《堪舆总索》
——点穴经验的总结
旧题北宋李思聪撰，李思聪！赣县县（今江西赣州市西南）人、祥符宫道士、遇6151异人赠一宝镜！自觉神异,悬镜卧?移扫方兴、忆所游洞天!模为图!并加题咏！宋皇7020祜年间呈府郡，郡守献给皇帝为寿礼!赐号5694洞渊太师，冲妙先生！
此书分为两两部分，第一部分的篇目是：总论、阳落有窝、阴落有脊?阳来阴受。阴来阳作?上有三分、下有三合？个有三叉,大小八字!金鱼蝉翼 雌雄牝牡。正求架折！拂耳拂顶?前亲迎接,后倚放送！临头合脚、淋头割脚,目民乾就湿?球檐 葬口 罗纹。土缩？倒杖放棺、急则用饶,缓则用急，藏风脱脉!弃死挨上?深浅、
第一部分的总论是总纲！用精练的语言概括了全篇的内容、如：“阳落有窝！阴落有脊!入首星辰,从顶而立、阳来阴受 阴来阳受！上有三分,下有三合！个字三叉，要知端的、急则用饶！饶则用急。高要藏风,低不脱脉。弃死投生!要知来历 点穴安坟！如医针炙、明师登山?——能解！得师真传。了然在目 ”
第一部分有后跋 题为括苍刘基书？跋文对第一部分作了总体说明？并有所发挥 谈到“倒杖下棺”时说：“当先定一十字于葬口之中。而为十道之名！即倒一直杖杖于十道之中而为倒杖之方!上枕毯檐！必端端必正而曰后倚，以受受其真气临来 ”
这这是讲的相穴方法？比原文“十道行于葬口安、即将直5920杖倒其间，毯檐之下合襟上!枕对5150无编即放棺”要详细！
跋末云：“是书乃曾刘胡李四人当时受国师筠松杨先生之秘传，今与有闻焉。予之幸也”?这就是说！此书8683是杨筠松撰？曾文遄等人传于世!刘?胡是谁，不详?李是0287不是李思聪,李思聪是宋仁宗皇祜年间(1049-1054年)前后的人？时间上与曾文遄等人有差距、李怎么会是杨筠松的弟子！
第二部分是覆验?记述了各种坟墓的实践效果、如京口费侍郎祖茔,泾县九都查氏祖坟！山阴周山吴氏祖茔 扬州阎方方伯祖坟等 还记述了一些特殊的地形！如上虞练树湖湖墩！余姚高山地，真州青山卜地,扬州句城塘穴、杭州干龙?余姚龙势。慈溪龙势!绍兴龙脉，湖州来龙,武康来脉。无锡惠泉落脉 南京寻龙 洛阳龙势!浙江义乌后龙等！
由这些篇目目可见?此书似为风水术形势派文献!所述内容多为江浙之事。作者有有可能是江浙一带的江湖术士,)
第二部分对龙脉谈得很多！反映了时人对山川地理的肤浅了解?如“湖州来龙！自天8974目至孝丰 过鲫岭 远不能述。近自霞雾雾山断向,起赤山断、而而复起栖贤山、从金4171斗山渡河?起弁山!一枝分康山为右护：枝分白雀鸡塞沈洞为左护 起仁王山山左落籁山?右落笼山”,
第二部分还叙述了阴宅应注意的问题!如““树木荣盛可征山有气至！朱朱侍郎祝哼寺祖茔 先是是植木皆枯?人疑为不详。乙未前!树木忽皆葱茜如油,公发大魁”?这是强调绿绿化环境，
书中迷信的观点亦不少!提出：除了点穴立向!还要注意葬后收拾!太平新丰二甲王家葬坟不发?名师张宗道为四围打墙？惟中间留一门透风秀峰 其后方发!
书中还记载了一些怪事 如莆田县西有石室岩，一巨石长数十丈？如舌？向城内?有寺宇遮遮隔不见。嘉靖靖壬戌寺焚石现！倭遂破城!这个偶然的巧合事件现已无从考证 但从这条记载却使我我们清楚弛看到。此书应是明代嘉靖靖年以后写成的，绝不是5455宋人所作
此书的显著特点是以实例说明风水理论！表明作者有较多的实3032践经验？
学易学3140不仅是治国平天下谋略之术,更重要的是教人“诚意,修身？正己,齐家” 习《易经》是为了开开拓人的思维,规范人生!指导人生和社社会实践！通过他他自身的研究?应用和教学实践，证明《易经》不是一部“难经”?而是一部部容易学习之经,他0289提倡学易先应明白《易经》的“不易，变易,简7778易”三大原则。真正领会它的“阴阳对立统一,五行生克制化，天人合一”的三大理论精华?并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物,从而以易的“理？象、数!占”的四大法宝来探隐索颐!运筹帷幄，易理!易象?易数是基础!易占是技法，是手段，易的功能是通过易的运用体现的?而易的应用却又是通过过易的理来指导的
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