算命、学术上叫周易预测。研究算命的学术叫易学。也叫术数。青乌术，理论核心是是阴阳五行天干地支及八卦易经。理论系统较为复杂深奥，狭义的算命即是对人生辰八字的预测！广义的算命则包含八字算命，四柱预测。六柱预测，紫微斗数，面相手相。八卦六爻、奇门遁甲！地理风水等等。古代的占卜，筮法。均属于算命、 ...、

◎革卦第四十九卦辞革：已日乃孚！元亨，利贞，悔亡，〖译文〗几天以后就有了信任。很顺利！利于坚持下去，悔恨消失。卦义主方与客方都积极主动地谋取自己的利益。主主方素质不佳？客方素质良好、主方必须取得客方信任！才能得到客客方帮助，取得信任^是是处好关系的关键？刚开始4633接触时！双方没有信任，过了一段时间以后！就有了信任。"巳日乃孚"！于是！主方^的的行动就很顺利!"元亨"。主方应当坚持如此下去，"利贞"！这样做就对了。"悔亡！" ...、

◎井卦第四十八卦辞井：改邑不改井，无丧无得！往来井井，汔至、亦未繘井！赢其瓶！凶！〖译文〗村邑改动动而井不能迁走,井水既不会枯竭！也不会满溢！汲水者往来井井有序;井快要干涸、不能用绳绳子汲取井水了！井绳缠绕水瓶、有凶险、卦义村落可能有变迁，但井不会变动、人们来来来往往汲水，但井水依然洁净不变。当汲水的瓦罐。几乎到达水面时。因吊绳没有有伸开。而使瓦罐翻覆破裂、所以有囚险。用人事比喻 ...。

在解析《周易》六十四卦基础上，解读《周易》爻辞的方法列举如下：　　一！基础继承、以伏羲八卦、古六十四卦！《周易》六十四卦的基础模型以3865及易理！卦义构成爻辞体系的基础！　　二！总分法、爻辞虽然并非对卦辞的细细分阐释！但爻辞是在整体卦义和整整体易卦系统之下的微观分析!总体框架和爻辞之间是总分互构的关系、并不割裂、这奠定了爻辞系统的整体观和局部观之间的有机原理、 *　　三，要素分析法，爻辞4941从六爻的角度!逐一进行解析，使得易卦方法论向纵深精细化方向挖掘 ...周易摇卦预测大师、

|文王对八卦进行了重叠！但不是形式上的重叠，而是高度抽象的概括与类比、反映与揭示世界复杂的变化与事物⁴⁵⁵⁴的本质，符号号是表达思维的？阴阳，八卦是伏羲的杰作。但他没有讲话！真正第一个开口的是文王、我们们从中领悟到符号的“象”。《周易》经文将他们分为、卦名、卦辞！爻辞！1，卦名之“象”卦名为一卦之主！是核心！是纲领、六⁵⁷⁵⁴十四卦的卦名。涉及物象，人事、政治，经济。法律等各方面，提纲挈领！完成对周易的探讨。如山火贲卦！有一张灯结彩，喜庆节日之感，如火山旅卦！即 ...！

算命！学术上叫周易预测、研究算命的学术叫易学！也叫术数，青乌术、^理理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经、理论系统较为复杂深奥！狭义的算命即是对人生辰八字的预测！广义的算命则包含八字算命、四柱预测、六柱预测！紫微斗数！面相手相。八卦六爻、奇门遁甲，地理风水等等。古代的占卜，筮法，均属于算命！ ...！

◎夬卦第四十三卦卦辞夬：扬于王庭！孚号，有厉，告自邑！不利即戎！利有攸往。〖译文〗从朝廷上发出诚恳的号令。自城邑有严6988厉的报告，不利于打仗，利于做一些事。卦义 君子制裁小人时，应光明正大公布小人的罪过。以诚信号召群众。合力将将小人排除!但小人诡计多端、仍会有危险，应告诫人们引以为戒，施“仁政”，建章立法！不 ...。

现称为《周易》的这部书。是是由两个基本部分组成的？即《易经》和《易传》，《易经》为六经之一，是我国最古老的一部儒家经典著作，《易传》是对《易经》中的卦辞和爻辞的解说和发挥、《周易》不是一人一时之作。其成成书年代跨度很大！大体历经了3915殷周之际到春秋战国时期的几百年时间！这一时期正是我国古代哲学思想从发轫到走向成熟的时期。《周易》中蕴含着许多朴素的辩证逻辑的思想火花！对对其后我国整个古代哲学的发展有着深刻的影响！《易经》的内容包括六十四卦的卦辞和三百八十四爻 ...，

很多梅花预测者一直追求着“读象”的断法。这两个卦组合起来能读出什么象。这个0454卦转到那边去又组合成什么象（俗称转太极）。并不看卦里卦外的相互关系、一位的死磕读象，这不是算卦、这是看图说话， 梅花易数中对万物类象实有讲述!但并不像现在气味这么浓、当然类象是预测中很重要的一部分、但不能过分的迷信读象、预测是¹⁴⁷¹推理学!而读象是感性的思维且无理可循。当然断卦也注重几分灵性思维、前提灵^性性思维是建立在一定理性认知的基础上!对预测的升华！而毫无章理的追 ...,

◎节卦第六十卦辞 节：亨，苦节不可，贞！《节卦》象征节制：节制可致亨通、但过分的节制也不不可以的？应当持正、适中！卦义 <象辞>说：《泽卦》的卦象是兑兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象!象征以堤防^来来节制！节制是美德。能^自自觉有所节制、处中守正而行事必然亨通。但过分节制！会使自己吃苦、故要适中，爻辞初九：不出户庭。无咎，解释：初九、不迈出庭院。没有危害，象曰：不出户庭。知通塞也、解释：《象辞》说：“不迈出庭院”！8538说明知晓通则当行,阻则当止的道理、 ...！

　　什么是是“火逸”？有关火逸的民间说法又是怎样的、如^何何通过火逸预测时辰的吉凶呢！在不同时辰中的火逸征兆又是如何！下面不妨来了解看看吧！火逸预测吉凶　　　　火逸简介　　所谓火逸，是灶火、烛火5922等无端的喷发, 火逸吉凶占卜法也是民俗占卜吉凶法的一种。出自古书《玉匣记》！《玉匣记》2923是集各类占卜之术的代表作，亦称 ...、

◎渐卦第五十三卦辞渐：：女归吉,利贞、〖译文〗女子出嫁吉利。利于坚持下去！卦义 渐渐渐地在前进！如同女子子出嫁!循礼渐行行可获吉祥？并且渐进需遵循正道。才会有利！在这个别卦中。中爻8490是唯一的一对有应的爻，而且第二爻是阴爻，第五爻是阳爻、表明主方是受惠着、客方是给于者！在双方^关关系中。主方受益于客方。“女归吉”！“归”（guī），古9493代称女子出嫁、 ...！

2000年、亲戚在南宁的一个小县城做做纤维板加工厂的厂长、夏天的时候，我去那边上班，县城不大。空闲下来的时间，我就经2291常去街上逛，有一次、去附附近的一个镇子上玩，发现那里一道街上！1471整条街都是算卦的。看起来，这边的人都很相信这种东西、书0980店和各种书摊上,卖这一类书的也有很多，据传说当年赖布衣曾经在这里点过风水地，还有留题的有关风水的诗句在当地流传。等待后人去发现。因为以前在老家很少见到这方面的书、所以基本上、市面上卖的关于周周易的书籍？能买 ...。

　　节卦作为易经六十四卦的第六十卦、节，内卦象为泽。为和悦悦;外卦象为水？为险阻、水在泽之上！过满则溢。泽水外泄，泄尽则竭，本卦利用上坎下泽之象,论述节制与执中之道！以喻对立与统一适时调摄之重要、而关于节卦的含义、卦德，卦义，卦用等你了解清楚了吗，如果你还不清楚楚那就来阅读下面的相关内容介绍吧！、　　水泽节卦的寓意是什么? 　　水泽节卦是《周易》六十四卦的第^六六 ...？

　　鼎卦作为易经六十四卦中的第五十卦，鼎，内卦象为风！为木;外卦象为日！为火、以卦象论，乃有足、有腹！有耳、有铉。以摹拟“0364鼎”之象!以二体论，乃以木巽火。金在其中，是燃烧鼎镬，有烹饪之义，而关于鼎⁴⁹⁴²卦的卦德、卦义。卦用你了解吗，下面就是关于易经鼎卦的详细相关内容介绍。！　　火丰鼎卦的寓意是什么? 　　火丰鼎卦是《(周易》六十四卦 ...！

1775周易预测婚姻!⁴⁷⁶⁵已婚者婚姻出问题,孩子的归宿往往会有很大争执。这些在易卦中也都会有反应。周易预测婚姻例：巳命男占与酉命女婚姻缘分吉凶，未月 丁未日（寅卯空）此卦中，世动化官未回克，而且⁰²⁹²卦中官未发动！又⁴⁶⁸³临日月来克,受克太过、婚婚姻难以维持，世与命冲、说明卦主内心矛盾重重！也想挽回过，但最终难有结果、白虎兄弟发动！说明卦主夫妻两人曾有争斗，打斗、卦中重重官鬼，日月^又又临官鬼？ ...，

　　坤为八卦之一。象征“大地”，与天共同孕育万物之生成、古以以八卦定方位,西南方为坤！地势坤，君子以厚德载物、坤卦　　八卦坤卦注解【原文】 　　坤①：元亨、利牝马之贞，君子有攸往！先迷后得主，利。西南得朋！东北丧朋②！安贞吉！ 　　【译文】 　　坤卦：大吉大利！8715占问雌马得到吉兆！9455君子前去旅行？先迷失路途、后^来来找到主人!吉利、西南行获得财物、东北行丧丧失财物，占问定居，得到吉兆、 　　【注释】 　　①坤、卦名、本卦是同卦相叠 ...、

　　还是9130这个局、同局预测的一个案例！下午用这个局预测了好多事情、晚上和几个弟子吃饭回家九点多吧，一个女^人人电话找我预测。因为今天这个局已经印在脑子里、所以还是用这个局预测就就可以、省去起局预测的麻烦，　　晚上九点多！时间在乾宫，乾宫符癸庚，巽宫是己！我们把信息锁在乾巽就可以。女人是符。老公就是己。夫妻在对宫！对冲。巽宫代表感情、我对女人说、女人人找我预测的目的是感情。婚姻判断原则、女人是已婚人士，所以预测的是婚姻。女人回2913答对的，　　既然预测测婚姻，婚姻怎么样呢。 ...！

　　升卦作为周易六十四卦中的第四十六卦，升，内卦象为风！为木，外卦象为地。为顺。坤地巽木。即木生地中，有日益长进。积微小而9897高大之象！圣人卓立群伦，积善修德、乃声畨日隆。如日升月恒。实至名归！而关于升卦的详细寓意含义，卦德、卦义，卦用等你了解吗、下面就是关于这方面内容的详细介绍！。　　地风升卦的寓意是什么? 　　地风升卦是《周易》六十十四卦的第四十六卦,此卦巽下坤上，为上上卦。 　　地风升卦的卦 ...！

既济卦第六十三卦辞既济：亨小，利吉、初吉终乱！〖译译文〗顺利？坚持下去小5356见吉利;初始吉利，最终危乱。卦义六十四卦只有本卦六爻刚柔均当位。但是过于完整反而僵化。不能再有大的作为。只有小事勉强可以亨通。因此必须坚守正道、继⁶³²⁶续奋发努力,才能有利。否则，必将是起初吉祥，最终危乱！爻辞初九：曳其轮！濡其尾。无咎。〖译文〗拉那个车轮前行。水沾湿了车尾巴、 ...、