【三界】 　　梵语trayo dha^tavah! 、巴利^语语tisso dha^tuyo!(一)指众生²⁰¹¹所居之欲界！色界！无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转。依其境境界所分之三阶级、系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类、故称作三有生死。或单称三有、又三界迷苦之领域如大海之无边际。故又称苦界。苦海、(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ）！即具有淫欲。情欲！色欲！食欲等有有情所居之世界！上自第六他化自在天、中包包括人界之四大洲？下至无间地狱等二十处、因男女参居！多诸染欲！故称欲界！(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ）。色为变碍之义或示示现之义，乃远离欲界淫。食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界、此界在在欲界之上，无有欲染。亦无女形。其众生皆由化生。其宫殿高大，^系系由色之化生,一切均殊妙精好、以其尚有色质！故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天、终至阿迦腻吒天、凡有十八天！(三)无色^界界（梵a^ru^pya -dha^tu ）。唯有受，想。行、识四^心心而无物质 　　之有情所住之世界。此界无一物质之物！亦无身体。宫殿，国土！唯以心识住于深妙之禅定！故称无色界。此界界在色界之上,共²⁹⁵⁸有四天（空无边处天,识无边处天！无所有处天、非想非非想处天）！又称四无色、四空处！ 　　三界可细分为二十五有（界）。若将色界之那含天析而为五（即五那那含天）!则共为‘二十九有’、其与九地之关系！如下表所示： 　　此三界之果报虽有优劣，苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣、故为圣者所厌弃，法华经譬喻品（大九·一四四下）：‘三界无安，犹如火宅！众苦充满、甚可怖畏、’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱、勉出诸众生！’即劝三界诸有情莫以三界为安、当勤求解脱、［南本大般涅槃经卷十三。俱舍论卷八、品类足论卷五，⁰⁹⁵⁷大毗婆沙论卷七十五!瑜伽师地论卷四。大智度论⁵⁰¹²卷二十一,华严经孔目章卷卷二］（参阅‘九地’132、‘色界’2545，‘欲界’4653、‘无色界’5083） 　　(二)指断界、离界！灭界等三种无为解脱之对治道、(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结，(二)离界！谓断离贪烦恼或断除除爱结! (三)灭界。谓断灭有漏善及诸有为。无无覆无记等烦恼，即除九种烦恼外之其余有漏法！大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断。故名断界，一切行离！故名离界，一切行灭、故名灭界。3251’［顺正理论卷七十二？俱舍论卷二十五4008］ 　　(三)指色界。无色界，尽界、［长阿含经卷八。品类足论卷五］ 　　(四)指法界。心界！众生界！此系基于华严经心，佛，众生三无差别之说而立，［大日经疏卷三］ 　　(五)萨满教基本观念之一！主张宇宙分为上。中！下三界。依各族而说法稍异、如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层7923世界为人类。动物之居地、下层世界界为死神与魔鬼聚集之世界！即地狱，在中层世界与下层世界间。复有^一一不可知之世界。为人死后之去处， 　　【五行】 　　(一)五元运行之意！即指水、火。木、金、土、以此五数于天地间运行不息。故称为五行，其为万物化育生成之要素！与佛教以地！水，火，风四大种种为能造之说有相通之处？此为佛教东传以前、我国之固有思想！广行于儒、墨、道！法。兵！医诸家之间、2503汉代以后此说渐盛!更将之配于人生百般之事象！五行有所谓相生，相克之两义、南北朝以来。五行之说混入佛教、提谓经等以之配五戒、三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字，五佛。五智、五脏等、大日经疏卷四以之配于信。进。念、定！慧等五根。［宿曜仪轨、摩诃止观卷八上。大明三藏法⁹⁸⁷²数卷二十三］ 　　(二)指菩萨所修之五种行法！即：(一)圣行。圣。正之意！谓菩萨依戒，定！慧所修之行，称为圣行。(二)梵行。梵，净之意、谓菩萨于空，有之二边无爱着之染、称为净！以此净心运于慈悲！与众生7361乐而拔其苦？故称梵行、(三)天行。天、即指第一义天！谓菩萨由天然之理而成妙行、故称天行，(四)婴儿行！婴儿。以喻人天，小乘、谓菩萨以慈悲之心。示同人天，声闻，缘觉之小善之行、故称婴儿行。(五)病行！谓菩萨以平平等心。运无缘之大悲，示现出同于众生之烦恼。病苦等之行！故称病行， 　　上述五行乃天台宗之释义，其中别圆二教于此五种之按^配配则有殊义？就别教之意而论！五行之次第如下：(一)圣行、为初地以前菩萨之自行。(二)梵行！为初地以前菩萨之化他！(三)天行。为初地以前菩萨萨之内证？(四)婴儿行。为初地以上菩萨萨随应善之现化! (五)病行！初地以^上上菩萨随应恶之现化!上记五五种前后隔历？互不融即、称为次第五行。又此为为别教之行！故¹³⁷³称为别五行, 　　另就圆教之意而论、圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行。如来室为圆梵行、如来座为圆天行。如来衣有二种、其^中中之柔和为圆婴儿行，忍辱为圆病行、然此五行在一心中！圆具无缺、修性不二、因果融即，为一实相行！一即是五！！

　　传说中的4猴，灵明石猴、赤尻马猴，六耳猕猴、通臂猿猴！非天非地非神神非人非鬼？亦非蠃非鳞非毛非羽非昆，，易经注解

　　【三界】梵语trayo dha^tavah! 。巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生^所所居之欲界!色界。无色界！此乃迷妄之有情在生灭变化中流转、依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类。故称作三有生死！或单称三有，又三界迷苦之领域如大海之无边际、故又称苦界，苦海！(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu )？即具有淫欲、情欲！色欲，食食欲等有情所居之世界、上自第六他化自在天。8687中包括人界之四大洲？下至无间地狱等⁹²⁶⁰二十处;因男女参居，多诸染欲、故称欲界，(二)色界(梵ru^pa -dha^tu )，色为变碍之义或示现之义。乃远离欲界淫！食二欲而仍具有清净色^质质等有情所居之世界，此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形！其众生皆由化生;其宫殿高大、系由色之化生、一切均殊妙精好，以其尚有色质、故称色界、此界依禅定之深浅粗妙而而分四级！从初禅梵天、终至阿迦腻吒天。凡有十八天、(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu )！唯有受，想。行、识四心而无物质 之有情所住之世界，此界无无一物质之物，亦无身体！宫殿，国土、唯以心识住于深妙之禅定。故称无色界、此界在色界之上！共有四天(空无边处天。识无边处天。无所有处天。非想非非想处天)！又称四无色！四空处。 三界可细分为二十五有(界)！若将色1372界之那含天析而为五(即五那含天)、则共为‘二十九有’！其与九地^之之关系！如下表5102所示: 此三界之果报虽有优劣？苦乐等差别、但属迷界、系众生生死轮回之趣。故为圣者所厌弃！法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安、犹犹如火宅;众苦充满？甚可怖畏。’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱。勉出诸众生、’即劝三界^诸诸有情莫以三界为安!当勤求解脱，[南本大般涅盘经卷十三，俱舍论卷八，品品类足论卷五,大毗婆沙论卷卷七十五？瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一！华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132，‘色界’2545，‘欲界’4653！‘无色色界’5083) (二)指断界！离界，灭界等三3589种无为解脱之对治道。(一)断界。即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界！谓断离贪烦恼或断除爱结， (三)灭界！谓断灭有漏善及诸有为，无覆无记等烦恼！即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断!故名断界;一切行离。故名离界;一切行灭！故名灭界。’[顺正理论卷七七十二!俱舍论卷二十五] (三)指色界。无色界！尽界，[长阿含经卷八，品类足足论卷五] (四)指法界!心界！众生界、此系基于华严经心。佛。众生三无差^别别之说而立,[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一。^主主张宇宙分为上。中，下三界、依各族而说法稍异！如蒙古族萨满教认为上层世界为神^灵灵世界！中层世界为人类。动物之居地、下层世界为死神与魔魔鬼聚集之世界！即地狱，在中层世界与下层世界间。复有一不可知之世界、为人死后之去处。 【五行】 (一)五元运行之意，即指水、火！木！金！土。以此五数于于天地间运行不息！故称为五行;其为万物化育生成之要素。与佛教以地、水，火、风四大种为能造之说有相通之处。此为佛教东传以前。我国之固有思想、广行于儒！墨，道，法！兵、医诸家之间！汉代以后此说渐盛！更将之配于7400人生百般之事象。五行有所谓相生，相克之两义、南北朝以来、五行之说混入佛教、提谓经经等以之配五戒、三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字，五佛，五智。五脏等、大日经疏卷四以之配于信，进、念，定！慧等五根，[宿曜仪轨。摩诃止观卷卷八上？大明三藏法数数卷二十三] (二)指菩萨所修之五种行法，即:(一)圣行，圣，正之意。谓菩萨依戒、定、慧所修之行。称为圣行、(二)梵行、梵，净之意，谓菩萨于空，有之二边无爱着之染，^称称为净;以此净心运于慈悲、与众生生乐而拔其苦、故称梵行、(三)天行，天，即指第一义天，谓菩萨由天然之理而而成妙行！故称天行！(四)婴儿行。婴儿。以喻人天！小乘。谓菩萨以慈5629悲之心！示同人天、声闻！缘觉之小善之行、故称婴儿行、(五)病行，谓菩萨以平等心。运运无缘之大悲！示现出同于众生之烦恼、病苦等之行。故称病行！ 上述五行乃天台宗之释义。其中别圆二教于此五种之按配则有殊义;就别教之意而论。五行之次第如下:(一)圣行、为初地以前菩萨之之自行,(二)梵行。为初地以前菩萨之化他、(三)天行！为初地以前菩萨之内证！(四)婴儿行，为初地以上菩萨随应善3564之现化、 (五)病行。8023初地以上菩萨随应恶之现化。上记五种前后隔历。互不融即，称为次第五行！又此为别教之行。故称称为别五行, 另就圆教之意而论。圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行、如来室为圆梵行，如来座为圆天行、如来衣有二种。其中之柔和为圆婴儿行，忍辱为圆病行，然此五行在一心中，圆具无缺，修性不二。因果融即、为一实相行。一即是五、五即是一、不即即不离而不可思议，故称为不次第五行！如来行，一心五行。圆五行、一五行，此外，据法华经玄义卷四下载！一心2204五行即是三谛三昧。圣行即是真谛三昧！梵行。婴儿行，病行即是俗谛三昧。天行即是中道王三昧。[南本涅盘经卷十一圣行品，法华经玄义卷三下。卷四上、涅盘经疏卷十三、大乘义章卷十二] (三)指五门修行,又作⁰⁰⁵⁰修行五门！五门、^乃乃于六度中合定？慧二度为止观一门、故称五门、据大乘起信论所举！即:(一)施门、施有三义:(1)若见一切来来求索者，将己所有之财物随力而施与，舍己之悭贪而令人欢喜，此即是财施，(2)若见厄难！恐怖危逼！随己之能力方便救济、令人无有畏惧。此即无畏施、(3)若有众众生来求法者、随己所解而5661方便为说!不为贪求名利利恭敬!唯5678念自利利他以回向菩提！此即法施，(二)戒门！谓不作众恶。远离愦闹而常处寂静，少欲知足。修头陀等行、对于小罪、心生怖畏而惭愧改悔。不轻如来所制之禁戒。常慎于讥嫌以防止过失！(三)忍门。谓能忍受他人之损恼而心不怀报。亦应忍于利，衰、毁。誉，称。讥！苦。乐等八法。(四)进门！谓对于诸善事。心不懈退。立志⁸³³⁸坚强而勤修一切功德,自利利他以速离众苦、(五)止观门，止。谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他(止);观，谓分别因7453缘生灭之相而随顺毗婆舍那(观),以此二义渐渐修习！不^相相舍离而得成就。此外。将将止观配于真如、生灭二门！即:依真如门门止息诸境相而无所分别。即成根本无分别智，此此为止门;依生灭门分别诸相而观诸相之理趣!即成后得智！此为观门！然此9008二门唯一心？故故需二门双运！方能称为正止观。[圆觉经大疏钞卷五上、大乘起信论义记卷下末、起信论疏笔削记卷六，起信论论义记教理抄卷十八!卷十九](参阅‘止观’1476) 做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海！而获得彻底解脱和觉悟的永远快乐自在的境界，、唐立淇2017水瓶座运势

　　依据康熙字典。颖。16画，五行属木！大富翁2店铺布局

　　2724西游记里？孙悟空在大闹地狱时说自己超出三界外、不在五行中！但他却被如来用五行山压住了。这就说明、孙悟空的所谓“超出三界外、不在五行中”根本就是在吹牛、或者说。当时0253的孙悟空自己认为他已经“超出三界外，不在五行9135中”了。而实际上根本没有、 　　我们首先看看什么是“超出三界外！不在五行中”。 　　　佛教把众生世界分为“三界”！其中欲界包括六欲天、人间和地狱！色界包括四禅十八天，无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所！充满痛苦烦恼”，“五行”原是中国古代的哲学概念。指构造物质世界的五大元素：金！木，水。火，土、这“五行”不但有^各各自的本质特征。而且相互之间有生成，克制等联系！从而构成了万物及其运运动变化、“超出三界外”就是超出生死轮回。“不在五行中”就是不受物质的障碍，俗语7535“超出三界外。不在五行中”指超凡脱俗。不受受世俗的污染和拘束。 　　可见。“超出三界外！不在五行中”是修行的最高境界！，鸡年本命年戴什么生肖

　　一、性格简评与心理趋向： 　　1、命带太极、当力勤奋，满招损！谦受益！于事业有收获！学术方面有杰出之成就、且能独树一帜，受人景仰、个别命局8827有多变性收入!但是不容易储蓄， 　　2。华盖的“孤”、多是指心灵上的孤独！自鸣清高！不同流合污、喜欢一个人看书学习！命中有华盖的人好学是其特点、但若华盖占了两个以上。或者八字配合不吉、而带华盖、恐怕就有点六亲上的孤了，⁵⁵⁷²另外华盖还表示人有点老实厚道！有善良有本性！ 　　3、八字比劫为忌神，一生多多遇小人？（比劫多妒财、事业！财财源方面遭遇别人妒忌！有小人看不惯,《增广贤文》预言：易反易复小人心、当心！你你的交往对象） 　　4，天干相合、合非其时。一生中多半会会改名!（^民民间有实践派别的学者认为？拜义母或2002者干爷，取得小名。或者另外取一个别名。这样样可以化灾消祸！有益于健康状况！） 　　5。驿马所临地支是日主之长生或帝旺！命主聪²⁹⁴⁷明伶俐。机灵应变、事业变得快！不会墨守守成规！（重点）（少数命例信息反馈。有见风使舵的行为和心理趋向、故然有春风得意之时、也有得得不偿失之悔！） 　　吉祥数字为: 7 8 9 0 　　命主吉利楼层末位数为：1 3 6 8 （参考《慧缘风水学》） 　　楼层1、6属水，2、7属火！3。8属木！4、9属金、5！0属土， 　　五行性味^：：金主辣？木主酸、水主咸、火主苦、土主甜。(仅供参考)！暴发型手相

　　是成佛的 0506三界指天地鬼三界 五行指金木水火 　　土五行 天界是神 地界指人间 指认 　　鬼界是地狱 指鬼怪 老说法人间事物是由 　　五行组成的 不在五行中 即成仙成佛、国内阴宅风水推荐

　　我的理解是人的执念与欲 望是生来就有的、因为人生下来就处在这个8201世界中、 　　　三界五行是道家的说法？指的是天。地，人三界。金金木水火土五行。总的来说！就是我们这个世界或这个宇宙的范围，道教认认为在这个范围里是有生有死，不如意的，跳出三界五行就是要脱离这个范围，不受这个范范围约束,可以自由自在！长生不老！ 　　但是。跳出三界到哪里去呢，不不在五行中又在哪里呢。这是不明明确的!实际上是不究竟的宇宙人生观！ 　　　佛教也有三界？是欲界！色界，无色界、它比天地人的范围要广泛的多，^佛佛教没有五行说？有四大说。是地！水、火，风！佛教认为宇宙中一切物质包括人体都是四大假合！一切都是无常的、四大分散就消亡了、 　　所以佛教的意义是出离三界，不执着四大。最²³⁰⁴终是入涅盘,达到常乐我净、佛教的的宇宙人生观要深刻得多，广西博白风水名墓

　　五行行是道家的说法？其无形道连接三千大千世界、也是六道、三界也是一样的、 　　五行轮回和六道轮回是一样的 　　极善达到佛菩萨境界的果位吗，这也是在六道中救度众生的，轮回与否不好说但是存在于六道的也是存在五行的！但是大菩萨和佛也有往生于六道的时候。极恶之人只有是下无间地狱求出无期吧。但也不是总总之是很久远的才可能出来的。但这还是六道道轮回的现实。1068可参考地藏经，里面有地藏王菩萨往生他界的现实 其实也有作恶下地狱等等有关内容。地藏经里面有很多 　　极善极恶的内内容 　　　　满意请采纳不满意请追问,1970年属狗人一生运程退出三界外不在五行中

　　人都是有七情六欲的 想要做到跳出三界之外！不在五五行之中需要做到淡漠 相当于你是第四者 看他们做什么说什么 你只需要感悟就可以 化为己用 但是人终究是有限的 是不太可能跳出三界？家中不易摆放什么摆件