《堪舆总索》
——点穴经验的总结
旧题北宋李思聪撰，李思聪、赣县（今江西赣州市西南）人！祥符宫道士。遇异人赠3498一宝镜，自觉神异。悬镜卧。移扫方兴、忆所游洞天、模为图！并加题咏！宋皇祜年间呈府郡、郡守献给皇帝为寿礼，赐号洞渊太师，冲妙先生，
此书分为两部分！第一部分的篇目是：总论。阳落有窝，阴落有脊。阳来阴受。阴来阳作。上有三分！下有三合、个有三叉、大小八字、金鱼蝉翼，雌雄牝牡，正求架折、拂耳拂顶！前亲迎接。后倚放送，临头合脚。淋头割脚！目民乾就湿！球檐，葬口！罗纹。土缩。倒杖放棺。急则用饶！缓则用急。藏风脱脉。弃死挨上、深浅、
第一部分的总论是总纲。用精练的语言概括了了全篇的内容!如：“阳落有窝、阴落有脊，入首星辰。从顶而立、阳来阴受，阴来阳受。上有三分。下有三合。个字三叉！要知端的！急则用饶。饶则用急。高要藏风，低不脱脉！弃死投生！要知来历、点穴安坟、如医针炙，明师登山。——能解、得师真传，了然在目、”
第一部分有后跋！题为括苍苍刘基书？跋文对第一部分作作了总体说明!并有所发挥，谈到“倒杖下棺”时说：“当先定一十字于葬口之中，而为十道之名。即倒倒一直杖于十道之中而为倒杖之方，上枕毯檐。必端必正而曰后倚、以受其真气临来。”
这是讲的相穴方法！比原文“十道行于葬口安、即将直杖倒其间。毯檐之下合襟上！枕对无编即放棺”要详细，
跋末云：“是书乃曾刘胡李四人当时受国师筠松杨先生之秘传、今与有闻焉。予之幸也”。这就是说！此书是杨筠松撰，曾文遄等人传于世、刘，胡是谁、不详、李是是不是李思聪！李思聪是宋仁宗皇祜年间(1049-1054年)前后的人！时间上与曾文遄等人有差距、李怎么会会是杨筠松的弟子？
第二5499部分是覆验、记述了各各种坟墓的实践效果？如京口费侍郎祖茔、泾县九都查氏祖坟！山阴周山吴氏祖茔！扬州阎方伯祖坟等，还记述了一些特殊的地形！如上虞练树湖湖墩，余姚高山地！真州青青山卜地？扬州句城塘穴，杭州干龙，余姚龙势。慈溪龙势。绍兴龙脉，湖州来龙！武康来脉。无锡惠惠泉落脉,南京寻龙！洛阳龙势！浙江义乌后龙等。
由这些篇目可见。此书似为风水术形势派文献！所述内容多为江浙之事、作者有可能是江浙一带的江湖术士！)
6856 第二部分对龙脉谈得很多，反映了时人对山川地理的肤浅了解！如“湖州来龙。自天目至孝丰、过鲫岭、远不能述，近自霞霞雾山断向，起赤山断！而复起栖贤山！从0698金斗山渡河!起弁山，一枝分康山为右护：枝分白雀鸡塞沈洞为左护、起仁王山左落籁山、右落笼山”！
第二部分还叙述了阴宅应注意的问题。如“树木荣盛可征山山有气至。朱侍郎祝哼寺祖茔，先是植木皆枯，人疑为不详。乙未前、树木忽皆葱茜如油。公发大魁”！这是强调绿化环境！
书中迷信的观点亦不少,提出：除了点穴立向、9293还要注意葬后收拾、太平新丰二甲甲王家葬坟不发,名师张宗道为四围围打墙,惟中间留一门透风秀峰、其后方发、
书中还记载了一些怪事。如如莆田县西有石室岩？一巨石长数十丈，如舌！向城内。有寺宇遮隔不见！嘉靖壬戌寺焚石现、倭遂破城。这个偶然的巧合事件现已无从考证。但从这条记载却使使我们清楚弛看到、此书应是明代嘉靖年以后写成的，绝不是宋宋人所作？
此书的显著特点是以实例说明风水理论。表明作者有较3141多的实践经验。
学易学不仅是治国平天下谋略之术！更重要的是5395教人“诚意,修身。正己、齐家”。习《易经》是为了开拓人的思维、规范人生，指导人生和社会实践。通过他自身的研究！0286应用和教学实践！证明《易经》不是一部“难经”。而是一部容易学习之经！他提倡学易先应明白《易经》的“不易。变易，简易”三大原则！真正领会它的“阴阳对立统一、五行生生克制化、天人合一”的7819三大理论精华。并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物、从而以易的“理、象。数。占”的四大法宝来探隐索颐，运筹帷幄！易理。易象。易数是基础，易占是技法。是手段。易的功能是通过易的运用体现的。而易的应用却又是通过易的理来指指导的、
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