《葬经》！又称作作《葬书》!是东晋时期一个名为郭璞的的学者所着!葬葬经书中对风水知识及其重要性作了详细的论述、可以说是中国风水水文化之宗！中华5210术数其中的一部风水经典，接下来且由小编为大家带来《葬经》的原文及及译文（二）外篇。感感兴趣的朋友。就一起来瞧瞧吧、
原文：夫重冈叠阜。群垄众支，当择其特、 译文：圣人之于民类。麒麟之于走兽。凤凰之于飞鸟！亦类也，重冈并出、群阜攒头、须择其毛毛骨奇秀，神气俊雅之异于众者为正也。
原文：大8775则特小!小则特大。 译译文：众山俱小,取其大、众山俱大、取其小，
原文：参形杂势！主客同情、所不葬也！ 译文：：参形杂势！言真伪1771之不分！主客同情、言汝我这这莫辨？夫支欲伏于于地中？垄垄欲峙于地上。伏者隐伏，峙者隆峙。此言支城行度体段之不同！
原文：支垄垄之止!平夷如掌、 译文：支垄葬法虽有不同。然其止处、悉皆如掌声之平！《倒杖口诀》曰：断续续断。气受于坦、起伏伏起、气受于平、李淳风曰：来不来、坦中裁，住不住，平中取，亦曰：来来来。堆堆堆。慢中取。坦中裁。皆如掌之义也。
原文：故支葬其巅。垄葬其麓， 译文：支葬其巅！缓而急之也！垄葬其麓！急而缓之也、《金牛》云：缓处何妨安绝顶，急时不怕葬葬深泥，
原文：卜支如首。卜垄如足！ 2097 译文：所谓如首如足！亦即巅麓之义、谓欲求其如足也，
原文：形气不经。气脱如逐！ 6381译文：支垄之葬、随其形势，莫大大各有常度!不经则不合常度！或葬垄于巅首。葬支于麓足、则生气脱散、如驰逐也！
原文：夫人之葬！盖亦难矣、支垄之辩！眩目惑心，祸福之差，候虏有间。 译文：支垄固亦易辨、奈有似支支之垄!似垄之支。支来而垅止、垄来而支止，或垄变为支而复为垄。支变为垄而复为支。或以支为坛垛、而行垄于上，以垄为坛垛，而行支于上、复有垄内而支外，支内而垄外者、又有强支弱垅。急支缓垄。欹支平垄、隆支隐垄、石支土垄！老支嫩垄、偏支正垅。全支半垄、以及夫非支非垄之不可辨者、然3944其中有奇有正，有经有权！自非明师耳提面命、则眩目惑心、莫能别也，倘支垄互用！首足倒施。其祸立至！今之葬者、支拢不能别，可无误乎。
原文：乘金相水。穴土印木、 译文：此言穴中证应之玄微也、金亦生生气之异名、言即其尖圆之所止也，相水者。言金鱼界合相辅于左右也。穴土者！8936土即中央之义。谓穴于至中，取冲和之气。即葬口是也，印木即两边蝉翼之砂、夹主虾须须之水？以界穴地、《神宝经》曰：三合2838三分见穴土!此乘金之义，两片两翼！察相水印木之情。盖亦神明其其义耳!又有所谓水底眼！剪刀交，水里坐。水里卧。明暗股、明暗球！长短翊。长短水。蜗窟蛤尖，交金界玉，鸡胸鸿尾、寿带孩衿！筻口鸟迹，生龟死鳖、眠干就湿、割脚淋头、明阳暗阴、阳落阴出、罗纹土宿、十字天心。扑面水底、浮大口出小口、水过山不过、桥流水不流，两片牛角砂。一滴蟹眼水。舌尖堪下莫伤唇齿、罅1118可扦休近骨,虚檐雨雨声犹滴,古鼎烟8583消气尚浮!其名类不一，莫可殚举。其言隐括！自非明师耳提面命！逐一指示！其言卒难通晓！
原文：外藏八风，内秘五行！ 译文：四维四正。完密而无空缺、既无风路。则五行之生气，自然秘于其内而凝结矣，
原文：天光下临，地德上载。 译文：天有一星，地有一穴、在天成象、在地成形。葬得其所。则天星垂光而下照。地德德柔顺而上载也，
原文：阴阳冲和。五上四备！ 译文：物无阴阳。违天背原！孤阳不生、独阴不成。二五感化、乃能冲和。冲和之处！则必有五色异土以应之，言四备者、不取于黑。又曰冲冲和之处。阴气寒至此而温！阳气热至此而凉、温凉之气，是为冲和！
原文：目力之窍，工力之具，趋全避阙，增高益下！微妙在智！触类而长。玄通阴阳、功夺造化。 译文：目力之巧。则能趋趋全避阙，工力之具。则能增高益下、大凡作用之法，随宜料理，千变万化。本无定方。全在人心目灵巧！以类度类。触而长之、则则玄功可以盗天地之机!通阴阳之理。夺造化之权！
原文：势如万马，自天而下。 译文：星星岚插汉。自天而下，若万能马奔驰而来也、
原文：形如8410负扆有垄，中峙法葬其止！ 译文：万物负阴而抱阳。故凡背后不可无屏障以以蔽之？如人肩背背后最畏贼风？则易于成疾，坐穴亦然。真龙穿穿障受气？结成形局！玄武中峙。依倚屏障。以固背后气。此立穴之大概也。然又当求其止聚处而葬之，则无不吉矣。
原文：经曰：势止形昂！前涧后冈、龙首之藏、 译文：势欲止聚、形欲轩昂，前有拦截之水，后有有乐托之山、形局既就！则真真龙藏蓄于此矣！
原文1201：鼻颡吉昌，触目灭亡！耳致候王、唇死兵伤。 译文：此以龙首为喻喻而取穴,非谓真有鼻颡角目也。但鼻颡以喻喻中正,故吉、角目偏斜而又粗硬孤露。不受穴、故凶。耳言深曲。唇言浅薄、所以有侯王兵伤之别！
原文：宛中而畜！谓之龙腹。其脐深曲，必后世福！伤其胸胁，朝穴幕哭， 译文：宛宛之中。若有所蓄者！龙之腹也、况又又深曲如脐！岂有不吉、若葬非其道、伤其胸者，必必遇石而带黑晕、伤胁则则干燥如聚粟！或上紧下虚！锄之如刲肉，朝穴暮哭者。言其应之速也！可不慎哉，
原文：夫外气所以聚内气。过水所以止来龙， 译文：外气者，横过之水，内气者。来龙之气。此即外气横形。内气止生之谓也、
原文：千尺之势!宛委顿息！外无以聚、内气散于地中，经曰：不畜之穴、腐骨之藏也！ 译文：千尺、言势之远也，宛委者，宛转委曲而驯顺、顿息者、顿挫止止息而融结也。若阴阳不交、界合不明，后无横横水以拦截！则土中之生气散漫而无收拾矣。葬之适足以腐骨，
原文：夫噫气能散生气、龙虎所以卫区穴！叠叠中阜。左空右缺、前旷后折。生气散于于飘风，经曰：腾陋之穴！败椁之藏也， 译文：天地之气，噫则为风，最能飘散生气，故必藉前后左右卫护区穴，而后能融结也！若堂局虽有7983入首叠叠之阜？却缘左空右缺，前旷后凹。地之融结！悉为风所荡散、则生气不能蓄聚。垄之浮气升腾于上、支之沉气陋泄泄于下矣、葬之无益于存亡，适足以腐败棺棒而已！
原文：夫土欲细而坚、润而不泽，裁肪切玉。具备五色。 译文：石山土穴。欲得似石非石之土、细腻丰腴、坚实润滋。纹理如裁肪也，土山石穴、5519必得似土非土之石,脆嫩鲜明！光泽晶莹、体质如切玉也！五气气行乎地中。金气凝则白、木气凝则青。火赤土黄！皆吉！唯水黑则凶、五行以黄为土色、故4452亦以纯色为吉！又红黄相兼、鲜明者尤美、间白亦佳、青则不宜多见、以近于黑色也，枝垄千变万化！高低深浅。结作各异。唯穴中生气聚结！孕育奇秀而为五色者，则无有不吉也！言五色者。特举举其大纲耳？土山石穴。亦有如金如玉者！或如象牙！龙脑！珊瑚、琥珀、玛瑙、车渠，朱砂、紫粉。花细。石膏！水晶。云母、禹馀粮！石中黄！紫石英之类，及石中有钻子纹、槟榔纹。或点2347点杂出而具五色者!皆脆嫩温润、似石而非石也。石山土穴。亦亦有所谓龙肝？凤髓！猩血。蟹膏。散玉！滴金，丝切、缕翠，柳金黄！秋茶褐之类！及有异纹层沓如花样者、或异色鲜明如锦秀者。皆坚实光润、似土而非土也。即为得生生气矣、否则非真穴也，至若若活物神异,固尝闻之，然有亦能漏泄龙气、大非吉地之宜有！高明者宜以以鉴之？
原文：夫干如聚栗！ 译文：土无气脉。上紧下虚！焦白之土。麻黑之砂，括燥松散！锄之如聚粟也，
原文：温如刲肉！ 译文：淤湿软烂！锄之如刲肉。不任刀也！
原文：水泉砂砾。 译文：地气虚浮。腠理不密！如滤篾，如灰囊，内藏气湿之水！外渗天雨之水也，
原文：皆卫凶宅, 译文文：已上皆凶、葬之则存亡无益！适足以腐骨败椁[缺]而已！夫葬！以左为青龙！右为白虎。前为朱雀，后为玄武、此言前后左右之四兽！皆自穴处言之，
原文：玄武垂头， 译文：垂头言自主峰渐渐而下！如欲受人之葬也。受穴之处、浇水为流、置坐可安。始合垂头格也。若注水即倾，立足不住、即为陡泻之地。《精华髓》云：人眠山上龙方住。水注堂心穴自安，亦其义也，
原文：朱雀翔舞、 译文：前山耸拔端特！活动秀丽！朝揖而有有情也、
原文：青龙蜿蜒。 左山活软！宽净展掌！而情意婉顺也、若反抗倔强，突兀僵硬！则非所谓蜿蜒矣。
原文：白6558虎驯俯？ 译文：驯。善也。如人家蓄犬！驯扰而不致有噬主之患也、俯者低头俯伏之义！言柔顺而无蹲踞之凶也，《明堂经》云：龙蟠卧而不惊。是为吉形、虎怒蹲视！昂头不平、祸机中藏。又曰：白虎弯弯，光净土山、鲲如卧角。圆如合环。虎具此形，乃得其真！半低半昂、头高尾藏。有缺有陷！折腰断梁。虎有此形，凶祸灾殃。
原文：形势势反此、法当破死。 译文：四兽各有本然之体段、反此则不吉矣、
原文：故虎蹲、谓之衔尸、 译文：右山势蹲。昂头视穴。如欲衔噬坟坟中之尸也，
原原文：龙踞,谓之嫉主、 译文：左山形踞、不肯降服。回头斜视。如4355有嫉妒之情、世俗多言龙昂虎伏。盖亦传习之误、昂当作降、大概龙虎俱以驯俯俯伏为吉！
原文：6976玄武不垂者。拒尸， 主山高昂、头不垂伏，如不肯受受之葬而拒之也,
原文：朱雀不舞者。腾去， 译文：前山反背无情、上正下斜！顺水摆窜、不肯盘旋朝穴！若欲飞腾而去也！
原文：夫以支为龙虎者！来止迹乎冈阜。要如肘臂！谓之环抱、 译文：此言平洋大地，左右无山以为龙虎，止有3070高田勾夹！故当求冈阜阜之来。踪土迹于隐隐隆隆之中，最要宽展！如人之肘臂，腕肉有情，明堂平夷、自为局垣，一龙一虎！如视之圆，言1443其形如步武、旋转自然。团簇簇环抱而恬软也。
原文：以水为朱雀者，衰旺系系乎形应。忌乎湍激！谓之悲泣、 译文：水水在明堂？以其位乎前。故亦名朱雀！若池湖渊潭，则以澄清莹净为可喜、江河溪涧！则以屈曲之玄为有情，倘廉劫箭割、湍激悲泣，则为凶矣。由是观之，虽水之取用不同、关系乎形势之美恶则一也！盖有是形则有有是应？故子孙衰旺，亦随之相感之理也！别有一般冬冬哄哄如擂鼓声音！得之反吉、又非非湍激悲泣之比，
原文：朱雀源于生气， 译文：气为水母。有气斯有水，原其所始！水之流行，实生气之所为也！生气升而为云！降而为雨、山川妙用、流行变化，势若循环无有穷已。是是故山之与水。当相体用，3991不可须臾离也、
原文：派于未盛、朝于大旺， 译文：派者！水之分也，朝者，水之合也！夫之水行，初分悬溜，始于一线之微、此水之未盛好！小流合大流。乃渐远远而渐多,而至于会流总潴者！此水之大旺也。盖水之会由由山之止!山之始乃水之起、能知水之大会，则知山山之大尽！推其所始、究其所终。离其所分！合其所聚！置之心目之间，胸臆之内。总而思之。则大小无从而逃、地理可贯而尽矣，若夫《禹贡》之载九州！其大要则系于“随山浚川”这四字！如导水！导河，导漾之类、皆水3341之未盛也,如入于江。入于河，入于海者！皆水之之大汪也，以其大势言之。则山川川之起于西北,自一而生万也！水之聚于东南！合万而归一也。《禹贡》举天下之大者者而言之,则始于近而而终于远！自一里而至十里、由十里而至于足迹之所能及、推其册之起止！究究其水之分合,是成成小《禹贡》也,
原文：泽其相衰、流于囚谢， 译文：泽谓陂泽、《诗·彼泽之陂》注云：水所6018钟聚也、水既潴蓄渊停则止，水势已煞！故曰衰，流于囚谢者、水盈科而进！则其停停者已久,溢为余波！故曰谢！
原文：以返不绝、 译文：山之气运！随水而行！凡遇吉凶形势。若远若近、无不随感而应！然水之行也、不欲斜飞直撺。反背无情，要得众砂节节拦截之玄！屈曲有情。而成7636不绝之运化也！
原文：法每一折潴而后泄、 译译文：此言水去势！每于屈折处要有猪蓄！然亦不必尽尽泥穴前,但得一水！则亦可谓之游矣。善于作用者、穴前元辰辰直长？法以穴中沟头水论潴泄！每折中作斗、既潴潴而后泄去!可救初年年无患。此亦是夺神功之妙也，
原文：洋洋悠悠，顾我欲留， 译文：此言水之去势,悠洋眷恋，有不忍遽去之情，顾我而欲留也！
原文：其来无源。其去无流， 译文：源深流长！不知其来、砂拦局密、不见其去。
原文：经曰：山来水回、贵寿而财。 译文：山来者！众山攒集、水回者！群流环会，此富贵寿考之穴也，
原文：山囚水流，虏王灭侯。 译文：山囚。明堂逼塞不宽舒也，水流。元辰直溜不萦纡也、生旺系系乎形应,地理之法，不过过山水向背为紧、向则为吉、背则为凶，故向坐有法。当取之于应照。。水路有法。当7878求之于曲折，他无与焉。
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