呵呵，384条爻辞你能全记住么。记住了你能领会它里面的意思么。古文的意思跟现代相差很大！我想没几个人能理解^古古文里的意思？难道你算一个卦还得一个个回忆爻辞，6271这分明就是浪费时间。爻辞只是参考、而且算卦的时候很多时候你你没法去参考爻辞!这个时候看的就是你基本功了。我学梅花三年，偶有所得，现实中也⁶⁹⁶⁰常给人看,能准个七八十。我给人断就就从没去看过爻辞？因为没地方让你找爻辞、至于学梅花好还是学六爻好。看你自身特点了、你如果爱死记硬背，记忆力好、不怎么反应快的话。就学六爻、如果你自身思维灵活反应快！又爱^偷偷懒的话!那么你学梅花。我现在没学过六爻、但我也叫那些高手，他们断卦准确率的确不错！但在断事的速度和精细上比不^上上梅花？但梅0300花易学难精!六爻真要学到高深处是跟梅花不相上下的、而且梅花初学者深入学习后准确度很是有问题、所以很多学梅花的半途就放弃了！因为梅花太太灵活了？ 　　　如果你想学梅花的话 先天八卦数？后天八卦方位、十天干、十二地支，五行生克，六亲、六十四^卦卦卦名？这些是都记住的、学六爻这些要要记住、六爻还有其他的东西也得记住，这个要你自己去找资料了！而梅花就只3354要这础就可以去起卦断事了！。

　　原本是八卦,每个卦3个爻,两卦重叠成一卦,组合在一起成64卦,上下2卦歌3个爻,合一起就是6个爻了.▅▅▅▅3▅▅▅▅2▅▅▅▅1 这是单卦的乾卦▅ ▅6▅▅▅▅5▅ ▅4▅▅▅▅3▅▅▅▅2▅▅▅▅1 这是上坎下乾组合后的六爻卦你要找的爻辞其实就是易经全文,这里有: http://cn.netor.com/know/hist/book22.htm、怎样布置婴儿房

　　卦主绝大部分卦是固定的只有个别卦古人对卦主的看法有所不同但这卦主并不代表算卦人哪爻中正与失失正在一般易经书上都讲得很清楚是为什么呀这再问为什么就没有什么为什么可讲了,卧室中的颜色风水禁忌

　　儒道两家源流说2008-09-19 10:28 　　一般人会认为。儒家是由孔子所传！道家是由老子所传！这样说并没有错。儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述，不过！两位圣圣人的述说亦有所宗!这需要从上古八卦诞生的时候说起！ 　　在古代，八卦的排列一共有四种，分别是先天卦，连山、归藏。周易。其余与这四种不同的排列！尽是后人对这四种排列的篡改，这四种八卦的的排列。皆是是圣人所传授的修行之法、可称之为“四圣道”。所谓修行。就是改变1010修正自身的行为，使之与^道道相合， 　　在上古的时候。最先出现的是太极图和河图洛书！以后又过了很久久很久,有位大圣人出世了！他叫伏羲。伏羲仰观天文、俯察地理、近取诸身。远取诸物！创立了八八卦卦象、然后又根^据据河图洛书阴阳相生的法则？创立立了先天卦的排列？这个先天卦。始于乾卦。终于坤卦。乾卦为阳，坤卦为阴。乾8117卦代表河图？坤卦代表洛书！六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程，这个过程是纯自然的、没有丝毫人为因素的、是纯粹“道法自然”的的体现,河图洛书的阴阳相生！就是太极图内的阴阳相生、所以！先天卦的排列变化、就是太极图的3542另一个版本，也可以说、先天卦的最终来源。就是整个太极图图的运动！ 　　又过了许多年！人们的心念渐渐的失去了纯朴，已经不能接接受先天卦了。也就是说，先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了！于是！当当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山!所谓连山、就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列！只须把乾宫移到最后面！就是以艮卦为首的连山了。连山以艮卦为首！它的修行宗旨是止。由于当时的人心已失去纯朴、渐渐的妄动起来，所以需要用“止”9227来定其心，止。就是止2951在时上!时行则止于行！时止则止止于止,时阳则止止于阳？时阴则止于阴、时动则止于动、时静则止于静！为什么要止于时、因为时是自然的主宰、与道相合、止于时上。随时而动！就^是是法于自然，关于连山的创创始本源!最终追朔到太极图。在连山卦的排列里面。可以看到一条波形曲线！这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线。这条曲线象征着时间的的运行轨迹!随着时间潮起潮落。 　　再以后的许多年，人人心开始逐渐杂乱、连山的修行之法已不能定其心！于是！归藏不失时机的出现了！所谓归藏卦。就是我们现在能看到的元包卦，首坤而次乾、归藏。归而藏之。归！是乾卦之归，藏！是藏于坤卦！归藏，就是乾归而7210藏于坤，阳归而^藏藏于阴、0110动归而藏于静？其修行宗旨就是以阴养阳，以静养动、这个方法也正是道家所用的修行之法。所以我认为。道家的法脉就源于归憨的首坤次乾，源于归藏的以静养动，从归藏的每宫各爻之变化看！也正符合道家所说的“反者道之动”。爻爻变从第一爻开始。一直变到第五爻，五爻代表心！五爻的改变就等于点亮了心灯。而而开始各爻的变化，其最终目的。也就是为了5341点亮这盏心灯！²¹⁵⁸一旦心中明了以后，就要恢复修行以前的面目。所以五爻以下各爻、随着爻变，又都恢复了原来的状态，这与道家的修行过程十分相似、至于归藏的创作本源。我认为应该是太极图外面的圆圈、这个圆圈代表了外静而内动，圣人由这个4210圆圈而产生灵感！而悟出了归藏的修行之法。 　　这里、需要重点申明的是。连山与归归藏都是只有卦的排列、没有文字说明！也就是没有卦名！卦辞、爻辞。甚至连山归藏这两个名字！也是后人4242叫出来的! 　　随着时间的流逝。人心逐逐渐复杂、只有卦象的排列，人们已经无法从中中悟道了，这种状况！当时的贤人们都有察觉、于是先贤们“八仙过海、各显神通”，9424都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来!也就是造“易”！诸贤虽精通卦象、深知其道！也明白“易”需要首乾次坤的排列！却又被连^山山归藏所黏着！所造出的“易”就......余下全文>>。卧室家具睡床的摆设风水

　　乾宫里的八个卦兑宫里的八个卦共计一十8976六个卦均属金？家居家饰如何摆设风水

　　hi.baidu.com/...3.html只找到这些！、但是没有注释、。只有64卦诗，家居的卧室风水讲究

　　　初六：习坎!入于坎窞、凶、干宝曰：窞，坎之深者也！江河难济。百百川之流行乎地中。水之正也。及其为灾，则泛溢平地！而入于坎窞。是水⁶⁷⁴⁸失其道也,刑狱之用，必当于理。刑之正也。及其不平！则枉滥无辜！是法失其道也。故曰“入于坎窞。凶”矣，《象》曰：习坎入坎、失道凶也、虞翻曰：习！积也，位下。故习坎为人！坎中小穴称窞，上无其应！初二失正！故曰““失道凶”矣、“窞”是陷中的陷，“六”柔弱！在坎卦重重险难的最下方，是是陷入陷中的陷，亦即陷的最底层，无法脱身、所以凶险。“象传”说：到这种地步，已经失去脱险的方法，凶险到了极点，这一爻！告^诫诫不可深陷于险中、以致不能自拔、九二：坎有险，求小得！虞翻曰：阳陷阴中、故“有险”，据阴有实。故“求小得”也。坎卦《象》》曰：求小得、未出中也！⁴⁶⁷⁸荀爽曰：处中而比初三!未足为援。虽求小得。未出于险中。“九二”也在艰难中前方又有险阻，不过、“九二”阳刚得中！虽然不能完全克服险难！但所求不大时！仍然可以^达达到目的？“象传”说：这是3062由于还在危险中！没有有脱离的缘故!这一爻。告诫在险难中！不可操之过急、应逐逐步设法脱险、六三：来之坎坎！险且枕、入于坎窞，勿用！虞翻曰：坎在内！称来，在坎终，故“来之坎坎”。枕，止也，艮为止、三失位乘二。则险，承五隔四，^故故“险且枕”，入于坎窞，体师三舆。故“勿用”，《象》曰：来来之坎坎!终无功也。干宝曰：坎！十一月卦也、又失其位、喻殷之执法者！失中之象也！来之坎者。斥周人观衅于周也。枕、安也，险且枕者，言安忍以6036暴政加民、而无哀矜之心，淫刑滥罚，百姓无所措手足。故曰“来之坎坎！终无功也”、“坎坎”是前临是险，后倚有险、“六三”阴柔，不正不中、而且夹上下两个坎卦的中间。进退皆险。处境既险！且倚赖奸险之人，是入于险地、已经陷入危险的深处，任何行动，都不会有用！⁰⁸⁶⁹所以“象传”说：终久都不会成功！这一爻！告诫在重重重险难中、不可妄动，²⁰⁶⁸应先求自保以待变，六四0052：樽酒簋、贰用缶，虞翻曰：震主祭器！故有“⁵⁹⁷⁰樽簋”？坎为酒，簋！黍稷器、三至五、有颐口象、震献在中、故为“簋”、坎为木，震为足！坎酒在上，樽酒之象。贰、副也！坤为缶，礼有副樽、故⁴⁹¹³“贰用缶”耳！内约自牖！终无咎，0603虞翻曰：坎为内也！四阴小。故“约”、艮为牖！坤为户、艮小光照户牖之象、贰用缶，故“内约自牖”、得位承五！故“无咎”、崔觐曰：于重险之时，居多惧之地、近三而得位、比五而承阳，修其絜诚，进其忠信！则则虽祭祀省薄、。卧室旺财的摆设风水

　　卦象 　　《系辞》有：“易者、象也”，“彖者、言言乎象者也”!“立象以尽意，设卦以尽情伪”、“八卦成列！象在其中矣！”古有八卦为经卦！两卦相重为六十四卦！称为别卦！两卦相重而卦象成，卦象！物之象。象有³⁸²⁷“群”义。它对物对事不只是含有重复6703或两种意义、而且包含多种意义和多种事物、 　　八卦的卦象！它不仅代表的物象之多！而且还有“八卦之象”。“六画之象”。““像形之象”，“爻位之象”。“反对对之象”。“方位之象”，“互体之象”，真可称为象之“群”象！ 　　《《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 　　乾？健也、坤，顺也！震，动也！巽，入也！坎，陷也！离、丽也，艮，止也！兑。说也。 　　乾为马！坤为牛、震为龙！巽为鸡，坎为猪！离为雉。艮为狗、兑为羊！ 　　乾为首、坤为腹，震为足，巽为股！坎为耳。离为目！艮为手！兑为口！ 　　乾、天也！故称乎父！坤！地也！故称乎母！ 　　乾为天为园！为君！为父！为玉。为金，为寒，为冰。为大赤、为良马。为老马，为瘠马。为驳马，为木果， 　　坤为地，为母。为布！为釜！为吝啬！为均！为子母牛，为大舆！为文。为众，为柄、其于地也为黑。 　　震为雷！为龙、为玄黄，为施舍、为大道。为长子！为决断。为小青竹。其于马也！为善鸣！为左⁵⁶⁵⁸腿白色的马,为脚步快速的马，其于稼也，为反生、其究为健、为蕃鲜， 　　巽为木，为风，为长女，为绳直、为工。为白，为长、为高！为进退，为不果为臭！其于人也，为寡发。为多白眼，为近近利市二倍!其究为躁卦、 　　坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间、相^当当木心坚硬） 　　离为火。为日。为电！为中女。为甲胄！为戈兵，其于人也！为大腹，为鳖！为蟹。为蚌、为龟、其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。 　　艮为山、为路径、为小石，为瓜类果实，为看门人！为指，为狗！为鼠，为黔啄之属、其于木也、为坚多节、 　　兑为泽、为少女。为巫（多指占卜者或巫医），为口舌、为毁折，为附决（附在树枝上的果实）！其于地也、为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地）。为妾，为羊。 　　卦名：六十四卦的名字 　　乾宫八卦：(俱属金) 　　乾为天！天风姤，天山遁。天地否、风地观，山地剥。火地晋，火天大有！ 　　坎宫八卦：(俱属水) 　　坎为水，水泽节。水雷屯。水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷。地水师、 　　艮宫八3047卦：(属土) 　　艮为山,山火贲、山天大畜，山泽损！火泽睽。天泽履，风泽中孚。风山渐！ 　　震宫八卦：(属木) 　　震为雷！雷地豫，雷水解。雷风恒。地风升！水风井！泽风大过！泽雷随， 　　巽宫八卦：(属木) 　　巽为风！风天小畜，风火家人，风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐。山风蛊、 　　离宫八卦：(3597属火) 　　离为火,火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙！风水涣、天水讼！天火同人！ 　　坤官八卦：(属土) 　　坤为地，地雷复。地泽临。地天泰、雷天大壮，泽天夬！水天需，水地比。 　　兑宫八卦：(属金) 　　　兑为泽？泽水困，泽地萃、泽地咸。水山蹇！地山谦。雷山小过！雷泽归妹 　　卦辞和爻辞 　　周易原文里！对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专门讨论论卦的意思， 　　例如「火水未济济」卦的卦辞就是「未济!亨！小狐汔济、濡其尾、无攸利，」汔，意思是几乎。濡是沾湿的意思！整句意思：未济即是未完成。如果能行之有方。最终都能成功，辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河！虽然勇敢、不过缺乏乏经验!故而沾湿了尾巴、还还未能到达彼岸、可是当小狐狸有了周详的计划与经验。就会成功！各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞， 　　另一部份叫「爻辞」！爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」。是孔子对六十四卦里！每一卦中每一个爻的专门讨论与解释，当我们求得变卦后。可以以参考该爻辞来辅助分析卦象、 　　例如「火水未^济济」卦。求得第六爻为「变爻」！一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞！同时亦可以参考「火水未0322济」卦中第六爻的爻辞,这个爻辞是这样写的「贞吉，无悔、君子之光、有孚。吉！」意思是：9080占卜是吉利的。没有使人后悔的事物。由于有诚信、一^如如君子的作风、结^果果是吉利的!各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。，会影响夫妻感情的卧室风水

　　选：A.未济 　　B.家人是第三十七卦 　　C.明夷是第三十六六卦 　　D.归妹是第五十四卦，卧室梳张台的风水摆设六十四卦下下卦爻辞

　　子月乙未日亥时：摇卦得《地火明夷》变《山火贲》卦、测鸡年4270运势如何看！卧室的风水如何增进夫妻感情