易！^甲甲骨文是左边三点!中中间一条弧线？右右是半个圆圈。其意为星星！地平线和太阳、取象为昼夜交替！表示阴阳！《周易乾凿度》讲。易有三义，不易。简易！变易。万事万物都是由阴、阳两2020个方面构成，这一点是不变的。称为不易，无论多么复杂的事情，只要使其达到阴阳的平衡，^就就会和谐永存!谓之简易。事物的发生、发展，变化、都是4667阴阳相摩。相推的结果、称之为变易、 　　仔细读一^遍遍《系辞传》就知道了!。

　　《易经》是一个极其庞杂的体系、学习它，首先要考虑自己为什么学习！目的何在、因为如果没有方向！就无法决定定学习的时候如何学习。想^要要学习易理,从而能够让自己在生活中⁴⁷⁴²逐渐变得有品位和德行，那么么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释、想要学习占卜、从而能够让自己在迷惑的时候找到方法。那么就重点学习易占，并没有8624什么想法!只是单纯的想要了解《易经》、那么就随心所欲！想到什么地方就看到什么地方。以现在《易经》及及其分支体系!就算一个天才从娘胎开始学，也没有可可能去全部钻研？更不可能完全学透！ 所以，你2301一旦下定决心要认真的钻研这门学问,你必须立下一个方向、不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系。确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择，因为兴趣是最好的老师！没有兴趣，永远学不好！方向确定了，就是是认真学习了、天天下没有免费的午餐？更不可能有速成的《易经》，想要学。必定是水磨功夫，就算领悟能力力再强、那也不是一日之功、亦^不不可操之过急!孔子说要玩着学《易经》！不是说赶紧学会了了如何。而是要时常常把玩他!你今天思考这一句。有这样的理解！明天你或许有新的理解。不断的把玩，理解也就越来越深！人有不同。不同的人学习《易经》也会有不同的方法。我个人的经验是、不能抛开实践。也就是说。学习《易经》不能不学占卦。通过实践反过来在来回顾《易经》所说！久而久之！理解就会越来越深刻！也会觉得《易经》越来越好玩！。赵丽颖的面相分析知乎

　　《易经》是中国最古老的文献之一、并被儒9207家尊为「五经」之首,上古三大奇书：《黄帝内经》。《易经》、《山海经》、《易经》》以一套符号系统来描述状态的简易，变易，不易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观！它的中心思想，是以5500阴阳的交替变化描述世间万物、 　　《易经》最初用於占卜。但它的影响遍及中国的哲学。宗教、医学。天文、算术！文学、音乐！艺术，军事和武术等各方面！自从十七世纪开始、《易经》也被介绍到西方， 9340　　《易》原有三种版本：《连山》,《归藏》和《周易6982》[1]!但《连山》和《归藏》已³⁰⁸⁵经失传!於是一般所称《易经》即^指指《周易》, 　　《周周易》相传为周文王主编,成书大约在西周时期、可分为《上经》三十卦。《下经》三十四卦、由於随时代演变。《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂！为了注解《周易》！春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉，〈彖下传〉。〈象上传〉（大象）！〈象下传〉（小象）！〈系辞上传〉、〈〈系辞下传〉。〈文言传〉！〈序卦传〉。〈说卦传〉！〈杂卦卦传〉等著作，统6277称《十翼》！後世又称为《易传》、广义的《易经》包括《易传》在内、 　　　　《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》。《庄子》。《左传》等）称为《《易》？ 　　　　「易」有几种解释： 　　必须指出。理解西周之“易”。理^当当以西周礼乐制度的变革为条件？礼指“从容之节”！易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 　　日月为易。象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 　　日出为易、陈鼓应认为这个意思。也是「乾^」」的本义! 　　　易是占卜之名， 　　变易。变化的意思，指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书！物质世界是绝对运动的、思维维反映存在！所以思维也应6522当是不断变化的!与时俱进的,即天人合一！ 　　交易。亦即阴消阳长。阳消阴长的相互变化，如一般的太极图所显示的一样！ 　　『易』即是「道」！恒常的真理，即^使使事物随著时空变幻！恒常的道道不变， 　　《系辞传》：「生生之之谓易」!（生生不息、义似「生命的意义在创造宇宙1770继起之生命」？体会2932生命之美、日新又新、） 　　　　　《易经》的「经」是指经典的著作！儒家奉《周易》。《尚书》，《诗经》，《礼记》、《春秋》为《五经》、如同前文所说！「经」是後来^为为了尊称这些书？而加上的称呼！原来《五经》只称为《易》。《诗》！《书》，《礼》！《春秋》、 　　　　　易经的内容以「卦」组成、共有六十四卦、每一卦由六层组成，每一层称为「爻」」（yao2）。每一爻以一条长的的横线「—」代表阳。称为「^阳阳爻」!或以两条断开的横线「--」代表阴。称为「4349阴爻」。从最底层数起、总共有六爻，9610而六爻以不同的阴。阳配搭、形成成六十四种不同的组合？ 　　六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴。阳配搭、形成多种⁸⁴⁹⁶不同的组合？称为卦！六爻由下而而上解最下为：《初！二、三！四。五及上》！由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」，在下方为之「下卦」或「内卦」。 　　每一卦代表一种状态或过程， 　　亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）！（震）、（离）。（巽），（坎）、（艮），（兑）的卦！ 　　後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦」^来来解释的卦的构成,太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补，一分为二！分开了阴和阳。即是两仪、二分为四！即是四象：太阳，少阳，少阴！太阴、四分为八。即是八卦！两个八卦相叠，即成八八六十四卦！但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>！赵丽颖陈妍希面相分析

　　易经告^诉诉我们世界有阴有阳？阳可可以代表理想,阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现、而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处、或者刚刚好、（做事过分或者不过分都要刚刚好，）做人不能说好话、也不说坏话！而是要说妥当话、人做事情都要适可而止，不要强求，该^出出手就出手、该怎样就怎样这才是我们做人的道理。（至于什么事该出手自己看着办。别不不该出手而出手！）做事情不要1887有利可图才去做？要问心无愧的做事情。莫要后悔（觉得自己该做的就做。别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改改变的定理？也是我们人生要经历的为人民服务！还有就是做人要明象位！立德业 只有这些了。这是我个人原创的、绝对没有复制的！赵丽颖面相分析

　　是的，虽然大家承认9585的有三位圣人！但是大家都知道，这样一本奇书！其编纂时间之长，跨时代修缮之久，绝对不可能是个人所为、这三位圣^人人的说法就是“人经三圣,世历三古”。分别是伏羲。周文王父子和孔子！，赵丽颖面相分析婚姻

　　易经》的作者 “易更三圣”！这是秦、汉以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦！汉以后，儒家学者的共同认定、开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的，当然是周文王！发扬易学学精义的，便是孔子、因此说“易更三圣”，就就是指画卦者伏羲,演卦者文王、传述者孔子、事实上、文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之，便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢、据汉儒的解释，根据古代宗法^的的观念！父子相从，因6132此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案、是否公允而有理。还还是很难认定， 开始画卦的、当然是伏羲、这是毫无无疑问的事!经过文王演卦！周公祖述！孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时！于心难安，同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该！古文更字又有4154曾经的意思!^所所谓“易更三圣”才,是指易学经过三三位圣人学者的整理、才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始。到了商，周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述、才建立了《周易》学术思想的系统、因此，可知“易更三圣”一语、严格的说。应该是对《周易》一书而言、如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有点牵强，连带这个问题而来的。便是“文王演^易易”和重复演绎为六十四卦的问题了! 伏羲画卦。这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重复排演成六十四四卦的是神农氏？（四）认为重复演^卦卦的人是夏禹，主张第一说的。以王弼弼（辅嗣）等为最有力，主张第第二说的是司马迁等？主张第三说说的是郑玄等!主张6741第四说的是孙盛等？ 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易！而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字。不能硬说^就就是演绎六十四卦的涵义!只能说是对《周易》一一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻爻辞的演义而言、这是无可否认的，都是文王^的的杰作!至于伏羲画画出的卦象？它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得研究的、王辅嗣的主张。认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是是最为有理的! 《十翼》的作者及其他 研究易学！都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说。“翼”！当2043然是羽翼的意思？《周易》一书的内容。有十种论著。都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作！这便是：①上经的彖辞、②下下经的彖辞。③上经的的象辞？④下经的象辞、⑤《系辞上传》、⑥《系系辞下传》、⑦《文言》、⑧《说卦传》、⑨《《序卦传》，⑩⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者、应⁶¹⁵⁶当先加了解？ 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解！ 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念、完全是从尊孔的意识出发的、 其次。认为文王作作卦辞,当然没有问题，但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公公之德”的话！更为有力的佐证，汉末的学者马融，陆绩等。都同意主主张此说！ 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方、彼此互互有出入,实实在难以确认同是一人的观点!复次。除了象辞。彖辞以外，关于《系传》以及《序序卦》!《说卦》等篇！不但但它的文词。思想，处处有先后异同的论调！严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有许多观念、可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事，！赵匡胤祖坟风水

　　李斯与八卦台的故事 　　发生在秦朝的焚书坑儒一事、读过历史的人，几乎都能说个大概，秦始皇三十四年，博士士淳于越反对当时实行的“郡县制”,他自己持这样的观点倒也罢了，但还还拿古制来说事。要求^朝朝廷以古制分封子弟，丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥、并且主张秦始皇禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政！秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏4080《诗》,《书》等也限期交出烧毁、有敢谈论《诗》。^《《书》的处死？以古非今的灭族！禁止私学、想学法令的1963人要以官吏为师，此此即“焚书”、第二年。两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇、并亡命而去、秦始皇得^知知此事，大怒，派御史调查、审理下来，得犯禁者四百六十余人！全部坑杀！此即“坑儒”！两件事合称“焚书坑儒”。 　　这是中国文化史上灭绝性的一页！割裂了了中国历史的连续性？ 　　有意味的是，在伏羲八卦台、“焚书坑儒”有着另外一个版本！1033这个版本与八卦台有关，在这里讲这样的一个故事！倒不是为了增加八卦台的神奇，主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇， 　0211　说是秦时,秦始皇一心想长生不老，梦想寻找到到长生不老药？一天，秦始皇问李斯长生不老药的寻处、李斯是上蔡人。小时候一心想做人上人，家中对他管教十分严格。整日关在家8358里读书,李3946斯小时候就计谋多端!他不愿愿再读书，想周游天下！一日！李斯分文未带！要饭来到到陈国!天晚没地方住，就住在人祖爷的庙里！正是在这座庙里，他遇到了一个算卦的卦师！这个卦师说他有将相之命、后来李斯发愤读书，几经坎坷，果真当了秦始皇的宰相，如今秦始皇要寻找长生不老药，他对秦始皇忠0161心耿耿,如实实说了他小时候的奇遇!秦始皇一听！很感兴趣！第二天就出发去^了了陈国。 　　让让李斯料想不到的是，秦始^皇皇来到太昊伏羲画卦台！了解到《易经》、八卦的⁶⁶³⁵厉害后、他不是想怎样利用它们的厉害，而是想到了那些掌握八卦！知道天机的人的厉害，遂心生一念，若是天下人知道了八卦！别说说自己不能长生不老、恐怕连个全尸也难保。就这样！和李斯长谈之后、秦秦始皇做出了一个决定、在秦始皇三十四年！下令将民间收藏的《易经》一律烧毁，不仅如此！连《尚书》，诸子百家的著作也烧毁了， 　　到了汉代。人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本。才流传下来。成为历代帝王之学。 　　这种野史，也许只能博人一笑而已，但在当地、老百姓相信它就是真的。 　　　梅山巫术之三文化与易经 　　在中国文化中,用“三”座山来指代“很多的山”，用“三”棵树来指代“很多的树”、用“三”根火苗来指代代“很多的火苗”，用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”。“森”、“火”、“众”等汉字（8092在甲骨文中！“山”是“三座山峰”²⁹²⁴的象形!“森”是“三棵树”的象形！“火”是“三根火苗”的象形！“众”字下边是“三个人人”）。在古汉语中、还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”。 　　这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中！就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”，“重卦”编码都受“三”的制约：首先。易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”。其次，5900易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成，再次。易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成、 　　古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们。在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式，所谓“安梅山”！即给“梅山神”设坛并举行祭祀，安“梅山”要用“三⁷⁴⁷⁹”块石头或“三”块瓦片架在猪,牛踏不到的僻静地方。或安在“三1829”岔路口的古树下、表示梅山神在此、土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处、用岩石砌“三”面墙。上盖一块岩板！前面空着为门。猎人到了山上，如果发现野兽脚迹、要扯“三”根茅草！把草尖挽个个疙瘩、放到“三”岔路口。拿块小石压上、这叫“封封山（封三、）”。还有的猎人进山之后！随手折一根树枝、向这个山扫一下。向那个山扫一下，再绕自己所在的山头扫个圈（三2057座山）。然后盘腿腿而坐,口念咒语。名为“下法”！———传说这样做了，野兽就会“迷”路。总是在山里转来转去。不会逃走。 　　用“4902三”来“迷惑”动物的原始数觉特性!是梅山文化的一个最重要。也是最基本本的特征！这一特征除了在上峒梅山的^山山林狩猎活动中体现得十分明显外！在中、下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映！如，具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时。要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈。再向前摇晃三三下”、据说这²²⁸⁸样做了,鸭群就会朝着他指定的地点而去、^而而且到那里后!只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动、从不越雷池半步”，下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些！下峒“活梅山”在水田或水塘0949捉泥鳅时、首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断，然后放回水里。据说这样做了。在捉泥泥鳅时泥鳅就会随手而来,但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时，却不管这时捉到了多少泥鳅、整个捉泥泥鳅的，赵又廷 八字

　　群经之首。包含了宇宙，鬼神莫0943测的智慧，是十足的“天书”！ 　　如果真能把握好天时，地利，人和的关系、定可“运筹帷幄幄之中。决胜千里之外”，、赵又廷 面相恶

　　周易六十四卦卦序歌 　　乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否， 　　同人大有谦豫随，⁷⁵⁴²蛊临观兮噬嗑贲！ 　　剥复9209无妄大畜颐,大过坎离三十备。 　　咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽、 　　　蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继！ 　　艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至， 　　小过既济兼未济！是为下经三十四。！赵又廷八字有孩子吗易经用六

　　中华书局出版的易经方面的书就不错、如《周易原旨易源奥义》，就是一本文文言文!繁体字！古人整理的、可以说是第一手资料的原汁原味的原著、（上边附有少量4351古人的小字注解，仅供参考）， 网上，书店（全国）均有。赵又廷命理