我们都知道，在8294我国的风水学之中!堪舆是其中的一门重要学问。其价值并不在一些传统文学思想之下。特别是在现代，随着生活水平的提高，堪舆术的推广也得打了巨大的推动、在民间也变得广为流传起来！
始于东汉 东汉初！班固《《汉书·艺文志第十》中!始见载堪舆术专着、有谓“《堪堪舆金匮》十四卷”！与言阴阳五行，时令日辰，灾应诸书同列“五行家”类，为当时“数术”六种之一， 班固评五行家之流：“其法亦起五德终始。推其极则无不至，而小数家因此以为吉凶，而行于世！浸以相乱”，又在《数术略》末总说云：“数数术者！皆明明堂羲和史卜之职也”、窥其意，《堪舆金匮》作作为其时堪舆家专着之一。奥旨不外与《史记》所述者同， 据《后汉书·王景传》载！与班固同时代的水利专家王景！曾“以六经所载皆有卜筮，作事举止质于蓍龟，而众书杂糅！吉凶相反、乃参纪纪众家数术文书，冢宅禁忌。堪舆日日相之属、适于事用者！集为为《大衍玄基》、” 由此可见，堪舆之术确如司马3918迁和班固评述、乃由汉以前占卜之术传承分化而来。堪舆一词的释义。东汉许慎曾谓：“堪。天道，舆。地道”测堪舆是谓天地之道！许慎此语，出自唐代初颜师古引注《汉书·艺0457文志》之“《堪舆金匮》十四卷”条下, 稍后！李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》“堪舆”之句也引了许慎此语、在许慎［３］的《说文解字》中！说“堪、地突也”，“舆。车舆也”，并没有“堪舆””一词的联绵解释，颜师古古和李善所引许慎语。很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《《淮南子》所涉“堪舆”句（参见《隋书·经籍志》）！而综观《淮南子》、《史记》，《甘泉赋》。《汉9191书·艺文志》所涉“堪舆”？解释为天地之道，是说得通的。 许慎之后，有郑玄注《周礼》，提及堪舆，是术书之名、其解《春官宗伯第三》所云“保章氏、掌天星！以志星辰，日月之变动。以观天下之迁，辨其吉凶、以星土辨九州之地所封、封域皆皆有分星！以观妖祥”。注谓：“星土、星所主封也，封。犹界也，
大界则曰九州、州中诸国中之封域，于星亦有分焉！其书亡矣，《堪舆》虽有郡国所入度！非古数也，今其其存可言者，十二次之分也。星纪。吴越也、玄枵！齐也、娜訾。卫也，降娄，鲁也。大梁。赵也、实沈。晋也。鹑首、秦也。鹑火、周也！鹑尾。楚也。寿星！郑也！大火、宋也、析木。燕也、此分分野之妖祥，主用客星，慧孛之气为象。” 按郑玄说、汉以前即有《堪舆晰书》、6055后代所作《堪舆》以十二次论分野？尚存可言古者、郑郑说后出《堪舆》，即或班班固谓堪舆家之《堪舆金匮》？而其术尚宗古古代占星之法？即将木星或谓岁星十二年年运行一周天的轨道。等分为十二！称之十二次、又对应于地上之郡国，即所谓分野！视各天区星象变异而预兆对对应地域世道吉凶。
总结：总的来说！堪舆术有着非常久远的历史！是一门有着悠久历史、博大精精深的学问!如果真的有兴趣的话！3772就需要好好研究一番才能入门。
相关推荐>>八字合婚：测测您与TA是否有缘，2016年最准的桃花运测试紫微算命之本年运势全解！紫微运程详解2016猴年运势走向及转动方法。
。
