《周易》⁹⁰⁵⁰名列五经之首!是儒家重要经典之一，是我国最最古老，最有权威，最着名的一部经典。^是是中华民族聪明智慧的结晶，中华建筑，音乐。医学、纪年等等，无不与周易易有着千丝万缕的联系！孔子读易，韦编三绝！就连《论语》中也多处引用《周易》的词语、 　　周易作者 　　关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着、今^人人则有不同观点、由于于成书很早。文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 　　周易内容 　　周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占筮书,其基本因素为阳爻！阴爻，又构成八卦, 即乾！坤，震,艮。离！坎！兑、巽、八卦再重叠起来，构成六十四卦！如泰！否！每卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象！卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是2720解释每一爻的意义！《易经》分为上下两篇！上经从乾到离、凡三十卦、下经从咸咸到未济。凡三十四卦！熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变. 　　《周易易》的起源为河图，洛书。传说远远古时代、黄河河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上^有有文字的灵龟！圣人依此制7056定出八卦,到了7340殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期、圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 6287　　《周易》历经数千年之沧桑!已成为中中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究^阴阴阳相济，刚柔有应！提倡自强不息。厚德载物！在五千年文明史上，中华民族之所所以能够久历众劫而不覆？多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振，不断地发展壮大！根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 　　《周易》内容元素 　　阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内内部同时存两种相反的属性，它们互相依存！互相为用。处个不断的的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨，就在于指导我我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 　　爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻，“6470－－’称作阴爻. 　　三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会会变化规律的排列符号、就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单0880位. 　　八卦：八卦是“乾。坎！艮、震、巽。离、坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组组成的八种符号排列？《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生两仪．两仪生四象，四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或单卦. 　　六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合。就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦。其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦、其卦名9471同单卦. 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体!以六十四卦为经书，以资讯预测3146而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今！以其3896深奥的科学理论而为世人所重视!以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 　　《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样、阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 ！在十八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读. 　　目前,我国的《周易》研究已由理论研究！逐步地转向了应用研究！立足研究，狠抓应用。^现现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多!应应用成果也越来越多！如气象。体育！医学、优生，经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就！可以断定，《周易》5180的应用。将对我国科学事业的促进！产生不可估量的作用。，

　　"长生"就象人出生于世!或降生阶段、是指万物萌发之际， 　　"沐浴"为婴儿降生后洗浴以除去污垢、是指万物物出生,承受大自然沐浴， 　　"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。 　　"临官"像人长成强壮，可以做官，化育，领导人民。是^指指万物长成！ 　　"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝帝王在有作为!是指万物成就。 　　"衰"指盛极而气衰、是指万物开始发生衰变！ 　　"病"如人患病。是指万物困顿、 　　"死"如人气尽！形体已死，是指万物死灭、 　　"墓"也³⁶⁶³称"库"、如人死后归入于墓、是指万物物成功后归库、"绝"如人形体绝灭化归为土、是指万物物前气已绝!后继之气还未到来。在地中^未未有其象。 　　"胎"如人受父母之气结聚成胎、是指天地气交之际。后继之气来临！并且受胎！ 　　"养"像人养胎于母腹之中、之后又出生、是是指万物在地中成形!继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程！ 　　这是^以以十天干的时令旺衰来说明事物由生长！兴旺到衰亡，再孕育、生长这样一个循环不已，生生不息的发展展变化过程！这一过程是世间万物发展的必然规律！此表用长生！沐浴！冠带！临官，帝旺、衰。病，死。墓！绝。胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程。反映人事的发展变化的规律。。大岁神

　　《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》！也是《史记》的作者） 　　《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞！使使得人们可以较容易的看懂、理解。 　　另外。周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 　　从时间上说、⁰⁹⁴⁷伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代 　　所以 　　从谁开始 选C 　　最后、关于《周易易》作者的争论其实是没有什么意义的,所以这一题出题人人只问“从谁开始”！而不问作者是哪位、。， 　　因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）。是经过上古伏羲画八卦！中古文王演算再更新。后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”。！二十四节气养生大全--大寒

　　梦，也有梦8912想的意思!古人相信、做梦总要有原因的、王符就曾说“夫奇异之梦！多有收而少无为者矣”认为做梦总有原因可寻。做做梦的原因主要三：即物理因素！生生理因素和心理因素，梦属于灵魂医学范畴。是由内外信使的剌激、引起大脑的一小部分神经细胞活动，表现为高层次灵魂的最低水平的意3852识状态，当然！它也遵循生物体灵魂三定律，只是它不被清醒地觉察，也不能控制而已。梦梦是一种不自觉的虚拟意识、梦是一种主体经验！是人在睡眠眠时产生想象的影像，声音！思考或感觉、通常是非自愿的、研究梦的科学学科称作梦学。 　　中国是最早对梦进行研究的国家，早在弗洛伊德2000多年之前。我们就有一本关于梦的专著——《周公解梦》。！二十四节气养生大全--小寒

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　　土、宝盖就代表大地。，二十四节气养生大全--大雪

　　忘懞【唐韵】植邻切【集韵】【韵会】【正韵】丞眞切，音晨。【说文】辰。震也。三月阳气动！雷振、民农时也、【释名】辰。伸也。物皆伸舒而出也。又时也。【书·臯陶谟】抚于五辰。【注^】】谓五行之时也！又日也！【左传·成九年】浃辰之闲。【注】自子至亥。十二日也、又岁名、【尔雅·释天1594】太岁在辰曰执徐！又三辰，日月星也、【左传··桓二年】三辰旂旗,【疏疏】日照昼！月照夜，星运行于天，昏明递匝、民得取其时节、故三者皆为辰也、又日^月月合宿谓之辰、【5884书·尧典】历象。日月星辰。【注】辰、日月所交会之地也，　又北辰，天枢也、【尔雅·释天】北极谓之北辰！【注】北极！天之中、以正四时、又大辰。星名。【春秋·昭十七年】有星孛于大辰！【公羊传7232】大辰者何！大火也、大火为大辰！伐为大辰、北辰亦为为大辰,【注】大火谓心星。伐为参星、大火与伐所以示民时之早晚，天下所取正。北辰、北极天之中也。故皆谓之大辰！又【尔雅·释训】不辰，不时也，【诗·大雅】我生不辰，又【小雅】】我辰安在。又丛辰。术家名、【史记·日者传·丛辰注】犹犹今之以五行生尅择日也，又【2259韵会】州名，古沅陵郡！隋置辰州！以辰溪名、又叶时连切。音禅。【韩愈诗】吾悬日与月！吾系星与辰。叶先韵！考证【左传·桓二年】三辰旂旗，【注】日照昼。月照夜、星运行于天，昏明递匝　谨照原文注改疏！！二十四节气养生大全--小雪

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　　《唐^韵韵》於甸切《集韵》《韵会》《正韵》伊甸切？音宴、《说文》》鸟也,籋口布翄枝尾。象形，《尔尔雅·释鸟》燕燕，庞、《疏》燕燕。又名庞、古人重言之，《诗·邶风》燕燕于飞，《玉玉篇》俗作鷰、5637《集韵》亦作䴏？又《礼·学记》燕朋逆其师，燕辟废其学。《注》燕，犹亵也！又与醼通，《广韵》醼飮。古无酉，今通用！《诗·小雅》我有旨酒！嘉賔式燕以敖。《仪礼》燕礼第六，又《集韵》与宴通，安也。息也！《易5206·中孚》初九虞吉？有他不燕，《疏》燕、安也、《诗·小小雅》悉率左右！以燕天子、《传》以安待天子、《又》3524或燕燕居息？《传》燕燕，安息貌！《齐语》昔圣王之处士也，使就闲燕、《注》闲燕。犹淸净也。又《广韵》乌前切《集韵》《韵韵会》因莲切《正韵》因肩切!$音烟，《玉篇》国名，《尔雅·释地》燕曰幽州！⁵⁰⁴⁹《诗·大雅》溥彼韩城，燕师所完，《朱传》燕召公之国！◎按郑笺云：燕。安也！读去声！今从朱传。　又《左传·隐五年》衞人以以燕师伐郑，《注》南燕国今东郡燕县！《疏》燕有二国，一称北燕！故此注注言南燕、以别之！世本燕国姞姓！地理志：东郡燕县南燕国姞姓、黄帝之後也，又姓！《广韵》邵公奭封燕、为秦所灭。子孙以国为氏。汉有燕仓！〇按史记仲尼弟子传：燕伋字思，是春秋时，卽有燕姓也，又《集韵》於殄切，音蝘，本作宴，引尔雅宴宴，居息也、〇按尔雅疏引小雅北山、或燕燕居息、考尔雅释文及北山释文。俱无作9931上声读者、惟大雅韩奕：韩姞燕誉，释文云：燕，于遍反、又於显反。可证^燕燕之有上声也，考证：〔《齐语》昔先君之处事也、使就闲燕、〕　谨照原文先君改圣王。处事改处士！、二十四节气养生大全--寒露