先天八卦：乾南、兑东南！离东，震东北，巽西南。坎西，艮西北，坤北。 《说卦传》曰：“天地定位、山泽通气！雷风相薄！水火不相射，八卦相错！数往者顺，知来者逆。”，

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　　易经六十四卦 　　都知道只有64卦了，还问73是1925什么卦？，婚房的卧室风水知识讲究

　　周文王六十四卦 　　用六枚硬币即可字为O,面为X 　　一、 乾为天卦：oooooo 　　卦辞：困龙得水水好运交、不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、 　　　推断：词讼和吉!病人痊愈，功名有成、求名大吉。 　　二。 天风（女后）卦：ooooo× 　　　卦辞：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添！自今交了顺当运、向后保管不相干、 　　推断：功名有成。家宅平安。失物得见，占病无妨， 　　三。 天山走遁卦：oooo×× 　　卦辞：浓云遮日不光明？劝君切切莫远出行!婚姻求财皆不吉，须防口舌舌到门庭、 　　推断：1644占病不安!讼事见官。功名不成，事不遂心， 　　四！ 天地否卦：ooo××× 　　卦辞：虎落陷坑不堪言。前进^容容易退后难。谋谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连， 　　推断：占财可成。贵人远行！出行不宜、事事晚成、 　　五， 风地观卦：oo×××× 　　卦辞：鹊遇天晚宿林中！不知林内先有鹳。虽然同处心生恶。卦外逢之事非轻。 　　推断：先难后易，谋事不易，交过节令。忧愁变喜， 　　六、 山地剥卦：o××××× 　　卦辞：花遇甘露旱逢河、生意买卖利息多，婚姻自有人来助。出门永不受折磨。 　　推断断：占讼得利,占病即愈、占信见得，谋事得意， 　　七、 火地晋卦：o×o××× 　　卦辞：锄地锄去苗里草。谁^想想财帛将人找！谋望求财皆如意！这个运气气也算好、 　　推断：进退两难。不敢强辩！拨云见日！该你出现！ 　　八， 火天大有卦：o×oooo 　　卦辞：砍树摸雀做事牢、是非口舌自然消！婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃、 　　推断：恍惚不做，拿稳下手、若求名利，到处自有！ 　　九、 兑为泽卦：×oo×oo 　　卦辞：这个卦象真有趣、觉着做事事不费力!休要错错过这机会？事⁷²²¹事就觉遂心意， 　　推断：口舌消散、疾病痊愈。求财到手，谋事遂心！ 　　十、 泽水困卦：×oo×o× 　　卦辞：时运不来有人欺、千方百计费商议、明明与你说好话！撮上杆去抽了梯、 　4192　推断：当交君子、莫听小人，凡事谨慎。永不受穷。 　　十一！泽地萃卦：×oo××× 　　卦辞：鲤鱼化龙喜气来！口舌疾病病永无灾、愁疑从此都消散。祸门闭来福门开、 　　推断：鲤鱼化龙，喜气重重。求财到手。做事有功。 　　十二、泽山咸卦：×ooo×× 　　卦辞：脚踏棒槌转悠悠、时^运运不来莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头、 　　推断：谋望有成。出门可行。走失来信！疾病安宁、 　　十三、水山蹇jian卦：×o×o×× 　　卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦， 　　　推断：行人未至！投向无门。好事难成。求名不准！ 　　十四。地山谦卦：×××o×× 　　卦辞：天赐贫人一封金、不用争来二二人分，彼此分0720得金到手？一切谋望皆遂心、 　　推断：婚姻遂意！出外得地，交易合伙。无不吉利！ 　　十五、雷山小过卦：××oo×× 　　卦辞：行人路过独木桥、心内惶恐眼里跳！爽利保保过得去、慢慢行一步不安牢! 　　推断：求财到手！官事平常，目下不吉！交节自强、 　　十六。9772雷泽归妹卦：××o×oo 　　卦辞：求鱼须当向水中？树树上求之不顺情，受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成！ 　　推断：月令不好、做事颠倒！打算到手！遂心的少！ 　　十七。离为火卦：o×oo×o 　　卦辞：占此卦者遇天宫!富禄必必然降人间!一8881切谋望皆吉庆,愁闲消散主平安， 　　推断：月令皆善、诸事方便、出门见喜。灾消病散！ 　　十八、火山旅卦^：：o×oo×× 　　卦辞：飞鸟树上筑高巢？小人使计用火烧。如占此卦大不利！一切谋望枉徒劳！ 　　　推断：求财费力，行人未还！走失无信。找事也难！ 　　十九、火风鼎卦：0×000× 　　卦辞：若占此卦喜自然，求名求求利两周全！婚姻合伙皆如意！生意兴隆乐自然。 　　推断：出门有益。交易可成，官事无妨、诸事安宁， 　　二十。水火未济卦：o×o×o× 　　卦7841辞：太岁入运事多愁。婚婚姻财......余下全文>>、家庭卧室的风水讲究

　　爻辞是可以断卦。但它所断的结果 笼统模糊 而且它需要断卦人要有很高的悟性。因为灵感感成分居多，每一个爻辞！都是吉凶合一的。需要断卦人的灵感分辨 　　如：纪晓岚在应乡举考试前！为预测将来考试的情况。他的老师为他用《易经》占了一卦、得到《泽水困》卦三爻动！纪晓岚的老师根据主卦《泽水困》第三爻的爻辞："困于石于蒺藜、人入其宫。不见其妻，凶！"认为此次考试不吉，可能难于上榜、但纪晓9599岚看了卦爻辞后、却对老师和同学说："自己尚未娶妻。卦辞''不见其妻！是我的实际状况！我本来就未有有妻子？哪有妻可见，不见其妻是0024正常的、怎么会凶呢！"并且纪晓岚根据卦爻辞自己判断："认为自己要中第一名、第二名可能是姓石的或者姓⁸⁴³⁵中有石字旁的、第三名可能是姓米或者姓中有米字旁的，待到榜发，果然、纪晓岚中了第一名。而第二名又刚好是一一位姓石的!第三位是一位姓米的。可见纪晓岚在学生时代就具备《易经》的变易思维！比生搬硬套《易经》卦爻4734辞的老师还高一着,同时也也体现了中国《易经》的神秘性！ 　　诚斋杂记:孔子使子贡。久而不来，命弟子占。遇鼎、皆言无足不来、颜回掩口而笑！子曰:回也哂，谓赐来乎，对曰:无足者。乘舟而至也。果然 　　六爻是复杂，所以不是普通人！能够学会的， O(∩_∩)O~ 　　但是用六爻所断的事情。比爻辞具体！详细、而且可以断出具体应事的时间、但是爻辞这个就很难办到。 　　爻辞，大部分是事3795情发生后,再来对爻辞。才感觉爻⁰⁷¹⁸辞很神。事件⁸²⁵³未发生时，有时（注意是有时）你看爻辞都看不懂。不知道。它所表达的是什么意思， 　　比如用六爻来预测疾病。甚至可以准^确确的预测出生病的位置。病名！疾病发生的时间，在什么地方得病的、什么时间得病的。得病的原^因因是什么，痊愈的时间。有什么禁忌等等 　　而爻辞就很难办到这些。 　　六爻5951达到高层次后，甚至可以断7055出具体的地名、具体的数字、，！。可怕吧！！家居卧室风水摆件大全

　　卦辞的“萃：亨，王假有庙：利见大人！亨。利。贞。用大牲吉，利有攸往”，第一句是说君臣聚萃一堂的《萃》卦！它自然意味着亨通，第二句是说国君⁸⁶⁹⁵王侯们在此喜庆之时。应该到祖庙里去祭祀一下：这这样有利于显现大人、也亨通、适宜和无不贞正、在这里祭祀！必须用大的牲畜来设祭、这样才吉祥！最后后一句是说《萃》卦宜于前往办一切事情!“初六”爻辞的“有孚不终！乃乱乃萃、若号！一握为笑、勿恤、往无咎”！第一层是说在人才聚萃的朝堂上。国君的诚实信用要要善始善终!不要有始无终。如果有始无终，将会发生君臣聚萃乱哄哄的场面。第二层是说^在在人材聚萃的朝堂之上，若君臣之间发生一些感情上不愉快的隙缝、应当一握破涕为笑前嫌皆释方好。不然君臣将为仇敌，第三层意思是说！对于这些事 情。君王不要耿耿于怀！不要忧愁，要宽宏大度。前0996去不会发生任何事情！“六二”爻爻辞的“引。吉。无咎！孚、乃利用禴”！此爻第一句有承接接上一爻的含义？是说当君臣之间有一些不愉快时、君王应当主^动动退让,这样将会获得吉祥、也也不会带来灾祸，第第二句是说君王为了建立自己诚实信用的威信,应当利用到祖庙或神灵前去祭祀这一种形式。这后一句的“用禴”。含禴有一种在广众与神灵前公5307证的成份。也含有一种发誓的成份、亦当为《周易》的一种聚萃之道。“六三”爻辞的“萃如嗟如！无攸利、往无咎，小吝”。前半句是说如 果君王在人材聚萃的朝堂上、经常边聚边叹！这将会造成一种颓丧丧的不祥气氛！它一点好处也没有。后半句是说这样前去办事也不会有什么凶险！只不过一点小的悔恨和惋惜罢了，“九四”爻辞的4657“大吉、无咎”、这是一个无前提的半句话。是说《萃》 卦的人才聚萃于一堂、这本身就意味着大吉大利！它将没有什么灾祸。“九五”爻辞的“萃有位、无咎、匪孚。元永贞，悔亡”！前半句是说 《萃》卦的谈的聚萃之象。自当有一个主事的尊位之人，这倒不会有什么灾祸！但是这个尊位不一定就就能够有孚于众望！后半句是说君王如果能从一开始就坚持贞正。那一切后悔都会消亡。“上六”爻辞的“^赍赍咨涕洟！无咎”，是说国君应该经常怀着着嗟叹哭泣的忧思之心，也即如《否》卦所说的的“其亡其亡,系于苞桑”的警警戒心！那^就就什么灾祸也不会发生？、卧室摆设什么风水最好

　　初六：旅琐琐，斯其所取灾、译文：旅途中计较于细小猥鄙鄙之事、这是招来灾祸的原因。启示：动荡之时应应着眼于大处！勿所计较，六二：：旅即次，怀其资。得童仆贞。译文：旅途中走到临时住所，有收入、有仆人侍侯。启示：动荡中以柔顺中正为本！九三：旅焚其次。丧其童仆、贞厉。译文：旅行住处²⁶²⁹被火烧掉。奴隶乘机逃跑！应坚守正道以防危险，启示示：不中不正，必受其咎，九四：旅于处、得其资斧。我心不快，译文：旅行处在荒山之上。虽然4705得到了资助,斧头之防、但心里不痛快，启示：寻援须得其人！六五：射雉一矢亡，终以誉命、译文：射鸡、而射出的一只箭不知去向。但还是在一片赞美声里完成了使命！启启示：倚贤用才。上九：鸟焚其巢！旅人先笑后号啕、 丧牛于易。凶，译文：：鸟巢被烧了。旅人高兴，然后号啕大哭。因为他的7409牛在郊外丢了？凶险！启示：倨傲者者必败。初六！旅琐琐、斯其所取灾。【白话】初六，旅⁰⁵⁴⁸行之始猥琐不堪！这是自己招来的灾祸。《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也！【白话】《象辞》说：“0996旅行之始猥琐不堪”。是意志穷迫造成的灾祸！六二，旅即次。怀其资、得童仆，贞！【【白话】六二!旅客住在旅舍！携带钱财，有童仆照顾。能坚守正道、《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也、【白话】《象辞》说：“有童仆照顾、能能坚守正道”！故不会有过失！九三、旅焚其次！丧其童仆，贞厉。【白话】九三。旅旅途中施舍失火,从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道！会出现危险。2568《象》曰：“旅焚其次”、亦以伤矣。以旅与下。其义丧也、【白话】《象辞》说：“旅途中施舍失火”！已经受到损伤，把童仆视为路人，童仆舍其而去！是必然的、合乎道理的，九四，旅于处、得其资斧。我心不快，【白话】】九四？身处异乡5050暂为栖身、不能安居、虽然得到路费。但我的心情仍然不愉快、《象》曰：“旅于处”！未得位也。“得其资斧”、心未快也。【白话】《象辞》说：“身处异乡暂为栖身！不能安居”、因为毕竟未得到长久安身的地方、“虽然得到路费”！但仍仍然客居他乡!故此时心中仍不不畅快，六五。射雉！一矢亡。终以誉命，【白话】六五。射野鸡！丧失一枝箭！但最终获得荣誉和爵命、《象》曰：“终以誉命”，上逮也！【白话】《象辞》说：“最终获得荣誉和0676爵命”、是由于能亲近居高位的尊者，上九！鸟焚其巢！旅人先笑，后号啕，丧牛于易！凶。【白话】上九！鸟巢失⁶⁵⁰⁵火被烧掉？行旅之人得高位9984先喜悦欢笑,后因因遭祸事而号啕痛哭？牧人在牧场丢失了牛！有凶险。《象》曰：以旅在上、其义焚也！丧牛于易！终莫之闻也、【白话】《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位、这样必然要遭到焚巢之灾！牧人在牧场丢失了牛、这个！可悲的结局是无无可挽回的、，如何布置卧室风水讲究

　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向向后时运渐渐高! 　　这个卦卦是同卦（下乾上乾）相叠？象征天、喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 　　和健！表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理。以“元！亨！利、贞”为卦辞！示 　　吉祥如意。教导人遵守天道的德行！ 　　第2卦坤为地（坤坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌， 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（与乾卦相反）、顺从天。^承承载万 　　物!伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物。而又依天顺时、性情 　　温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”。才能把握正确方向。遵 　　循正道,获取吉利！ 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁，慢从款来左左顺遂，急促反惹不自由、 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷，喻动、坎为雨！喻险。雷雨交加。险象 　　丛生。环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地！万物始生！充满艰难险阻！然而顺时应 　　运、必欣欣向荣、 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占5655之运不高？婚姻姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。 　7937　这个卦是异卦（下坎上艮）相叠？1089艮是山的形象。喻止！坎是水的形象。喻险。卦 　　形为山下有险。仍不停止前进、是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机。行动切合时宜！ 　　因此！具有启蒙和通达的卦象， 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　³⁷⁹²中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深,4983无光无亮到如今，忽然大风吹土去！^自自然显露有重新! 　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾！刚健之意。上卦是坎。险陷之意，以 　　刚逢险！宜稳健之妥！不可冒失行动，观时待变，所6285往一定成功？ 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做，恰是二人人争路走、雨下俱是要要占先!谁肯肯让谁走一步！ 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反。互为“综卦”。乾为刚健！坎为险 1308　　陷。刚与险！健与险。彼此反对、定生争讼！争讼非善事，务必慎重戒惧， 　　第7卦地水师（师师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生！ 　　这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“^师师”指军队。坎为水。为险！坤为地、为顺！ 　　喻寓兵于农。兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 　　　因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉， 　　第8卦水地比（比卦卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆!上天又助一蓬风、不用费力逍遥去，任意而行大亨通、 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地！坎为水！水附大地、地纳河海，相互依 　　赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反！互为综卦。它阐述的是相^亲亲相辅，宽宏无私！精 　　诚团结的道理， 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气！是从款3780来莫心高! 　　这个卦是异卦（下乾上巽）相叠？乾为天。巽为风、喻风调雨顺！谷物滋长、故卦 　　名名小畜（蓄）!力量有限。须待发展到一定程度、才可大有作为， 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤！天降文王开基业。富贵荣华八百年、 　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天、兑为泽、以天喻君！以泽喻民。原文： 　　“履（踩）虎尾！不咥（咬）人。”因此，结果吉利、君上民下，各得其位！兑0330柔遇乾 　　刚,所履危，履意为实践！卦义是脚踏踏实地的向前进取的意思、 　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回，从今解去愁和闷！喜庆平地一声雷！ 　　这个卦是异卦（下......余下全0631文>>。卧室格局的风水知识

　　经” 经文分为“上经”。“^下下经”两部分！ 一共共有六十四卦,每^一一卦由卦画！标题！卦辞、爻辞四部分组成，六十四卦由乾！坎、艮。震，巽，离！坤，兑重重叠济变而来，每个卦画都有六行、爻分阴阳，阳性称为“九”、阴性称为“六”，从下向上排列成六行，依次叫做初，二，三！四。五，上。六十四个卦画共有三百八十四爻、标题与卦辞，爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前、一般般起说明题义的作用，爻辞是内容的主要部分！根据据有关内容按六爻的先后层次安排、第31卦泽山咸（咸卦）相互感应中上卦 　　象曰：运去黄金失色！时来棒槌发芽、月令极好无差！且喜心宽意大。 第31卦泽山咸（咸卦）相互感应中上卦　　这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山，泽为水，兑柔在上、艮刚在下、水向下渗、柔上而刚下，交相感应，感则成、 　　事业：和为贵、和则万事兴，务以诚感人、以诚待人！广泛交往朋友，谦虚礼让，树立大志向，坚持主见。不可盲目随随大流？不利时应安居待机。不不可妄动强求？ 　　经商：有利可图，但7596应以纯正之心、以诚待人。加强合作、市场若不景气！决不可妄动。不可强求！而应静待发展、虚心听取不同意见， 　　求名：志向应宏大，脚踏实地！虚心请^教教他人!使人悦而应、帮助！重用自己、切莫自我封闭。更不得冷漠孤僻！以广阔的胸怀发展自身。 　　外出：虽希望外出、但但暂时不宜远行，待时机成熟时再出行、 　　婚恋：成功的可能性极大，双方很有感情，但动机务要纯正。婚姻方可幸福，永久、 　　决策：吉祥如意、人际关系好。善于交际、以真诚的态度。无无私的心去处世。不会有6539不利的地方、与他人合合作应坚持原则，1377办事不可优柔寡断。不顺利时。应停止行动，总结经验！以图发展。待人诚恳，但不可与玩弄口舌的小人交往！防止受骗。！夫妻不和卧室风水化解六十四卦爻辞详解

　　八卦是中国古代的基本哲学概念！来源有二：一一是中国古代的阴阳学说。所谓“无极生有极！有极是太极，太极生两仪（即阴阳）。两仪生四象（即少阳，太阳，少阴、太阴），四象演八卦。八八六十四卦”、此为5257伏羲八卦？也叫先天八卦、一是周文王的乾^坤坤学说，他认为先有天地、天地地相交而生成万物！天即乾，地即坤！八卦其余六卦皆为其子女：震为长男！坎为中男，艮为少男，巽为长女、离为中女。兑为少女！是为文王八卦。又称后天八卦！ 　　所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦、如三画经卦！变三阳乾之上爻为阴！则得兑。此是一卦变得二卦！再变1098乾中爻为阴，得离，变兑中爻为阴！得震、此是二卦变得四卦。再变乾初爻爻为阴！得巽、变兑初爻为阴、得坎。变离初爻为阴。得艮！变震初爻为阴，得坤。此是四卦变得八卦！邵雍曰：“一变而二，二变而四，三变而八0549卦成矣？”（《5292观物外篇》）即是在说这样的卦变方法，同样！以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”。用如此的方法都可以得道其它的七卦。 　　如果把以乾为为“祖”所得八卦排成两列？则有下图： 　　乾 巽 　　兑 坎 　　离 艮 　　震 坤 　　先有乾，一一变上爻得兑!是为“一变而二”。再变乾！兑之中爻，得离。震、是为“二变而四”，再变乾！兑，离！震初爻。得巽。坎！艮！坤、是为“三变而八卦成矣”。我们从中清楚地看到！巽是由乾变而得到的、坤是由震变而得到的， 　　一乾→ 五巽 　　↓ 　　一变而二 二兑→ 六坎 　　↓ 　　三离→ 七艮 　　↓ 　　二变而四 四震→ 八坤 三变而八 　　以卦数言,一变得二！一，二变得三！四。一、二，三，四变得五。六，七。八，一乾变得五巽、0468四震变得八坤。可见、巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系，如果把两列之图首尾连接并展开作圆图，就得得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图，亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲^八八卦”图、 　　乾 　　兑 巽 　　离 坎 　　震 艮 　　坤 　　这样的八卦方位圆图！上乾下坤，艮与兑相对，震与巽相对。坎与离相对。恰好与《说卦》所言“天地定位，山泽通气！雷风相薄！水火不不相射”相符!邵雍曰：“天地定位一节！明伏羲5171八卦也、”就是把这样的“乾坤纵而六子横，易之本”之图当作了伏^羲羲八卦图!《先天图》六十四卦圆图是“一贞八^悔悔”（内卦为贞!外卦为悔）！以贞卦看。就是这样“乾坤纵而六子横横”的方位!这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》》的根本依据，在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息，可用来比附古人“阳生于子、阴生于午午”之说。坤位于子。阴极！震一阳生，离！兑二阳，至午位乾乾阳极!巽一阴生。坎，艮二阴。邵雍曰：“圆者数之。起一而积六、”又曰：“逆数之，震一。离兑二！乾三！巽四，坎艮五！坤六。”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数！圆图有两套数，一是3748卦变的序数：乾一,兑二！离三，震四。巽五！坎六。艮七，坤八！一是阴阳消7905息之数：震一、离兑二。乾三。巽四！坎艮五，坤六， 　　邵雍曰：“一变而二、二变而四。三变而八卦成矣。四变^而而十有六。五变而三十有二、六变而六⁷¹⁹³十四卦备矣,”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法、以六六画纯卦乾为“祖”，经过六变即可“六十四四卦备”，一变乾上爻、得夬。是为“一变变而二”，二变乾、夬五爻，得大有。大壮。是为“二变而四”、三变乾。夬。大有！大壮之四爻、得小畜，需，大畜、泰。是为““三变而八卦成”。四变乾至泰八卦三爻、又得履至临八卦！是为““四变而十有六”，五变乾至临十六卦之二爻。得同人人至复十六卦、是为“五变而三十有二”。六变乾至复5383三十二卦之初爻。得姤至坤三十二卦。是为“六变而六十四卦备”。我们列出标有卦变次序数的两列图！ 　　一乾→ 姤三十三 　　一变而二 二夬→ 大过三十四 　　三大有→ 鼎三十五 　　二变而四 四大壮→ 恒三十六 　　五小畜→ 巽三十七 　　六需→ 井三十八 　　七大畜→ 蛊三十九 　　三变而八 八泰→ 升四十 　　九履→ 讼四十一 　　十兑→ 困四十二 　　十一睽→ 未济四十三 　　十二归妹→ 解四十四 　　十三中孚→ 涣四^十十五 　　十四节→ 坎四十六 　　十五损→ 蒙四十七 　　四变而十六 十六临→ 师四十八 　　十七同人→ 遯四十九 　　十八革→ 咸五十 　　十九离→ 旅五十一 　　二十丰→ 小过五十二 　　二十一家人→ 渐五十三 　　二十二既济→ 蹇五十四 　　二十三贲→ 艮五十五 　　二十四明夷→ 谦五十六 　　二十五无妄→ 否五十七 　　二十六随→ 萃五十八 　　二十七噬嗑→ 晋五十九 　　二十八震→ 豫六十 　　二十九益→ 观六十一 　　三十屯→ 比六十二 　　三十一颐→ 剥六十三 　　五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 　　把上面的两列图首尾连接并展开作圆图？即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）！ 　　　　此圆图八个7475“一贞八悔”、“贞贞”卦是以一乾，二兑。三离，四震，五巽，六坎。七艮、八坤为次序、一贞为内卦！八悔为外卦。在一贞之上错以八经卦！亦是以一乾！二兑，三离，四震、五巽！六坎、七艮！八坤为次序，图内之方图，则是把圆图分作八段！9416自下向上叠成、亦是以一乾、二兑。三离，四震！五巽、六坎！七艮、八坤为次序，圆图六十四卦象天之运行、有“逆数之”之消息数！（天左行。日右行。自震始数之为“逆”！）方图7911象地之生化？有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之、起一而积八。”又曰：“顺数之、乾一，兑二，离三，震四。巽五、坎六，艮七！坤八，”地之生物是自下向上生长，故以自下向上为“顺”。） 　　邵雍曰：“八卦相错者、明交错而成六十四也。”又曰：“八卦相错。然后万物生焉。”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征！我们6877要特别注意，邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的。这一点之所以重要。是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键，，卧室床的风水禁忌大全