时运行。就变出雷风水火山泽来！雷风水 火山泽就演化出万事万物、这就说明了世界生成的整个程序， 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理， 5452　　 中心内容!主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简）、但一切的事物物却又在不停地变化发展（变易）!而同时又有一些处定不变的东西存在（不易）。〖宇宙千变万化受一个简8835单的法则支配、有一定规律可寻（易简）、社会上的一切制度！仪礼，文物、器用！都9493会因时而变（变易）？君臣、父子、兄弟。夫妇。朋友间尊卑卑之序、长幼之伦！永不变（不易）6284〗 　　 反映远古时代人文思想,文物制度和2710社会面貌。助我们了解中国文化思想的成长过程！ 　　　　6. 《易经》中所反映的社会形貌及⁵³⁸³文字技巧！ 　　 父系家族制度的完成 　　 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子，” “ 子克家 ”等文句。 　　　 男子娶妻纳妾？女子出嫁。儿子承家的现象！在社会中已很普遍， 　　 以8932男性为中心的一种社会体制、男性可以娶妾！继承家产！在社会享有完全的主权！父系家族制度至此便正式完成了！ 　　 国家组织的完备 　　 天子。国君。王。公，诸侯！武人种种^的的名称， 　　 “ 大君有令。开国承家” 　　 可看出当日^政政治组织的进展! 　　 祖先崇拜的产生 　　 看出宗教演进的痕迹。 　　 “ 自天之佑。吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句！ 　　 显示出对4215天帝和祖先的崇拜，在在宗教的思想和仪式上,都有了进展、 　　 农事工商业 。比以前发达！（大车！精美猎器，酒器。祭器。商人。买卖） 　　　　文字技巧－－ 　　 比起卜辞也有了显著的进步！语8786言形式也有较高的成就！“ 密云不雨，自我西郊 ”－－ 文字颇简洁，“ 乘马班如。泣血涟如 ”－－ 音节铿锵！描写生动、富有诗意，具一定艺术特色价值、！生育风水

　　易学入门如何学习易经学习易经的顺序因为我们一般接触到的《易易经》的经文!都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录。由于年代久远、中国文字的广泛内含性（一字多音！一字多义）。学习起经文来是比较困难的、为了能使大家较快的掌掌握《易经》的哲理内容!从孔子时期就将其经文内容9836归纳提高到世界观方法论上来学《易》了,故此！孔子及其门徒在六十四卦5996经文的后面又加上了“十传（又称：十翼）”!将其亲身用《易》，研《易》的体会附于经文之后，告诉后人学《易》！效法《易》的方法、要想学好《易经》。必先掌握“十翼”7193所告诉我们的道理、“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识、这些基础知识掌握了，《易经》经文就容易7663理解了、所以。学《易》不能一开始就读经文！否则。越读越糊涂！ 　　下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下，为朋友们提供掌握重点³⁹⁷²的方法！ 　　系辞8816上传：主要讲为什么要创立八卦、易学学说以及《易经》的世界观。系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践，彖传上，彖5980传下：从六十四卦中！每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义！象传上！象传下：从六十四卦中！每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来解释其具体意义！文言传：因为“乾乾坤易之门邪”？乾坤两卦是产生《易经》》六十四卦的基础！此传主要就是解释乾4105坤两卦的含义的？说卦传：因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成、所以、要了解任何一个六爻卦的含义！必须了解每一个三爻卦的具体意义！“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦（又称。基本卦！八卦）各自的具^体体含义的，序卦传：因为为任何事物的发展变化都是有一定规律的!“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的。只要我们遵循这个规律办事！将无往而不胜！杂卦传：打乱六十四卦的秩序！用最精炼的语辞、归纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义，使我们对六十四卦的卦义能简便易记、 　　我们学习《易经》不是为了死背死记记其卦辞！爻辞及其其经文!而是为了通过熟记这些经文内容。我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式！用现代代的术语说、就是掌握研究分析认认识事物规律的方式和方法, 　　大家都要求“多讲点算卦，起卦的方法。”任何一个具体的推算方法，都有它的局限性！只是某某种具体的技术,不能像7193《周易》中讲的“类万物之情？通神明之德”。成为一种放之四海而皆准的哲理！所以古时⁴³⁰⁷的看相。批八字。算卦的只能归类于下“三教九流”之列！不能登科学大雅之堂！当我们熟知易理以后。就可达到“善易者不占”之境界、因为易理讲“道也屡迁、变动不居、周流六虚。上下无常，刚柔相易。不可为典要！唯变所适！”就是讲任何事物都有其规律性的，但要具体问题具体分析、不能用一成不变的死格式来观察分析问题，任何一种具体技术！都有其死的格式。只适合于一定的具体条件下，但如果我们掌握了一种科学思想！在4261这种思想的指导下,可以发明各种各样的具体技术，所以。学易主要是学习《易经》的世界观，方法论！而各种推推算方法（在古时统称为“射覆”），只是为了熟习及记忆忆卦象！同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的，“算卦”不等于《易经》。所以！我们一定要明0382确学习的目的？“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术，不含有广泛适用0950意义性，而《易经》的^道道理确有广泛的实用性？易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成！。生蛋的生肖

　　　不是不能用？是最好能不用！暂且不用。生财风水 摆放

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　　风水易经应该是属于风水学中的一种 　　早在五千年前！伏羲至大禹时有河图！洛书！先天八卦;经夏，商著有^《《连山》？《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦、称上古《三易》。随着时代流转，人们经过不断的探索，研究，感悟。归纳。改进！增补了许多多丰富而又宝贵的方法经验，使这部巨著更加有哲理性及科学性、它蕴含着天文学。地理学、人伦哲理学^及及自然环境学等智识、称为群经之首，东方文化宝典！ 　　它是通过象。数、理。占四大部分来论述整^个个宇宙的造化规律!讲求阴阳对立统一的易道变化规则！正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想。更适应当代我国政府推行的“和谐政策”，纵观“古今中外^””社会发展的自然规律无不与易经相吻合？ 　　单说风水文化也是源于易经，人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环⁹¹¹⁶境居住及保护自身。到了晋代，风水这门科学更被人7643们所认识及重用!把人与周围环境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙全息息统一学说基础上的环境选择学不谋而合， 　　传统建筑同自然完美和谐地有机合！合理¹⁶¹⁰地安排环境,将改善我⁹⁵⁷⁶们与环境关系？使人与环境的气场结合为一体，9687讲求阴阳平衡、阴阳互补及五行生克制化、这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致。 　　　现代医学对地方病做了大量的研究之后，发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用！ 　　从世界建筑文化的背景来比，我国传统建筑活动。无论是城市，农村。政府、公寓，寺观。陵园以至道路桥梁等等！从选址规划，设设计及营造都讲求风水知识、 　　传统风水学有五大要素:地形，山势。水文、穴位和方向！如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准。那么就可根据当时地理环境条件预测出会⁴²¹⁹产生什么样的结果？从而找到有效5581的解决办法。！生辰与卧室风水

　　呵呵，不知⁴⁶⁵⁹你有没有注意到一个细节？罗盘是可以任意转动的！每转动一下。全盘就是一种卦象。《易经杂说》里面的说的易经64卦位。是基本状态！易经学说是以不变应万变，以1096万变应不变？、生辰与居家风水易经传说

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