《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它、首先要考虑自己为什么学习！目的何在，因因为如果没有方向。就无法决定学习的时候如^何何学习！想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行、那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释！想要学习占卜，从而能够让自己在迷惑的时候找到方法、那么就重^点点学习易占,并没有什么想法、只是单纯的想要了解解《易经》！那么就随心所欲。想到什么地方就看到到什么地方！以4895现在《易经》及其分支体系,就算一个天才从娘胎开始学，也没有可能去全8459部钻研？更不可能完全学透、 所以！你一旦下定决心要认真的钻研这门学问！你必须立下一个方向。不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系。确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择！因为兴趣是最好的的老师？没有兴趣。永远学不好！方向确定了、就是认真学习了、天下没有免费的午餐、更不可能有速成的《易经》、想要学，必定定是水磨功夫，就算领悟能力再强！那也不是一一日之功、亦不可操之过急、孔子说要玩着学《易经》，不不是说赶紧学会了如何!而是是要时常把玩他？你今天思考这一句，有这样的理解，明天你或许有新的理解！不断的把玩、理解也就越来越深、人有不同、不同的人学习《易经》5838也会有不同的方法？我个人的经经验是，不能抛开实践！也就是说、学习《易经》¹⁴⁵⁰不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说！久而久之！理解就会越来8181越深刻。也会觉得《易经》越来越好玩！，

　　《易经》是中国最古老的文献之一！并被儒家尊5576为「五经」之首。上古三大奇书：《黄帝内经》！《易经》！《山海经》、《易经》以一套符号系统来描述状态^的的简易,变易、不易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观！它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世世间万物！ 　　《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及及中国的哲学。宗教、医学！天文、算术！文学，音乐、艺术、军事和武术等各方面！自从十七世世纪开始。《易经》》也被介绍到西方、 　　《易》原有三种版本：《连山》。《归藏》和《周易》[1]。但《连山》和《归藏》已经失传！於是一般⁴⁸¹⁶所称《易经》即指《周易》， 　　《周易》相传为^周周文王主编？成书大约在西周时期。可分为《上经》三十卦、《下经经》三十四卦？由於随随时代演变，《周易》的的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂。为了注解《周易》、春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉。〈彖下传〉。〈象上^传传〉（大象）。〈象下传〉（（小象）？〈系辞上传〉、〈系辞下传〉，〈文言传〉、〈序卦传〉。〈说卦传〉，〈杂卦传〉等著作、统称《十翼》，後世又称为为《易传》。广义的《易经》包括《易^传传》在内, 　　　　《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》，《左传》等）称为《易》、 　　　　「易」有几种解释： 　　必须指出。理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指“从容之节”。易即雅乐，都是统治阶级⁵⁰⁶⁴驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西4422周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 　　日月为易、象徵阴阳！取自东汉魏魏伯阳《周易参同契》 　　日出为易？陈^鼓鼓应认为这个意思!也是「乾」的本义， 　　易是占卜之名， 　　变易，变化的意思、指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的！思^维维反映存在，所以思维也应当是不断变化的！与时俱进的,即天人合一， 　　交易，亦即阴消阳长！阳消阴长的相0530互变化、如一般的太极图所显示的一样！ 　　『易』即是「道」、恒常的真理、即使事物物随著时空变幻。恒常的道不变， 　　《系辞传》：「生生之谓易」，（生生不息。义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」。体会生命之美，日新又新。） 　　　　《易经》的「经」是指经典的著作！儒家奉4189《周易》、《尚书》、《诗经》！《礼记》。《春^秋秋》为《五经》!如同3783前文所说！「经」是後後来为了尊称这些书、而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》！《诗》、《书》。《礼》！《春秋》， 　　　　^易易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦、每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）！每一爻以一条长的横线「—」代表阳，称为「阳爻」，或以两条断开的横线「--」代表阴，称为为「阴爻」？从最底层数起，总共有六爻。而六爻以不8386同的阴？阳配搭，形成六十四种不同的组合！ 　　六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴。阳配搭。形成多种不同的组合。称为卦、六爻由7045下而上解最下为：《初！二，三！四。五及上》！由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」。在下方为之「下卦」或「内卦」。 　　每一卦代表一种状态或过程、 　　亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）！（震），（离），（巽）。（坎）。（艮），（兑）的卦、 　　後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象！四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一、传统的太极图代表^了了阴阳互补？一分为二、分分开了阴和阳。即是两仪、二分为四、即即是四象：太阳，少阳！少阴、太阴。四分为八。即是八卦。两个八卦相叠！即成八八六十四卦！但亦有学者指出历史资^料料显示？占筮......余下全文>>。子峰堂风水简介

　　0332《易经》是中国古代一部神秘的著作!因为流行在周朝、所以叫《周易》、并被儒家尊为^群群经之首？从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》》和《易传》在内!在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存存在）则不予讨论？ 　　　　秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 　　　　　关于其作者。《史记》载“文王拘拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人人则有不同观点？由于成书很早、文字含义5991随时代演变、《易经》的内容在^春春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 　　　　有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克。对立统一5250的基础理论。便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读读出哲学,政治！历史，军事、民俗等诸多方面的研究价值。 　　　　根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”！《易经经》只是其中之一、另两部《连山》、《归藏》均已失传。 　　　　《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义义理派和象数派？义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼，北宋程颐。⁴¹⁸⁸后者如西汉京房！北宋邵雍！像广为人知的河图图洛书！太极6858图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的， 　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　　　《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画，卦词！爻题。爻辞、形象地说，六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六六爻如同六个小节,爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容！六十³²¹⁷四卦共384爻,但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共共386条爻辞！ 　　《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二！彖下传。三！象上传（又称“大象”）、四！^象象下传（又称“小象”）!五，系辞上传！六！系辞下传。七。文言言传（文言是解释二卦经文的言语）！八。序卦传、九！说卦传、十，杂卦传、 　　^在在唐朝之前!《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝、欧阳1700修首先提出疑问、朱熹则深1056信不疑、现在已已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套。是一条绝路、没办法走通，” 　　　　《易经》包含^一一套独特的符号系统!用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦、八卦分别象征天，地、水、火、风！雷。山！泽！以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物。 　　　　《易3045经》六十四卦的顺序绝非随意排列!而是象征了事物的发展过程，每每卦的卦画也富有深意！首两卦乾和坤各象征天地、又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳和6634纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物。接下来的一卦便是“屯”！描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至第六十三卦为既济、其卦画是是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静静止了!但《易经》令人叹服......^余余下全文>>。子平免费算命网

　　易经yì jīng 　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶。被6947誉为“群经之首！大道之源”。在古代是帝王之学！政治家，军事家，商家的必修之术、 　　如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜卜筮”之书,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 　　一、《易经》名字的解释： 　　《易经》一般又称为《周易》， 　　。关于《周易》的“周”字。历来有很多种说法： 　　1！有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思、因为易以六十四卦，三百八十四爻笼罩万事万物、所以卦爻的含义，自然是周延普遍的， 　　2、有人认为：《周易》是指周朝，周朝为一2900般人所接受!因为很多人都认为《周易》的“周”3509字就是朝代的名称。 　　，关于“易”字的解释有很多。但归纳起来有以下几种： 　　1，上日下月为易！“易之为字、从月从日阴阳具矣、”，“易者！日月也、”，“日月为易！刚柔相当。” 　　2！金鸟，大日、生命，“易，飞鸟形象也、” 　　3。蜥蜴变变化为易！“易、即蜴、蜥蜥蜴因坏境而改变自身颜色。曰之易！取其变化之义、” 　　4，化繁就简则为易！《简易道德经》：“简则简，易则易、简则简之易，易则易之简！万物皆在一简一易中矣，" 　　5、《系辞》则说：“生生之谓易”， 　　6！清代的陈震著《周易易浅述》则将“易”的定义分为两种： 　　⑴，交易：阴阳寒暑！上下7151四方之对待是也! 　　⑵。变易：春夏秋冬，循环往来是也， 　　7、此外！“易”历来有一名含三义的说法： 　　⑴！简易，即“易”虽包罗万象。但有一一个最简化的公式或“模式”,一切事物和现象都可以装进这个“模式”里！都都可以用这个“模式”来说明，即“大道至简是也”。 　　⑵、变易。即“易”是讲变化之道的。也就是讲“辨证法”的， 　　⑶！不易。即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的。也就是可以“以不变应万变”、 　　究竟“易”为为何义!下面我们不妨从^““易”字的由来！及其形体的发发展变化！来作较为深入的分析！探讨！ 　　、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中、对其形体变化和其字义的理解基本有以^下下两种意见和观点： 　　1，第一种观点认为：“易”字是是个象形字！ 　　⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就像头4372朝上的一条“蜥蜴”。 　　⑵。“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了！ 　　⑶！“易”字在小篆中的形体！与金文相似、 　　⑷！“易”字是现代楷书的写法和形体！ 1578　　此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”，当“易”字被9761假借为“交换”？由“交换”又引申为“改变”之义之后、那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了！“易”字^还还可以当“容易”讲， 　　这就是认为《易经》中的“易”。是“蜥蜴变化为为易”观点的理论依据？ 　　2！另外一种观点认为：“易”字是个会意字、 　　⑴、5257“易”字在甲骨文中的形体!最初是左边三点！中中间一条长弧线、右是半个圆圈！或9207左边是半个圆圈、中间0622一条长弧线！右边三点、（在古文中！同一个字！不少是正反互写的！） 　　其形义解释为： 　　①，半个圆圈是半个太阳， 　　②。中间的的长弧线是一条挡住太阳的浮云、 　　③！旁2615边的三点是从云缝里透射下来的阳光？（也可以说是表示多云云的“多”,因为古人以“三为数之众！九为数之极。”） 　　是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。 　　甲骨卜辞里常有“易日”，“不其易日”，“易日”是“好天气”、“不其易日”就是“天4592气不好”了。 　　“易³²³²”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”。“交换”！“更易”、“交易”等义、 　　⑵！“易”字在金文中的形体！是以甲骨文中中的形体为基形发展过来的、半边的太阳、1626散射的阳光都没有变!只是把蔽日的浮云的长弧线！变6701为先向左拐,后向右弯的弧线罢了、而太阳里像“鸟的眼睛”的那那一点？其实就就是我们所见的日中的“黑子”，（此此形乍看也像飞鸟之形、这也就是认为《易经》中^的的“易”，是金鸟、大日！生命，“易。飞鸟形象也！”观点的理论依据和由来、） 　　⑶、^在在秦代的小篆中,“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为““易”下的“勿”了， 　　⑷，于是9494“易”这个会意字。沿循小篆篆中“易”字的形体。发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的““易”了， 　　综上所述!我个人比较赞成“上日下下月为易”，“易之为字、从月从日阴阳具矣，”的说法，这是因为： 　　1。《易经》^是是揭示。论述。反映自然（天地地）之大道发展，变化规律的经典书籍， 　　2。日月即代代表天地!亦即^代代表阴阳!此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排^列列的规律法则、及其内涵的2531核心思想! 　　3！无论哪种说法！观点！都不能否认“易”的“变化”之含义，日月象数蕴含交替！变化之义、 　　但无论是什么样的解释、说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物！“刚柔相推。变在其中”。都是不错的。 　　到了西汉？儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》，《乐》，《春秋》等奉奉为经典，并称称“六经”？于是《周易》又被称为《易经》， 　　、关于“经”字的解释： 　　1!，“经”字的由来及发展变化： 　　“经”字原是个象形字，没有4026“纟”旁,只有“巠”、 　　⑴！在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”、上部的三条曲线就是织布的“经线线”之形！ 　　⑵、在小篆中、为了使其“经线”的词义更为明确。所以又在其左增加了表意部分“纟”、这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。 　　注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读²⁸⁵⁰（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了！ 　　“纟”字是个象形字！ 　　a、“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形。 　　b，“纟”字^在在金文中,其形体和在甲骨文中的形体大体相同， 　　c。在小篆中！其其形体和甲骨文!金文中的形体也基本相同！ 　　d、“糸”是楷书的写法！ 　　e。“纟”是简化字的形体、 　　宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’、^十十忽为“丝”,‘糸’，五忽也！” 　　可见“^纟纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）! 　　“纟”(糸)字的本义就是“细丝”。 　　《说文》：“纟！细丝也、象束丝之形。” 　　⑶！“经”是楷书的写法， 　　⑷。“经经”是简化字! 　　2！““经”字的词义解释： 　　⑴？“经”字的本义是指织布的纵线！跟“纬”相对！ 　　《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅，”其大意是：经线正、纬线才能成，文章4071的内容定好了!文辞才能流畅， 　　⑵。后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义。南北^谓谓之“经”!东西谓之“纬”、 0190　　《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬！” 　　⑶、因因为没有“经”正！也就没有“纬”成。所以“经”是主要的、人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”！“经络”等。 　　⑷、同理、也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍。传统的具有权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍，就称4726为“经典”？“经书”等！ 　　《唐书﹒经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁之次也。甲部为经！”也就是说！古代在图书目录中、以甲乙丙丁为次序、甲部的书籍均为经典。 　　⑸！古通“径”！ 　　……等等， 　　3！所以“经”字在《易¹⁴²⁸经》中所蕴含的意义应该包括： 　　⑴，通“径”字，路径！途径。门径！即辨别、反映，揭示、掌握事物发展变化之轨迹！规律的方法！ 　　⑵、^事事物发展变化的轨迹,规律！ 　　⑶。对7637事物发展变化之轨迹？规律的认识、心得体会！心经， 　　⑷。论述事物发展变化之轨迹！规律的主要、重要的思想理论、经典、 　　二！《易经》的产生： 　　1。《易经》产生的年代： 　　关于《易经》的产生年代、目前说法不一。据学者们考证、应该是五千年前！也有人说¹⁵⁶⁷是七千年前、而成书的年代则是在商末周初！ 　　2，《易经》的起源： 　　而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图。洛书”、 　　传说在远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马。洛洛水出现了背上有文字的灵龟！圣1596人伏羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年、周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”！并4597进一步推演出了六十四卦,并并作卦辞和爻辞！《易传》是春秋时期的孔子所作！ 　　所以《易经》又有“人更三圣！世世历三古”的说法、意思是说：《易经》的成书，经历了上古，中古！下古三个时代！由伏羲！文王！孔子三个圣人人完成。 　　3。历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”： 　　⑴、一曰《2532连山》、产生于神农时代的《⁴⁶⁸⁸连山易》、是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云。连绵不绝”！ 　　⑵！二曰4867《归藏》，^产产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的。象征征“万物莫不归藏于其中”？表示万万物皆生于地，终又归藏藏于地，一切以大地为主， 　　⑶，三曰《周易》、产生于殷商末年的《周易》、是从“乾！坤”两卦开始、表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。 　　《连山易》和《归藏易》已经失传！我们看到的易经也就只有《周易》一种了。 　　三。《易经》的成书时代： 　　1！成书于春7244秋时期：郭沫若说：天地对立观念、在中国思想史上出现很晚、周金文中无八卦的痕迹、甚至无“地地”字、乾坤等字古书中很晚才出现......，足见《易易经》不能早于春秋时期， 　　2！成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事！如“丧牛于易”、“丧羊于易”。“高宗讨鬼方”，和“帝乙归妹”。箕子之明夷”等、都是商和西周周的故事。周成王以后的故事，没有引用。推论《易经》成书不能晚于成王时代。 　　3、成书于殷^周周之际：金静芳等认为!《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”、古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录！经过筛选整理。写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际、 　　四。《易经》的内容： 　　《易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1，《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经经》三十四卦？一共六十四卦！ 　　六十四卦是由乾。坎。艮。震，巽！离，坤，兑这八卦重叠演变而来的。每一一卦由挂画!标题，卦辞！爻辞组成。 　　每个卦画²⁸⁶⁷都有六爻。爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”、阴性称为“六”！从下向上排列成六行，依次叫做初，二，三、四。五，上、六十四个卦画共有三百八十四爻， 　　标题与卦辞。爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前，一般起说明^题题义的作用？3653爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后后层次安排, 　　2！《《传》一共七种十篇,分别是：《彖（tuàn）》上下篇，《象》上下篇，《文言》。《系辞》，上下篇、《说挂》，《杂挂》和《序挂》， 　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。】 　　⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 　　⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 　　⑶。《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。 　　⑷、《系辞》与《彖》。《象》不同！它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释。而是对《易经》的整体评说！它是我我国古代第一部对《易》的产生！原理！意义！及易卦占法等等方面！全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、⁶¹⁰⁸是《易经》的哲学纲领、其内容博博大精深，是是学《易》的必读之篇、 　　⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一！ 　　⑹，《杂挂》则是将将六十四卦，以相反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦！从卦形中来看卦与卦之间的联系！ 　　⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 　　五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念。 　　《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界、 　　《易经》中用乾、坤二卦代表天、地。天、地便8847代表了自然界？在《易0007经》看来。天地间的万⁶⁸⁵²物均“统”之于天,地与天相辅相成！不可缺一、但地毕^竟竟是“顺从天”的!所以、天可以代表整个自然界、 　　尽管人作为天地之所“生”、只是万物物中的一个自然成员!但人毕竟不同于万物、因为人有“仁义0989”之性,有“性命”之理。所以这就决定了人在天地万物之中、负有一种神圣的使命， 　　用《易^经经》的话来说!就是“裁成天地之道。辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更要“裁成”！⁶⁸⁶⁸“辅相”自然界完成其生命意义!从¹⁵⁸¹而达到人之生命目的？ 　　《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做做是一个互相感应的有机整体! 　　六、《易经》的总体体哲学思想：“阴阳”。 　　《系词》中说：“一阴一阳阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的的重要思想之一！也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在、 　　1、《易经》卦象的核心： 　　《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号号的基础上的？这两个符号按照阴阳二气消长的规律、经过排列组合合而成八卦, 　　八卦的构成和排列。就体现了阴阳互动，对立统一的思想、八^卦卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心、 　　2、事物的两个方面： 　　除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成^事事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都^赋赋予了“阴阳”的涵义？ 　　⑴。从自然现象来看：“天为阳！地为阴、日为阳，月为阴、暑为阳、寒为阴！明为阳。暗为阴。昼为阳，夜为阴、……”、 　　⑵，从社会现象来看：“男为阳、女为阴！君为阳。民为阴。君子为阳！小人为阴。……”。 　　除以上两个方面的现象外？《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释。并赋予其“阴⁴⁴⁰⁴阳”的涵义，如：刚、柔、健、顺、进，退！伸、屈。贵，贱、高！低、等等。 　　依上述！《易经》认为：无论是社会生活、还是自然现象、都存在着对立面、而这个对立6913面就是“阴阳”! 　　七，《易经》的根本精神：“生生之谓易”！ 　　《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答。也是对“易”的根本精神的最透彻的说明、 　　1，“易”以“生生”为基本的存在方式！ 　　“易”就是“生”！而“生生”则是一个连续不断的生成成过程。没有一刻停息！它并没有由一^个个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身来不断地生成！不断地创造、天地本来就是这个样子，以“生生0699”为基本的存在方式！ 　　2。“易”表现着宇宙的生化过程， 　　“易易”的这个生成过程！表现的就是宇宙的生生化化， 　　宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而后有有“阴”！“阳”、再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”。“少阴”、“少阳”等四象，四象又分化化为八卦! 　　八卦的八组符号代表2486着万物不同的性质!据《说卦》的解释：“乾。健也。坤，顺也、震。动也！巽，入也，坎。陷也。离！丽也。艮，止也。兑。说也，” 　　这八种性性质又可以用“天？地！风，山！水。火、雷！泽”的⁷⁸⁸⁶特征来表示。 　　由⁴⁷⁶⁷八卦又分出六十四卦!但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了。实际上仍然可以展开。所以六十四⁹⁵²⁴卦最后两卦为“既济”和“未济”,这说明事物发展^到到最后必然有一个终结,但此一终结却又是另一新的开始！ 　　八、《易经》的辨证法则：“通变致久”！ 　　“易、穷则变！变则通，通则久、”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一8758个重要的辨证法则：“通变致久”， 　　　《易经》自古就有“变经”的说法!但变与不变却又是统一联系在一起的、 　　1！ 天道运行的规律：“唯变所适”。 　　《系辞》说：“《易经》之为书也、不可远、道也屡迁。变动不居，周流六虚、上下无常！刚柔相易！不可为典要，唯变所适、” 　　事物有变就有常、有常就有变、《易经》就在这种“变动不居”中。显示了“恒常通久”的不变法则！又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律、这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律、 　　2、事物变化遵循天道运行的规律， 　　古人认为世间万物都是变化着的，只有8227天道规律本身不变。所以事物变化必须遵循天道运行行的规律、 　　《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳。立地之道道曰柔与刚？立立人之道曰仁与义？兼三才而两之。2287故《易》六画而成卦,分阴分阳、迭用柔刚！故《易》六位而成章，” 　　《易⁷²³⁸经》每卦六爻。代表天。地。人三才之道。三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分、六位的阴阳与六爻的柔刚、也就是“道”的常变。彼此交错。互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律， 　　3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变！那么人就应该效法天道！不违天逆常，顺时适变，⁸⁵⁰⁵如此才可以保持长久， 　　九！5810《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”! 　　在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧。它要求人“时行时止”。要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振！在顺应性的相通相协的一致性中。顺畅地实现人的存在， 　　1，“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行！既不太过，又不不及！ 　　2！“时”指与时势一致： 　　识时之义：察觉时机的来临、重视来到身边的机会， 　　知时之行：知道时机来临时！如何抓住机会， 　　用时之机^：：把握、利用来到到身边的机会？不要错过而后悔！ 　　待时而动：一旦时机到来！立即作为、行动。 　　观时之变：能够看到时机的变化、并随着它的变化6316对自己的行为做出调整！ 　　时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止！在与天地万物相通相协中。顺畅地实现人的存在、 　　《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧。是和那些保守的。奴隶的。闭锁的。内省的！平庸的生存方式的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动的品格， 　　参考资料：百度词典。祖行编著《图解易经》。 　　易经的流传与学派 　　据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房。郑玄。魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达。宋代的邵雍，程颐！朱熹等等、 　　宋代兴起了易图的研究！像广为人知的河图，洛书、先天图。后天图、太极图（含阴阳鱼4288的饼图案）等？都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的。 　　历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻^象象和卦辞、爻辞！亦有人认为义理理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周周易用于占卜。前者如王弼，程颐！后者如京房、邵雍， 　　　明代末年、《易易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋，1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆！台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 　　根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从《京氏易传》出现后。受朱熹！惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手、本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反^复复配六十钟律,八宫卦、纳甲。纳音则是由荀爽！虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从《京氏易传》出现后、遂3199取代京房原有的模式，。子平八字

　　易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元、亨！利，贞！ 　　初九：潜龙，勿用！ 　　九二：见龙再田！利见大人！ 　　九三：君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎！ 　　九四：或跃在渊、无咎、 　　九五：飞龙在天、利见大人。 　　上九：亢龙有悔！ 　　　　用九：见群龙无首。吉！ 　　　　彖曰：大哉乾元！万物资始、乃统天。云行雨施！品物流形！大明始终， 　　六六位时成!时乘六龙以御天。乾道变化！各正性命。保合大和！乃 　　利贞、首出庶物！万国咸宁、 　　　　象曰：天行健、君君子以自强不息， 　　潜龙勿用，阳在下也、 见龙再田。德施普也、 终日乾乾，反复复道 　　也、 或跃在渊、进无咎也，飞龙在天，大人造也、 亢龙有悔！盈 　　不可久也、 用九！天德不可为首也！ 　　　　文言曰：「元者！善之长也，亨者！嘉之会也！利者！义之和也，贞者、 　　事5487之干也？ 君子体仁、足以长人、嘉会。足以合礼、利物。足以以 　　和义？贞固，足以干事， 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞，」 　　　　　初九曰：「潜龙勿用!」 何谓也， 　　子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名。□①世而无闷、不见是而 　　无闷！乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔！乾龙也！」 九二曰：「见龙在田，利见大人！」 何谓也！ 　　子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而 　　不伐、德博而化， 易曰：「见龙龙在田！利见大人、」 君德也！」 　　　　九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎。」 何谓也， 　　子曰： 0056「君子进德修业！忠信、所以进德也，修辞立其诚，所以居业也、 9719　　知至至之、可与几也， 知终终之、可与存义也。 是故，居上位而 　　不骄、在下位而不忧，故乾乾！因其时而惕。虽危而无咎矣、」 　　　　九四：「或0350跃在渊，无咎、」 何谓也， 　　子曰： 「上下无常。非为邪也！ 进退无恒、非离群也！ 君子进德德修业、 　　欲及时也。故无咎。」 　　　　九五曰：「飞龙在天，利见大人！」 何谓也！ 　　子子曰： 「同声相应！同气相求，水流湿、火就燥。云从龙，风从虎。 圣 　　人作，而万物□②。本乎乎天者亲上、本乎地1847者亲下、^则则各从其类也。 　　　　上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也！ 　　子曰： 「贵而无位。高而无民！贤人在下⁵⁴³⁹而无辅！是以动而有悔也，」 　　　　　乾龙勿用！下也！ 见龙在田，时舍也。 终日乾乾！行事也！ 　　或或跃在渊。自试也，飞龙在天，上治也！ 亢龙有悔。穷之灾也、 　　乾元用九，天下治也、 　　0911　　乾龙勿用。阳气潜藏、见龙在田！天下文明、终日乾乾，与时 　　偕行， 或跃在渊、乾道乃革，飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔！ 　　与时偕极, 乾元用九。乃见天则， 　　　8916　乾元者,始而亨者也、 利贞者、性情也！ 乾始能以美利利天 　　下。不言所利！ 大矣哉，大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也， ^六六爻 　　发挥、旁通情也、 时乘六龙！以御天也， 云行雨施、天下平也， 　　　　君子以成德为行！日可见之行也。潜之为言也！隐而未见。行 　　而未成。是以君子弗用也， 　　　　君子学以聚之，问以辩之。宽以居之、仁以行之！易曰：「见 　　龙在田。利见大人，」 君德也、 　　　　九三！ 重刚而不中，上不在天！下不在田。 故乾乾，因其时 　　而惕。虽危无咎矣、 　　　　九四， 重刚而不中。上不在天。 下不在田！中不在人、故或 　　之、或之者、疑之也、故无咎！ 　　　　夫大人者，与天地合其德、与日月月合其明！与四时合其序、与 　　鬼神神合其吉凶。 先天下而天弗违！后天而奉天时！ 天且弗违、而 　　况1948於人乎、 况於鬼神乎， 　　　　亢亢之为言也,知进而不知退，知存而不知亡、知得而不知丧， 　　其唯圣人乎！ 知进退存亡、而不失其正......余下全文>>、子平八字免费算命

　　易经里面有八卦！乾！坤，坎、艮！震。巽，离、兑。乾三连?：连得三爻俱是单，为乾卦、一点为单、 　　坤六断?：^连连得三爻俱是拆！为坤卦，两点为拆。 7974　　震仰盂?：初爻单！二爻三爻俱是拆，为震卦， 　　艮覆碗?：初爻二爻俱是拆！三爻单，为艮卦、 　　离中虚?：初爻单，二爻拆，三爻又单、为离卦， 　　坎中^满满?：初爻拆,二爻单。三爻又拆。为坎卦。 　　兑上缺?：初爻二爻俱是单。三爻拆！为兑卦！ 　　巽下断?：初爻折！二爻三爻俱是单，为巽卦！ 　　！ 　　由上八卦衍生：六十四卦 　　八宫六十四卦名，： 　　乾宫八卦俱属金、乾为天！天风姤。天山遯(dùn}。天地否！风地观，山地剥，火地晋。火天大有！ 　　坎宫八卦俱属水、坎为水，水泽节！水雷屯！水火既济！泽火革、雷火丰。地火明夷、地水师！ 　　艮宫八卦俱属土。艮为山。山火贲(bēn)。山天大畜、山泽损！火泽睽、天泽履、风泽中孚！风山渐、 　　震宫八卦俱属木！震为雷！雷地豫。雷水解，雷风恒。地风升，水风井。泽风大过、泽雷随， 　　巽宫八卦俱属木。巽为风！风天小畜、风火家人。风雷益、天雷无妄！火雷噬嗑，山雷颐(yí)、山风蛊！ 　　离宫八卦卦俱属火。离为火。火山旅！火风鼎、水火未济、山水蒙。风水涣。天水讼！天火同人！ 6012　　坤宫八卦俱属土!坤为地、地雷复。地泽临！地天泰！雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。 　　兑宫八卦^俱俱属金！兑为泽，泽水困。泽地萃！泽山咸！水山蹇(jiǎn)。地山谦，雷山小过，雷泽归妹。 　　你所说的！飞龙在天。是”乾“卦的五爻的爻辞，潜龙无用是初爻的爻辞！你可以买本易经看看，！子平八字博客

　　哦！我也看不懂。甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂！几千年来有几人看懂了的、读了半天。光是个“乾元9833享利贞？初九乾龙无用、九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米、有几个说清是什么意思的。！子平八字基础知识

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　　互相有联系，但不是这样判判断阴阳! 　　静态茶杯。外面为阳。里面为阴， 　　动态茶杯、有水为阳，无水为阴！ 　　茶水，进杯为阳，出杯为阴！ 　　^一一杯茶水,容器阳刚为阳！容物柔弱为阴、自空容器为阴、填实容容物为阳、 　　阴阳在不同的角度，为不同的身份阶段、互相转化、 　　男人打老婆为阳！下柜赔礼为阴。 　　阴阳顺逆妙难^穷穷》》》》》》》》!子平八字案例