周易属于道家思想。 　　易9136经有三代！连山易、归藏易。周易、现在用的基本就是周易了（这是三个不同时代的版本。现在只有周易这个版本了）， 　　1，周易的思想源自中国本土思想学派道道家学派（道家不是道教）, 　　2，但是是经的哲学思想！不仅¹⁹²²在道家用？后来春秋战国时时代的百家争鸣时出现的法家、儒家等各学术流派均有使用易经的哲学。 　　3，以至后来的各种宗教（包括道教）！也用易经为指导思想。 　　4！易经虽有不同版本，但各版本的主要区别在于！演卦的顺序不同，而核心的阴阳辩证法则是一直不变的、在后来各家及宗教应用中。加上了各自学术的²⁵⁰³特点以适应各家需求、宗宗教则附上神灵的关系,以适就神学、也就有了现在“易经为万经之首”的现象。、

　　关于《周易》的核心思想、《乾卦·彖传》曾经做了经典的表2121述：“乾道变化？各正性命！保合太和！乃利贞，首出庶务，万国咸宁、”“太和”即最高的和谐！包括人与自自然的和谐？以及人与人之间的和谐，“保合太和”即通过人的主观努力，加以保合之功、不断地进行调控使之长久保持！来造就一种符合人所期望的万物繁庶。天下太平的良好好局面，先秦时期、道家强调⁰⁵⁴⁵自然的和谐？儒家强调社会的和谐，比如老子曾说：0424“道生一？一生二！二生三。三生万物，万物负阴而抱阳、冲气以为和！”孔子的学生生有子指出：“礼之用！和为贵。先王之道。斯为美、”《周易》综合总结了儒道两家的说法，提出了太5237和的思想！把自然和社会看做一个整体。适用于自然界的原则同样也适用于人类社会。其根本主旨在于推^天天道以明人事，根据对支^配配着自然界的那种和谐规律的认识和理解。来谋划一种和谐的，自由的、舒畅的社会发2855展前景！使得社会领域的君臣！父子！夫妇的人际关系能够像天地万物那样调适畅达、各得其所，因此！就价值理^想想而言,《周易》的核心思想是追求一种以太和为最高目标的天与人。自然与社会的整体和谐。其思维模式是一个儒道互补的新型的世界观。代表了中国文化的根本精神、体现了中国^思思想的共同特征! 　　《周易》的这个核心思想也叫中和，易道贵中和、中和的实质性的内涵！可以归结为阴阳协调、刚柔并济！双向互补。动态平衡，是事物生生不已持续²⁹⁷⁵发展的内在的生机活力！总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。照《周易》看来！整个客观世界是由阴阳两大势力所组成！处于普遍的联系之中！是个一体化的大系统！表现为大化流行的动态过程，生生不已、变化日新、其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济！相反相成、⁸⁷⁶⁸阳之性为刚健？阴之性为柔顺，阳之功能为创生。阴之功能为成全！阳阳居于领导的地位、阴居于从属^的的地位、^此此二者的关系？既对立！又统一！相互依存。彼此感应。由此而形成“天地交泰”。这就是宇宙2970的和谐。自然的和谐，人类社会的组织是效法宇宙自然的组织建立起来的，也相应地区分成成为阴阳。既⁵⁶⁵⁰有合理的分工。又有相相互之间的协作！从而形形成一种“上下交而其志同”的社会和谐！《系辞》》指出：“一阴一阳之谓道”!这是适用于宇宙自然和人类社会的一条总的原则、统贯天。地，人三才之道，《周易》的哲学体系完全是围绕着这个命题而展开的！为了切实地把握中和！太和思想的实质性的内涵、应该把自己的思想提升到阴阳哲学学的高度来加深理解？ 　　3652953029！八字喜火土发展方位

　　人世间的道理、可以告诉你事情的原委！事情的发0859展为什么会这样!你怎样做会有好的结果！。竹子摆放位置

　　昵称：Cyan_后绘素事 　　真实姓名：陈更 　　所在地：北京 海淀区 　　性别：女 　　血型： 　　A 　　星座是按阳历(公历)日期划分的，首先你得知道你的阳历出生日期。然后^对对照下面的资料， 　　白羊座：3月21日～4月20日 　　金牛座：4月21日～5月21日 　　双子座：5月22日～6月21日 　　巨蟹座：6月22日～7月22日 　　狮子座：7月23日～8月23日 　　处女座：8月24日～9月23日 　　天秤座：9月24日～10月23日 　　天蝎座：10月24日～11月22日 　　射手座：11月23日～12月21日 　　魔羯座：12月22日～1月20日 　　水瓶座：1月21日～2月19日 　　双鱼座：2月20日～3月20日 　　上面是12星座日期查询表！对照表格便可知道自己所属星座！、买码12生肖对应号码

　　吉凶指数：83 　　梦见洗头、⁵⁷²³预示着一切忧愁都会过去？ 　　梦见见洗头、表示你最近在工作上可以有升迁的机会，如果你前一阵子刚好生病，则是痊愈的的象徵！ 　　梦见洗头、表示一直以来的烦恼将要结束。心里能舒一口气了！男人做7293这样的梦！还预示将要出人头地！ 　　梦见洗头！洗掉忧愁！烦恼会过去。1167梦见双手抱头，预示着会有捷报传来。梦见自己蒙3025着头或在夏天戴着帽子,表示梦者的才华被压制、得不到施展。 　　梦见女人洗头、朋友的私心需要你原谅的一天。会有一些关于朋友行为的真相让你感到不舒服呢，不过站在朋友的立场来看、你会容易体谅很多、希望挽留这段友谊的话，还4558是一笑泯恩仇吧, 　　梦见女人洗头、按周易五行分析，幸运数字是9。桃花位位在正北方向。财财位在西南方向！吉祥色彩是黄色，开运食物是麦片、。生肖牛女最佳配偶

　　五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学，^中中医学和占卜方面.五行指：金？木，水，火，土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 　　五行学说认为宇宙万物,都由木、火。土、金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论. 　　中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”.从《国语·郑语》“以土与金、木，水，火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.润^下下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘.”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式. 　　在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）,且已把胜（克），生的次序固定下来,形成了事物之间相互关^联联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想.就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用. 　　到汉代,董仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁,火为礼,土为信,金为义,水为智. 　　五行相克：金克木,木克土,土克水,水克火,火克金. 　　五行相生：金生水,水生木,木生火,火生土,土生金. 　　古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能.“木曰曲直”,意思是木具有生长!升发的特性。“火曰曰炎上”,是火具有发热,向上的特性，“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性。“金曰从革”,是金具有肃杀。变革的特性、“水曰润下”,是水具有滋润，向下的特性.古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木。火。土。金。水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽象性能. 　　中国哲学史上的五行思想类别： 　　“直到现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了,为了清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下： 　　指五种行为原则,疑为荀子所持. 　　指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持. 　　指人类生活上的五种必须的物质条件,如左传里蔡墨所持. 　　为分类学上的五种分类原则,如吕氏春秋所持. 　　指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’,如白虎通及黄帝内经素问所持. 　　指木材（植物），火炎、泥土。^金金属及流水.它们的象征意义分别为生机兴发,活动或变化,孕育或培植,禁制与伏藏.此为萧吉所持. 　　五行在中医里五行有着特殊的含义. 　　“木曰曲直”,代表生长，升发，条达，舒8555畅的功能,在人体为肝. 　　“金曰从革”,代表沉降。肃杀、收敛等性质,在人体为肺. 　　“水曰润下”,代表了滋润！下行。寒凉！闭藏的性质,在人体为肾. 　　“土爰稼樯”,代表了生化！承载！受纳等性质,在人体为脾. 　　“火曰炎上”,代表了温热，向上等性质,在人体为心. 　　在中国传统文化中,五行与方位、天干，颜色，神兽等都有密切关系. 　　五行 木 火 土 金 水 　　五色 青 红 黄 白 黑 　　五方 东 南 中 西 北 　　五季 春 夏 季夏 秋 冬 　　五时 平旦 日中 日西 日入 夜半 　　五节 春节（正月初一） 上巳（三月初三） 端午（五月初五） 七夕（七月初七） 重阳（九月初九） 　　五星 岁星（木星） 荧惑（火星） 镇星（土星） 太白（金星） 辰星（水星） 　　五声 呼 笑 歌 哭 呻 　　五音 角 征 宫 商 羽 　　五脏 肝 心 脾 肺 肾 　　五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 　　五情 喜 乐 欲 怒 哀 　　五指 食指 中指 大拇指 无名指 小指 　　五感 目 耳 鼻 口 皮肤 　　五觉 色（视觉） 声（听觉） 香（嗅觉） 味（味觉） 触（触觉） 　　五液 泣 汗 涎 涕 唾 　　五味 酸 苦 甘 辛 咸 　　五臭 膻 焦 香 腥 朽 　　五味运行的所在 筋 骨 肉 气 血 　　五事 貌 视 思 言 0216听 　　五兽 青龙 朱雀 黄麟 白虎 玄武 　　五畜 犬 羊 牛 鸡 猪 　　五虫 鳞 羽 裸 毛 介 　　五果 李 杏 枣 桃 栗 　　五谷 麻 麦 稻 黍 豆 　　五菜 韭 薤 葵 葱 藿 　　五常 仁 礼 信 义 智 　　五政 宽 明 恭 力 静 　　五恶 风 热 湿 寒 燥 　　五化 生 长 化 收 藏 　　五祀 户 灶 溜 门 井 　　天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸 　　地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子 　　月（农历） 1月～3月 4月～6月 3,6、9！12月 7月～9月 10月～12月！姓名八十一画吉凶数

　　道理很简单 　　——现代社会真正正大智慧的科学家为社会进步 研究科学技术为人造福 　　因为科学技术推动社会发展 民生幸福 　　——周易源于天文 为至真之理 一切事物本源皆出于此 造福民生功莫大焉 　　如 二十四节气对农业的价值 中庸之道对人道的价值 甚至对儒道思想的影响和传承 　　以致中华民族长期以来为一个统一壮大的民族 不像欧美那种小家伙们 　　加起来还没咱们一个省人多 等等 　　周易价值巨大 非我一人能言近 　　古代不提 以现代来说 陈伟辉 赵向阳 秦新星 伍剑虹 比如这些名字可以查下 以术数对社会的贡献 　　不太恰当的举例的话 周易还可以理解为哲学 而哲学是这个社会的最基础但也是最重要的学科？ 　　当今社会风气多扭曲和畸形 就是因为失去太多本源的东西 　　浅知薄见 仅当参考~。手相部位名称图解

　　综合（思）想指什么动物 ： 　　　　（思） 谐音为 巳、 　　生肖 ：（^巳巳）蛇！周易1518姓名测试打分

　　　国家“夏商周断代工程”,“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生指出：1993年出土的郭店简和1994年收购入藏的上博简出现了大量的佚籍！“使人们不得不提出重写有关学术思想历史的要求。在20世纪长期流行、似乎早已成为定论的若干观点、正正在遭到动摇。甚至导致⁸²⁶³根本性的改变，” 谈儒6578家必谈“孔孟”。孔子在“战国中晚期孔子的‘圣人’身份份已确立”。 而孔子逝后！^““儒分八派”！如果视孔子为儒家第一代！那么！“孟子则在第五代。” 《孟子》又是在南宋0699才被奉为经书，这漫长的跨时空的浸润与沧桑流变、我们很难说自己所理解的孟子就是“真实”的孟子，在上世纪20年代以顾颉刚先生为代表兴起的“疑古思潮”之后！人们对许多古书0900都产生怀疑!把孔子讲得只剩下一部《论语》还可以用！而李学勤先生在2005年8月却指出：“我们认为孔子不仅开创了儒学。也确实开创了易学！” “孔子是易学的真正开创者！是孔子真正把数术的易和义义理的易（或者叫哲学的易）完全区分开来！于是才有我们所说的真正的易学，” 我们以为！这才是比较真实的孔子！孔^子子的易经哲学将仁？义。礼，智对举，确立了仁义！礼智等哲学范畴、孔子讲性善、《易传》（十翼）明确说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也！”《易传·彖·革》歌颂“汤武革命！顺乎天而应乎人、革之时大大矣哉,”宋儒追慕崇尚^的的思孟学派受到了疑古思潮的冲击,人们怀疑曾子，子思，孟子一派的脉络。代表人物作品如章太炎的《征信论》和任继愈等的《中国哲学发^展展史（先秦）》的“思孟学派考辨”专节等,原因之一就是孔子到孟子之间文献有断档。郭店简儒家著作的的的出现、“刚好补上了此处的缺环” ！这个“缺环”主要指什么作品呢，我们回顾一下荀子的《非十二子》所言“略法先王而不知其统，由^然然而材剧志大，闻见杂博、案往旧造说、谓之五行。甚僻违而而无类!幽隐而无说！闭约而无解、······子思唱之，孟轲和之！世俗之沟犹暓讙讙讙然不知其所非也、”不难知道这就是我们原来百思不得其解的《五行》，为与元素论五行（金木水火土）相区别。我们称⁷⁹⁵⁰之为德性论五行（仁义礼智圣）？《五行》有马王堆帛书本（包括经、传两部分）和郭店简《五行行》（只有经部）。从《五行》传部有“世子曰”字样！李7766学勤先生断定此人为七十子弟子世硕？其实、孟子是一位深谙易道的易学家，关于这一点、清末大儒杭辛斋早有揭示。杭氏认为：懂得易学并不在于口道乾坤坎离！关键在于心法天道德义：“孟子继孔子之后、七篇之首、即揭明仁义大旨！而归体于性善及经正。孔子立人之道！曰仁曰义，及继善成性之嫡系也。安见孟子之不知《易》哉！” 孟子的“性善论”！孟子的“民贵君轻”思想。孟子高举义旗对墨家的反制！抨击！其理论资源全在于《易经》！不仅如此！孟子对孔子的易学学（集儒学之大成）有继承,还有创新！我们知道。大易有医国。医人、医病功能，医国的问题已由《易经》解决、医病的问题也由《黄帝内经》解决。医人的问题则是在思孟学派创立了德性论《五行》学说后获得了解决，德性论《五行》比照元素论五行的五项！提出仁。义！礼。智，圣范畴！认为：仁，义，礼，智四⁵⁷⁷⁰行全为“善道”,仁。义。礼！智。圣五行全为^““德道”!义，礼分别^是是对仁和智的节制？而“圣”端即是指会通天道！地道。人道的本事。思孟学派将数术引入儒3065家以会通天道、地道，人道的努力未被荀子理解。招来⁸⁰⁹⁶荀子的嘲讽和谩骂,由人民^出出版社出版的《童子问易》认为：“思孟学派这种将数术引入儒门的努力？高扬‘人道’主义旗帜的表现、是企图把3057儒家的道德条目加以自然哲学和生命哲学化的明证！其其理论勇气是巨大的！对国人思维方式影响也是深远的！甚至可以说其其对我国古代社会发展进程影响都是深刻的!自此！^易易学真正走上了医国？医人！医病的光辉历程、孟子曾言‘五百年必有王者兴’，其间隐含着终始交替的意蕴。由此看来。应是思孟学派开‘五德¹⁰⁸⁰始终说’之先河！” 《童子问易》坚称：内圣外王思想“绝不6346是儒家真传” !由庄子提出。宋儒导入，清儒发阐、现代新儒家精心进行体系建构的“王道”思想！是宣扬帝王将相君主专制的思想、是主张个人崇拜思想，儒家的真传应该是来自于《易经》的德道。所谓”德道“：就是博爱！厚生，公平，正义！革故、鼎新，文明、和谐！诚实、守信！民主。法治之道！这是我们社会核心价值观的基石。《童子问易》还指出：洛克关于“自然权利”理论是孟子“革命权利”的变种、。招财树和鸭脚木的区别周易思想大会的讲演

　　王夫之（1619-1692) 中国明末清初思想家、哲学家、字而农，号姜斋。别号一壶道人、是明清之际杰出的哲学家！思想家，与方以智！顾炎武！黄宗羲同称明末三大学者。晚年居衡阳之石船山。学者称““船山先生”，湖南衡阳人，汉族！明崇祯年间！王夫之求^学学岳麓书院,师从吴道行！崇祯十一年（1638）肄业。在校期间！吴道行教以湖湘家学。传授朱张之道、较早地影响了王夫之的思想，形形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络！明亡后,清顺治五年（1648），王夫之在衡5334阳举兵抗清!阻击清军南下、战败退肇庆！任南明桂8435王政府行人司行人!以反对王化澄，几陷大狱、至桂林依瞿式耜、桂林陷没、式耜殉难、乃决心隐遁，辗转湘西^以以及郴？永、涟、邵间，窜身瑶洞，伏处深山，后回到家乡衡阳潜心治学！在石船山下筑草堂而居、人称“湘西草堂”。在此撰写了许多重要的学术著作.王夫之三十三岁以后就开始“栖伏林谷、随地托迹”、甚至变姓名为徭人以避世、直到他死去。刻苦研究，勤恳著述，垂四十年！得“完发以终”，始终未剃发，这是一个孤高耿介的人！是中国知识分子中稀有的人物、王夫之学2692问渊博。对天文。历法！数学！地理学等均有研究！尤精于经学，史学！文学，4378哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。认为“尽天地之间！无不是气。即无不是理也”（《读四书大全说》卷十），以为“气”是物质实体，而“理”则1244为客观规律、又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质，认为“阴阳各成其象。则相为对！刚柔、寒温！生杀、必相反而相为仇”。强调“天下惟器而已矣”，“无其器则无其道”（《^周周易外传》卷五）、由“道器”关系建立其历史进化论，1165反对保守退化思想!又认为“习成而性与成”，人性随⁸⁹⁰⁶环境习俗而变化!所以以“未成可成。已成可革”、而教育要“养^其其习于蒙童”、在知行关系上。强调行是知的基础。反对陆王“以知为行”及禅学家“5991知有是事便休”观点，政治上反对豪强大地主。认为“大贾富民”是“国之司命”！农工商业都能生产财富、文学方面！善诗文，工词曲，所作《诗绎》。《夕堂永日绪论》，论诗多独到见解，所著经后人编为《船山遗书》！其一生坚持爱国主义和唯唯物主义的战斗精神！至死不渝。其中在哲学上最重要的有《周易9934外传》、《尚书引义》。《读四大全说》！《张子正2185蒙注》!《思录内外篇》！《黄书》，《噩梦》等，墨迹传世稀少。《大云山歌》书风神清气舒、可谓难得珍品！明代的思想。是对历代思想的一次大大综合？1395明代学者们对以往思想界!指摘弊病。有的很中肯！王夫之的思想。尤其在历史观和政治思想方面，大都表现在他的《读通鉴论》和《宋论》两部书里，《读7880通鉴论》有三十卷!《宋论》有十五卷！据王夫之的儿子王敔在《姜斋公行述》的说法，王夫之－末年作《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，以上下古今兴亡得5152失之故,制作轻重之原！诸种卷帙繁重，皆楷书手录，贫无^书书籍纸笔!多假假之故人门生,书成因以授之。其藏于家与子孙言者。无几焉、由此可看出这这些书的写作过程是非常艰苦的,王夫之一生著书320卷。录于《四库》的有：《周易稗疏》，《考异》，《尚尚书稗疏》、《诗稗疏》、《春秋稗疏》等！岳麓书院建船山专祠，以纪5563念这位不朽的大师王夫之在康熙二十八年（1690）其自题墓石中说“有明遗臣行人王夫之……自为铭曰：抱刘越石之孤愤而命无从致,希张横渠之正学而力不能企。幸^全全归于兹丘！固衔恤以永世、’戊申纪元后三百年十有年月月日男勒石”他特别告诫儿子说“墓石可不作！徇汝兄弟为之、止此不可增损一字！行状原为请志铭而设，既有铭。不可赘作，若汝兄弟能老而好学！可不以誉我者毁我！数十年后、略¹⁹⁰¹纪以示后人可耳。勿庸问世也。背此者自昧其心。 己巳九月朔书授攽”王夫之在自己墓志铭中说的“戊申纪元”，是明太祖朱元璋的洪武元年！即明朝开国的时间，并且特别强调“墓石可不作”，如果作，则“不可增损一字”、“背此者自昧其心”，王夫之的政治思想的主旨是“循天下之公”！在这个主旨下。他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”、深刻揭露了秦始皇及历代帝帝王把天下当作私产的做法顾炎武（1613年（明万历四十一年） - 1682年（清康熙二十一年））,原名绛？字忠清！明0449亡后改名炎武。字宁人！亦自署蒋山佣！学者尊为亭林先生，江苏昆山人，明末清初著名的思想家、史学家、语言学家！他为国家做出了巨大贡献！黄宗羲（1610年—1695年）、字太冲，号梨洲。学者尊为南雷先生。浙江宁波余余姚明伟乡黄竹浦（今黄埠镇）人、明⁰¹¹²末清初经学家！史学家！思想家。地理学家，2859天文历算学家，教育家。 黄宗⁰⁶³³羲学问极博！思想深邃，著作宏富！与顾炎武，王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒），与弟黄宗炎，黄宗会号称浙东三黄！与顾炎武。方以智，王夫之。朱舜水并称为“清初五大师”。黄宗羲亦有“中国思想启蒙之父”之誉，他的父亲黄尊素⁴³³⁸为万历进士,天启中为御史！是东林党人！因弹劾魏忠贤而0231被削职归籍!不久又下狱，受酷刑而死、十九岁的黄宗宗羲乃进京讼冤、并在公堂之上出锥击伤主谋。追杀凶手。明思宗叹称其为为“忠臣孤子”、黄宗⁹⁴⁶⁹羲归乡后!即更加发愤读书，“愤科举举之学锢人。思所以变之，既！尽发家家藏书读之？不足，则钞之同里世学楼钮氏！澹生堂祁氏！南中³⁹⁵⁰则千顷堂黄氏。绛云楼钱氏！且建‘续钞堂’’于南雷！以承东发（疑系“林”字——笔者按）之绪”（《清史稿》480卷）。又从学于著名哲学8595家刘宗周？得蕺山之学。清军入关后！黄宗羲召集集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗？达数年之久、失败后返乡闭门著述！清庭屡次诏征，皆辞免，黄宗羲多才博学、于经史百家家及天文、算术。乐律以及释，道无不研究。尤其在史学上成就很大！清政府撰修《明史》，“史局大议必咨之”（《《清史稿》480卷）！而在哲学和和政治思想方面!更^是是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者。真堪称是中国思想启蒙第一人、他的政治治理想主要集中在《明夷待访录》一书中！，能生贵子的女命八字