卦：《乾卦》 　　乾：元。亨。利，贞。 　　【白话】《乾乾卦》象征天：元始。亨通，和谐，贞正。 　　《象》曰：天行健。君子以自自强不息， 　　【白话】《象辞》说：天^道道运行周而复始、永无止息、谁也不能阻挡、君子应效效法天道!自立自强！不停停地奋斗下去？ 　　初九！潜龙勿用， 　　【白话】初九。龙1624尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用、 　　《象》曰：潜龙勿用。阳在下也！ 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳，"5183龙尚潜伏在水中？养精蓄锐、暂时还不能发挥作用"、是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故。 　　九二、见龙在田。利见大人！ 　　【白话】九二！龙龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物， 　　《象》曰："见龙在田"、德施普也， 　　【白话】《象辞》说："龙已出现在地上",犹如阳光光普照,天下人普遍得到恩惠。 　　九三、³⁰¹⁹君子终日乾乾？夕惕若。厉无咎！ 　　【白话】九三！君子整天自强不息，晚上也不敢有丝丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 　　《象》》曰："终日乾乾"？反复道也！ 　　【白话】《象辞》说："整天天自强不息"、是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意！ 　　九四、或跃在渊。无咎！ 　　【白话】九四、龙或腾跃而起！或退居于渊！均不会^有有危害、 　　《象》^曰曰："或跃在渊"、进无咎也！ 　　【白话话】《象辞》说："龙或腾跃而起？或退居于渊。均不会有危害"、因为能审时度势，故进退自如！不会有危害。 　　九五！飞龙在天，利见大人。 　　【白话】九五，龙飞上了高空，9382利于出现德高势隆的大人物。 　　《象》曰："飞龙在天"。大人造也！ 　　【白话】《象辞5900》说："龙飞上了高空"？象征德高势隆的大人物一一定会有所作为！ 　　上九！亢龙有悔。 　　【白话】上九。龙飞到5911了过高的地方。必将会后悔， 　　《象》曰："亢龙有悔"、盈不可久也！ 　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"、因为物极必反，事物发展到了尽头、必将走向自己的反面、 　　用九！见群龙无首、吉， 　　【白话】用九，出现现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的！ 　　《象》曰："用九"!天德不可为首也， 　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明？天虽生万物！但却不居首，不居功。，

　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天、天的四种本质特征是：元，亨，利，贞， 　　1！天之阳气是始生万物的本原！称为"元"！ 　　2，天能使万物流布成形，无不亨通、称为"亨"、 　　3，天能使万物和谐。各得其利，称为"利" 　　4，天能使万物、正⁵⁷³⁷固持久地存在,称为"贞"， 　　总之、天之阳气是万物资生之本、又制约，主宰着整个世界！天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"、元！亨、利！贞被称为乾之"四德"！ 　　《彖》曰：天行健。君子以自强不息， 　　意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停停息地发愤图强？ 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九！潜龙勿用， 　　意译：龙龙潜在水中？暂时不能发挥作用、 　　《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也、 　　意译：初期阶段、应暂行潜藏、 　　乾^卦卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物！能够潜水！行地。飞天、海陆空三栖。取龙为象、可以达到假象喻意、以明变化的目的、 　　九二！见龙在田，利见大人。 　　意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现！ 　　九三，君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎！ 　　乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。 　　意6462译：君子整天勤奋不息。甚至夜间间时时警惕，虽然面临危险也无祸害， 　　九四。或跃在渊。无咎！ 　　意译：相机而动，跃起上进。无咎害！ 　　九五！飞龙在天、利见大人， 　　意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现， 　　九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"、皇帝通¹⁸⁵¹称"九五之尊"、就是这么来的！乾卦九五！刚健中正、纯粹而精。最为可贵！ 　　上九。亢龙有悔！ 　　意译：龙高飞到了了极点，必有过悔。 　　用九！见群龙无首！吉！ 　　意译：出现一群龙！都不以4447首领自居！吉祥、 　　常用占占断用语： 　　1！亨：通达，顺利！ 　　2，利：有利、适宜！ 　　3，吝：遗憾！麻烦！艰难、 　　4，厉：危险。 　　5，悔：忧虑、困厄， 　　6、咎：过错。 　　第二讲 坤²⁴⁸²卦 　　坤：元亨，利牝马之贞、君子有攸往。先迷，后得主、利，西南得朋，东北丧朋！安贞吉， 　　意译译：元始！亨通、利于雌马以以柔顺坚持正道！君子有所往，如果争先4641前行会迷入歧途？如果随从人后、就会会有人出来作主！有利，向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞！坚持正道！） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征。^坚坚持柔顺便是正道。坤是纯纯阴之气!本本质是阴柔顺从、乾为君道！坤为臣道、 　　初六！履霜！坚冰至。 　　译：9605踩着微霜，知道坚冰快要出出现了！ 　　六二、直方大！不习无不利！ 　　译：正直。端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"、也能成功。"无为而无不为"！ 　　六三、含章可贞。或从王事、无成有终、 　　译：蕴含美德？不显露、吉。辅佐君王的事业！不以成功功自居，最后后才会有结果？（章：文采、美德！） 　　六四，括囊！无咎无誉。 　　译：：扎紧囊口,免遭危害，也不求赞誉。 　　六五。黄裳，元吉、 　　译：穿黄色裙裳。大吉、 　　上六！龙战于野！其血玄黄、 　　译：龙龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血，龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争！血流遍野、 　　用六，利永贞， 　　译：永远坚持正道！以阴返阳为终结。 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨，利贞。勿用有攸往、利建侯！ 　　译：亨通。利于坚守正道、不宜有所前进。利于建立立诸侯、（攸：所，） 　7186　屯卦意为"初生"？象征万物始始生状态! 　　《彖》曰：屯。刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞， 　　译：初生、阳刚阴8329柔开始结合。艰难也随3181之产生,在⁸⁹¹⁹艰险中变动！如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂。大雨将至，象征"初生"状态！ 　　初九。磐桓。利居贞，利建候！ 　　译：：徘徊不前。利守正而居。利于6305建立诸侯？初爻7427是阳刚之爻！在卑贱贱的两个阴爻之下？在危险，风险面前，徘徊思考是正确的。 　　六二，屯如、邅如！乘马班如、匪寇、婚媾。女子贞不字、十年乃字，邅如，难行不进貌，班如^：：纷纷而来状。 　　译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来！他们不是强盗，而是求婚者、女子守正不嫁。过了十年才出嫁。（字：许嫁，）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳！关系密切、 　　六三、即鹿无虞，惟入于林中！君子几！不如舍、往吝！ 　　译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐！继续追赶会带来来遗憾？ 　　六四，乘马班如，求婚媾！往吉。无不利， 　　译：乘^马马纷纷而来,是求婚者、前往应婚，吉。 　　九五：屯？其膏，小贞吉、大贞凶、（膏：恩译，） 　　译：艰难创业时。需要广施恩译。柔小者，守持正正道可获吉祥,刚大者。即9793使守正道也有凶险。 　　上六！乘马班如、滋血涟如。 　　译：骑在在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟、 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻轻举妄动,要善于积聚力量！ 　　第四讲 蒙卦 　　蒙，亨。匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告！再三渎、渎则不告、利贞。 　　译：亨通！ 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童4063子来求我？初次⁷⁶²⁵请问应该回答,对同一问题^再再三地滥问。那是对先生的亵渎。就不再回答、利于守持正道、 　　《象》曰：山下出泉！蒙、君子以果行育德。 　　译：山下流出泉水、3056象征蒙昧的开启、君子以以果敢的行为来培育品德!人的智慧应该表现在品德修养上！ 　　初六、发蒙、利用刑人，用说桎梏！以往吝， 　　译：启发蒙昧！施加惩惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾！刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。 　　九二，包蒙吉。纳妇吉，子克家， 　　译译：包容蒙昧、吉。容纳昏暗、吉，儿辈能治家， 　　六三！勿用取女！见金夫，不有躬。无攸利、 　　译：不要娶这样的女子、见到有钱的男子、就失身子！娶她为妻子是不利的！（取：娶，不有躬：失身，） 　　六四！困蒙、吝、 　　译：困在6064蒙昧之中,这是憾事！ 　　六五、童蒙。吉。 　　译：童子蒙昧。吉。 　　九二。阳刚居中、启迪群蒙。是有道"师表"的象征，六5576五以"童蒙"身处。是好学，"君子"的象征。 　　上九，击蒙！不利为寇！利御寇、 　　译：：以猛击来启发蒙昧、过于暴烈是不利的、严防其为非作歹是有利的、 　　《易经》的思维模式是辩证的？处处给8909人以启发。在施教方式上、一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉！ 　　第五讲 需需卦 　　需：有孚、光亨贞吉，利涉大川、 　　译：需卦象征等待！信守正道、前途光明而亨通， 　　《象》曰：云上于天！需、君子以饮食宴乐、3140 　　译：云气上上升到天空,象征等待、君子因此饮饮食娱乐。 　　初九。需于郊，利用恒！无咎。 　　译：：在郊外等待！利于保持恒心、这样不会有过错！ 　　九二。需于沙、小有言、终吉。 　　译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤。最终是吉祥的！ 　　九三！需于泥、致寇至， 　　译：在泥淖中等待。可能招致贼寇到来、"寇"是危害6862的象征？九三靠近于水，濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致！那是咎由自取、 　　六四，需于血、出自穴。 　　译：在血泊中等待。能从陷穴中脱出，血者，杀伤之地，穴者、险陷之所、 　　九五、需于酒食。贞吉， 　　译：在酒食宴中等待，持正道吉祥、 　　上六、入于穴！有不速之客三人来、敬之终吉， 　　译：落进陷穴。有不请而至的三⁵³⁴⁷个客人来？恭敬相待，吉， 　　需卦的提示：在险外，不轻进。在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待、 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚，窒惕、中吉！终凶。利见大人、！不利涉大川、 　　译：诚实，克制！警惕、中途停止是吉祥的、争讼到底有凶险、利于出现现大人!不利于涉越大河、（窒：堵塞，见：出现，） 　　《彖》曰：讼。上刚下险，险而健！讼。 　　译：阳刚居上、坎险在下。阴险又刚健，就会与人争讼， 　　《象》》曰：天与水违行,讼！君子以作事谋始！ 　　译：天向西转。水向东流、违背运行！产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的开始、 　　初六！不永所事。小有言！终吉！ 　　译：不长久纠缠争9382执之事？略有言言语磨擦、最终是吉祥的。（永：长） 　　九二。不能胜讼，赶快回家、像犯人逃亡一样！他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜、逋：逃亡，眚：灾祸、 　　六三！食旧德、贞厉、终吉。或从王事。无成！ 　　译：安亨旧有的俸禄！守持正道！以防危险，终将吉祥、辅助君王的事业！不以成功自居！德：俸禄，厉：危险、 　　九四、不克讼、复即命！渝安贞！吉！ 　　译：不能胜讼，回心转意而归向正理、改变态度而安守正道，可获吉祥、复：回头，即：靠拢。命：正理。渝：改变！ 　　九五。讼！元吉， 　　译：能够决^断断争讼，大吉！ 　　上九。或锡之以鞶带，终朝三褫之、 　　译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺！ 　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 　　第七讲 师卦 　　师：贞、丈人言。无咎。 　　译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅。无灾祸！ 　　《象》曰：地中有水，师！君子以客民畜众。 　　译：地中聚藏水。象征民众！兵藏于民中、君子因2266此注意蓄民众! 　　初六！师出以律！否臧凶！ 　　译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善！ 　　九二。在师，中吉无咎，王三锡命、 　　译：统⁷⁵⁶⁹率军队。守持中道。可获吉祥！无灾祸，君王多次赐命嘉奖， 　　六三！师或舆尸，凶、 　　译：军队可可能会载尸而归，凶险、 　　六四、师左次，无咎！ 　　译：军队撤退驻守。没有灾祸、左次：撤退、 　　六五。田有禽、利执言！无咎，长子帅师！弟子舆尸，贞凶， 　　译：田地有禽兽！捕捉是有利的、没有灾祸、刚正者者可以率兵出征!平庸庸小子必将载尸败归、守持正道可以防凶！ 　　上六！大君有命、开国承家、小人勿用。 　　译：国君颁发命令、封赏功臣！分封诸侯！大夫。小人不可以用，开国：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之承家继业！ 　　《象》曰：大君有命、以正功也，小人勿用，必乱邦也、 　　译：国君颁发命令。是为了评定功勋、小人人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱， 　　师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者！凶多吉少！7362用兵当慎之又慎？ 　　第八9125讲 比卦 　　比：吉!原筮。元永咎！不宁方来，后夫凶， 　　译：比卦象征亲附。吉。要经过考虑虑观察再俾决定。有尊长之德，可以以长久不变。能坚守正道，无灾！不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险， 　　《《象》曰：地上有水。比、先王以建万国！亲诸侯！ 　　译9621：地上有水！象征亲附、先代君王因此5122卦建万国!亲近诸侯、 　　初六，有孚比之。无咎！有孚盈缶！终来有它吉。 　　译：心怀诚信地亲附！没有过错、充满诚信如同美酒盈缸、终究会有意处的吉祥！缶：盛酒的瓦器， ⁶¹⁴⁹　　《象》曰：比之初六、有它吉也。 　　译：有有开始阶段的亲附。会有^意意外的吉祥! 　　六二、比之自内！贞吉。 　　译：从内部亲附。坚持正道必获吉祥， 　　六三！比之匪人、 　　译^：：想亲附而不得其人，（匪：非） 　　六四。外比之。贞吉。 　　译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥、 　　九五！显心、王用三驱，失前禽！邑人不诫。吉！ 　　译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中！舍弃违逆者，容纳顺从者，听任前面面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别别告诫、吉祥、 　　上六。比之无首！凶、 　　译：比附于人而没有良好的开端。凶险！ 　　比卦指出：不论论是亲附于人。还是为人所亲附！都要正而不邪，心怀诚信！充分分有利条件,得到吉祥的结果、做任何事业都需要合作。必须协调好人际关系， 　　第九讲 小畜卦 　　　小畜：亨,密云不雨、自我西郊！ 　　译：小畜卦象7570征微小的蓄聚,亨通。从西方吹来来的浓云密布!却不降雨、 　　《象》曰：风行天上、小畜、君子以^懿懿文德。 　　译：风流行于天上。象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 　　初九、复自道！何其咎！吉。 　　译：返回于本位。1943会有什么害处呢！吉祥， 　　九二！牵复、吉。 　　译^：：被牵连而返回本位!吉祥。 　　九三、舆说辐、夫妻反目。。 　　译：车轮的辐条散脱!夫妻反目失和、（说：脱） 　　六四！有孚。血去惕出！无咎。 　　⁰¹⁶⁰译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧、不会有过失、九五。有孚挛如，富以其邻、 　　译译：心怀诚信？紧密合作、充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻。（挛如：结结合紧密,） 　　上九！既雨既处！尚德载，妇贞厉，月几望。君子征凶、 　　译：密云已经降雨，阳气已被畜止、高高尚的功德已经圆满，妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时、君子如果继续前进！将有灾祸、处：被畜止，载：积满，几望：将圆，征：前进！ 　　小畜，就蓄聚聚的主体看!量"小"者，"阴"者，作8967为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"！促使阴阳的和谐统一！ 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾、不咥人！亨！ 　　译：履6448卦象征行走!跟在老老虎尾巴后面行走。老虎却不咬人！亨通！（咥：咬。） 　　初九，素履，往无咎！ 　　译：以质朴的态度行事！继续前6579进必无过错！ 　　九二！履道坦坦，幽人贞吉， 　　译：行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 　　《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。 　　译：恬淡人生！紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。 　　六三、眇能视，跛能履，履虎尾咥人！凶，^武武人为于大君, 　　译：独眼却自以为能看！跛⁶⁸⁵²脚却自以为能行？跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫。只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲、 　　九四。履虎尾，愬愬终吉。 　　译：跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎。吉， 　　九五、夬履、贞厉！ 　　译：果断地办事！守正2155道以防危险！（夬：决） 　　上九！视履考祥，其旋元吉！ 　　译：回顾行动的历程！考察察吉凶的征兆!自己省悟！大吉。祥：吉^凶凶的征兆？旋：转身， 　　履卦强调慎行防危的行为哲学，！头角峥嵘面相

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　　《易经，系辞下传》第一章 　　八卦成列！象在其中矣！因而重之。爻在其中矣、刚柔相推！变在其中矣。系4638辞焉而命之、动在其中矣，吉凶者，贞胜者也。天地之道。贞观者也，日月之道、贞明者也。天下之动，贞夫一者也，夫乾！确然示人易矣！夫坤。聩然示人简矣，爻也者，效此者也、象也者！像此者也。爻象动乎内！吉凶见乎外、功业见乎变。圣人之情见乎辞，天地之大德曰生、圣人之大宝曰位、何以守守位曰仁,何以聚人曰财，理财正辞。禁民为非曰义！ 　　《易经，系辞下传》第二章 　　古者包羲氏之王天下也、仰则观6064象於天。俯则观观法於地？观鸟兽之文。与地之宜。近取诸身！远取诸物！於是始作八卦，以通神明之德！以类万物之情！作结绳而为网罟、以佃以渔、盖取诸离，包羲氏没、神农氏作。□④木为耜，揉木为耒，耒耨之利！以教天下、盖取诸益、日中为市，致天下之货。交易而退、各得其所、盖取诸噬嗑！神农氏没。黄帝。尧、舜氏作！通其变，使民不倦，神而化之。使民宜之，易穷则变！变则通！通则久。是以自天佑之、吉无不利！黄帝、尧、舜、垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤，刳木为舟！剡木为楫！舟楫之利、以济不通，致远以利天下！盖取诸涣。服牛乘马、引重致远、以利天下。盖取诸随，重门击□⑤。以待暴客，盖取诸豫！断木为杵！掘地为臼、臼杵之利、万民以济！盖取诸小过！弦木为弧、剡木为矢。弧矢之利！以威天下。盖取诸睽，上古穴居而野处。后后世圣人易之以宫室？上栋下宇，以待风雨、盖取诸大壮！古之葬者，厚衣之以薪、葬之中野、不封不树！丧期无数。后世圣^人人易之以棺椁!盖取诸大过、上古结绳而治。后世圣人易之以书契，百官以治。万民以察，盖取诸□⑥、《易经！系辞下传》第三章 　　是故！易者象也！象也者、像也、彖者材也，爻也者。效天下之动也。是故！吉凶生、而悔吝著也， 　　《易经、系辞下传》第四章 　　阳卦多阴、阴卦多阳！其故何也。阳卦奇，阴卦耦，其德行何也。阳一君君而二民，君子之道也，阴二君而一民。小人之道也！《易经，系辞下传》第五章 　　易曰：「憧憧往来！朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑，天下同归而殊途。一致而百虑。天下何⁹⁹³⁸思何虑。」「日0113往则月来,月往则日来、日月相推^而而明生焉！寒往则暑来、暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉、往者屈也、来者信也、屈信相感而利生焉！」「尺蠖之屈！以求信也。龙蛇之蛰！以存身也，精义入神。以致用也，利用安身，以崇德也！过此以往！未之或知也、穷神知化、德之盛也、」易曰：「困于石、据于蒺藜、入于其宫。不见其妻！凶、」子曰：「非所困而困焉！名必辱！非所据而据焉、身必危、既辱且危。死期将至，妻其可得见邪、」易曰：「公^用用射隼,于高墉之上、获之无不利，」子曰曰：「隼者禽也？弓矢者器也。射之者人也。君子藏器於身，待时而动！何不利之有！动而不括！1454是以出而不获!语成器而动者也！」子曰：「小人不耻不仁、不畏不义、不见利而不劝。不威不惩，小惩而大诫。此小人之之福也!易曰：「履校灭趾，无咎。」此之谓也、」「善不积！不足以成名。恶不积、不足以灭身。小人以小善为无益！而弗为也，故恶积而不可掩。罪大而不可解！易曰：「履校灭耳、凶！」³²⁶²」子曰：「危者、安其位者也，亡者！保其存者也。乱者。有其治者也、是故、君4092子安而不忘危、存而不忘亡！治而不忘乱、是以、身安而国家可保也。易曰：「其亡其亡！系于包桑，」」「天地□⑦□③、万物化醇！男女构精。万物化生！易曰：「三人行。则损一人，一人行。则得其友！」言致一也，」子曰：5501「君子安其身而后动。易其心而后语、定其交而后求，君子修此三者。故全也，危以动！则民不与也！惧以语，则民不应也，无交而求！则民不与也。莫之与，则伤之者至矣，易曰：「1633莫益之!或击之！立心勿恒。凶，」」 　　《易经，系辞下传》第六章 　　子曰：「乾坤其易之门邪。乾阳物也！坤阴物也，阴阳合德、而刚柔有体！以体^天天地之撰,以通神明之德！其称名也，杂而不越！於稽其类、其衰世之意邪、」子曰：「夫易。彰往而察来、而微显阐幽、开而当名、辨物正言、断辞则备矣、其称名也小，其取类也大、其旨远、其辞文、其言曲而中、其事肆而隐。因贰贰以济民行!以^明明失得之报，」 　　《易经，系9425辞下传》第七章 　　易之兴也！其於中古乎。作易者、其有忧患乎，是故。履。德之基也，谦。德之柄也！复！德之本也！恒，德之固也，损，德之修也、益，德之裕也、困、德之辨也。井，德之地也！巽。德之制也！履，和而至。谦、尊而光、复。小而辨於物，恒！杂而不厌！损、先难而后易。益、长裕而不设、困、穷而通！井！居其所而迁！巽！称而隐、履！以和行，谦！以制礼！复、以自知，恒、以一德。损。以远害！益，以兴利、困、以寡怨。井，以辨义。巽！以行权。 　　《易经。系辞下传》第八章 　　易之为书也！不可远。为道也，屡迁，变动不居！周流注虚！上下无常！刚柔相易！不可为曲要、唯变所适！其出入以度、外内使知惧。又明於³⁰³⁷忧患与故？无有帅保，如临父母，初率其辞、而揆其方。既有曲常！苟非其人、道不虚行， 　　《易经、系辞下传》第九章 　　易之为书也。原始要终！以为质也。六爻相杂、唯其时物也、其初难知。其上易知！本末也。初辞拟之！卒成之终，若夫杂物物撰德、辨是与非。则则非其中爻不备!噫，亦要存亡吉凶，则居可知矣！知者观其彖辞。则思过半矣！二与四位，同功而异位，其善不同！二多誉、四多惧。近也。柔之为道！不利远者！其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶、五多功，贵贱之等也。其柔危、其刚胜邪。 　　《易经。系2155辞下传》第十章 　　易之为书也？广大悉备。有天经。系道焉、人道焉！有地道焉、兼三才而有两之！故六。六者非它也！三才之道也，道有变动！故曰爻。爻有等、故曰物，物相杂、故曰文，文不当！故吉凶生焉、 　　《易经、系辞3520下传》第十一章易之兴也！其当殷之末世、周之盛德邪！当文王与2567纣之事邪，是故其辞危！危者使平、易者使倾，其道甚大、百物不废，惧以终始。其要无咎，此之谓谓易之道也。 　　《易经，系辞下传》第十二章 　　夫乾，天下^之之至健也？德行恒！易以知险、夫坤！天天下之至顺也。德行恒简以知阻！能说诸心！能研诸诸侯之虑,定天下下之吉凶,成天下之□②□②者。是故！变化云为！吉事有祥。象事知器、占事未来！天地设位。圣人成能。人谋鬼谋！百姓与能！八卦以象告，爻彖以情言、刚柔杂居。而吉凶可见矣、变动以利言。吉凶以情迁，是故，爱恶相攻而吉凶生。远近相取而悔吝生、情伪相感而利害生、凡易之情、近而不相得则凶！或害之！悔且吝，将叛者、其辞□8、9173中心疑者其辞枝,吉人之辞寡，躁人之辞多、4596诬善之人其辞游。失其守者其辞屈、、头顶上方是浴室风水

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　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天、天的四种本质特征是：元、亨、利！贞， 　　1，天天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。 　　2，天能使万物流布成形！无不亨通，称为"亨"、 　　3。天能使万物和谐、各得其利。称为"利" 　　4!天能使万物！正固持久地存在。称为"贞"、 　　总之！天之阳气是万物资生之本、又制约、主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"，元，亨！利、贞被称为乾之"四德"， 　　《彖》曰：天行健。君子以自自强不息！ 　　意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤图强！ 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九。潜龙勿用。 　　意译：龙潜在水中。暂时^不不能发挥作用! 　　《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也！ 　　意译：初期阶段、应暂行潜藏， 　　乾卦的卦辞以天为象征，六爻的1217爻辞以龙为象征!龙是善变之物、能够潜水。行地，飞天！海陆空三栖，取龙为象、可以达到假象喻意！以明变化的目的！ 　　九二、见龙在田。利见大人！ 　　意译：龙出^现现在田间。有利于大德大才之人出现。 　　九三！君子子终日乾乾，夕惕若，厉无咎！ 　　乾乾：健行不息、若：语助词、厉：危险！ 　　意译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕、虽然面面临危险也无祸害, 　　九四、或跃在渊。无咎。 　　意译：相机而动！跃起上进、无咎害， 　　九五，飞龙在天、利见大人！ 　　意译：飞龙上天，有有利大德大才之人出现、 　　九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"，皇帝通称称"九五之尊",就是这么来的。乾卦九五。刚健中正！纯粹而精，最为可贵！ 　　上九。亢龙有悔， 　　意译：龙高飞到了极点。必有过悔， 　　用九。见群龙无首，吉、 　　意译：1845出现一群龙？都不以首领自居、吉祥！ 　　常用占断用语： 　　1、亨：通达、顺利！ 　　2，利：有利、适宜， 　　3，吝：遗憾，麻烦，艰难！ 　　4！厉：危险。 　　5，悔：忧虑！困厄， 　　6！咎：过错、 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨。利牝马之贞、君子有攸往！先迷，后得主、利！西南得朋、东北丧朋、安贞吉！ 　　意译：元始，亨通，利于雌马⁶⁵²⁸以柔顺坚持正道、君子有所往！如果争先前行会迷入歧途，如果随从人后！就会有人出出来作主！有利、向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所！贞、坚持正道、） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔柔顺便是正道、9720坤是纯阴之气。本质是是阴柔顺从，乾为君道。坤为臣道， 　　初六、履霜。坚冰至、 　　译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了， 　　六二！直方大，不习无不利、 　　译：正直！端方，胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任，不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"、 　　六三、含章可贞，或从王事。无成有终！ 　　译：蕴蕴含美德!不显露。吉！辅佐君王的事业！不以成功自居。最后才才会有结果,（章：文采，美德、） 　　六四，括囊！无咎无誉！ 　　译：扎紧囊口，免遭危害！也不求赞誉， 　　六五。黄裳。元吉！ 　　译：穿黄色裙裳，大吉、 　　上六！龙战于野！其血玄黄！ 　　译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争。血流遍野！ 　　用六，利永贞！ 　　译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨、利贞！勿用有攸往。利建侯、 　　译：：亨通，利于坚守正道。不宜有所前进、利于建立诸侯。（攸：所，） 　　屯卦意为"初生"！象征万物始生状态， 　　《彖》曰：屯、刚柔始交而难生、动乎险中。大亨贞。 　　译：初生、阳刚阴柔开始结合！艰难也随之产生！在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的。乌云与5960雷声混杂。大雨将至、象征"初生"状态、 　　初九，磐桓、利居贞！利建候、 　　译：徘徊不前。利守正而居、利于建立诸侯、3052初爻是阳刚之爻？在卑贱的两个阴爻之下、在危险。风险面前。徘徊思^考考是正确的、 　　六二。屯如。邅如，乘马班如、匪寇。婚媾、女子贞不字。十年乃字。邅如！难行不进貌。班如：纷纷而来状！ 　　译：创始艰难，彷徨不前！乘马的3466人纷纷而来,他们不是强盗，而是求婚者！5926女子守正不嫁？过了十年才出嫁、（字：许嫁，）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量、一阴一阳，关系密切。 　　六三，即鹿无虞！惟入于林中，君子几！不如舍！往吝！ 　　译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目目跟着猎物跑！君子放弃不逐！继续追赶会带来遗憾， 　　六四，乘马班如。求婚媾，往吉。无不利， 　　⁰⁵¹⁵译：乘马纷纷而来、是求婚者，前往应婚，吉， 　　九五：屯。其膏！小贞吉！大贞凶、（膏：恩译，） 　　译：艰难创业时。需要广施恩译！柔小者。守持正9190道可获吉祥？刚大者。即使守正道也有凶险， 　　上六！乘马班如。滋血涟如。 　　译：骑在马上上盘旋不前!哭泣得血泪涟涟。 　　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动、要善于积聚力量， 　　第四讲 蒙卦 　　蒙。亨、匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告！再三渎。渎则不告，利贞， 　　译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙昧的童子来求我、初初次请问应该回答？对同一问题再三地滥问！那是对先生的亵渎，就不再回答，利于于守持正道？ 　　《象》曰：山下出泉、蒙、君子8588以果行育德! 　　译：山下流出泉水。象征蒙5379昧的开启，君子以果^敢敢的行为来培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上！ 　　初六，发蒙、利用刑人！用说桎梏。以往吝、 　　译：9747启发蒙昧、施加惩罚手段是有有利的、使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人，桎梏音：木制刑具！说：脱！ 　　九二！包蒙吉。纳妇吉，子克家、 　　译：包容蒙昧、吉，容纳昏暗，吉、儿辈能治家。 　　六三、勿用取女！见金夫、不有躬。无攸利， 　　译：不要娶这样的女子、见到有钱的男子，就失身子，娶她为0212妻子是不利的？（取：娶。不有有躬：失身！） 　　六四，困蒙、吝， 　　译：困在蒙昧之中，这是憾事， 　　六五。童蒙！吉！ 　　译：童子蒙昧！吉！ 　　九二！阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师师表"的象征！六五以"童蒙"身处。是好学，"君子"的象征、 　　上九，击蒙。不利为寇、利御寇。 　　译：6703以猛击来启发蒙昧!过于暴烈是不利的。严防其为非作作歹是有利的、 　　《易易经》的思维模式是辩证的!处处处给人以启发，在施教方式上，一般说来是主张宽容的、但在必要时也不排斥严厉。 　　第五讲 需卦 　　　需：有孚。光亨贞吉，利涉大川、 　　译^：：需卦象征等待？信守正道、前途光^明明而亨通！ 　　《象》曰：云上于天。需，君子以饮食宴乐。3140 　　译：云气上升到天7474空,象征等待。君子因此饮食娱乐。 　　初九、需于郊。利用恒！无咎。 　　译：在郊外等待，利于保8036持恒心！这样不会有过错， 　　九二！需于沙！小有言。终吉、 　　译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤、最终是吉祥的， 　　九三。需于泥。致寇至、 　　译：在泥淖中等待。可^能能招致贼寇到来,"寇"是危害的象征。九九三靠近于水!濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面、如如果自我去招致，那是咎由自取、 　　六四、需于血。出自穴。 　　译：在血泊中等待。能从陷穴中脱出。血者。杀伤之地！穴者。险陷之所！ 　　九五。需于酒食！贞吉！ 　　译：在酒食宴中等待。持正道吉祥。 　　上六。入于穴、有不3325速之客三人来,敬之终吉、 　　译：落进陷穴！有不请而至的三个客人来、恭敬相待！吉！ 　　需卦的提示：在险外,不轻进！在险中、静守待援，处险的基本态度是沉着。等待， 　　第六讲 讼6102卦 　　讼：有孚!窒惕、中吉，终凶、利见大人、，不利涉大川、 6529　　译：诚实、克制，警惕、中途停止是吉祥的、争讼到底有凶险，利于出现大人！不利于涉越大河。（窒：堵塞、见：出现，） 　　《彖》1064曰：讼？上刚下险，险而健、讼、 　　译：阳刚居上、坎险在下、阴险又刚健，就会与人争讼， 　　《象》曰：天与水违行、讼，君子5486以作事谋始！ 　　3207译：天向西转。水向东流！违背运行、产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始、 　　初六，不永所事。小有言，终吉、 　　译：不长久⁹²³⁵纠缠争执之事？略有言语磨擦、最终是是吉祥的!（永：长） 　　九二。不能胜讼。赶快回家。像犯人人逃亡一样!他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜！逋：逃亡！眚：灾祸， 　　六三，食旧德，贞厉，终吉，或从王事！无成！ 　　译：安亨旧有的俸禄。守持正道，以防危险！终将吉祥、辅助君王的事业、不以成功自居，德：俸禄。厉：危险， 　　九四、不克讼，复即命、渝安贞。吉、 　　译：不不能胜讼！回心转意而归向正理，改变态度而安守正道！可获吉祥。复：回头。即：靠拢，命：正理，渝：改变， 　　九五、讼。元吉。 　　译：能够决决断争讼,大吉！ 　　上九。^或或锡之以鞶带？终朝三褫之、 　　译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐。鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺， 　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 　　第七讲 师卦 　　师：贞、丈人言，无咎！ 　　译：师卦象征军队，守持正道！以贤明长者为统帅。无灾祸！ 　　《象》曰：：地中有水,师。君子以客民畜众， 　　译：地中聚藏水、象征民众！兵藏于民中。君子因此注意蓄民众！ 　　初六！师出以律、否臧凶！ 　　译：军军队出动要用纪律来约束，军纪不良必^有有凶险、否臧：不善。 　　九二、在师！中吉无咎，王三锡命， 　　译：统率军队。守持中道，可获吉祥、无灾祸、君王多次赐命嘉奖！ 　　六三！师或舆尸，凶、 　　译：军队可能会载尸而归、凶险。 　　六四、师左次、无咎。 　　译^：：军队撤退驻守,没有灾祸。左次：撤退！ 　　六五！田有禽、利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸！贞凶。 　　译：田地有禽兽。捕捉是有利的、没有灾祸，刚正者可以率率兵出征!平庸小子必将载尸败归！守持正道可以防凶。 　　上六、大君有命、开国承家、小人勿用、 　　译：：国君颁发命令、封赏功臣，分封诸侯，大夫！小人不可以用！开国：册封新的诸侯，承家：封为大夫0925使之承家继业？ 　　《象》曰：大君有命、以正功也，小人勿用，必乱邦也， 　　译：国君颁发命令。是为了评定功勋、小人不不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱， 　　师卦！可称为古代兵法的总纲、兵者、凶多吉少。用兵当慎之又慎、 　　第八讲 比卦 　　比：吉、原筮、元永咎，不宁方来，后夫凶， 　　译：比卦象征亲附。吉，要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德、可以长久不变！能坚守正道，无灾，不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险、 　　《象》曰：地上有水、比、先王以建万国！亲诸侯。 　　译：地上有水、象征亲附、先代君君王因此卦建万国!亲近诸侯、 　　初六！有孚比之，无咎！有孚盈缶、终来有它吉！ 　　译：心怀诚信地亲附！没有过错！充满诚信7115如同美酒盈缸！终究会有意处的吉祥！缶：盛酒的的瓦器！ 　　《象》曰：比之初六。有它吉也， 　　译：有开始阶段的亲附。会有意^外外的吉祥! 　　六二，比之自内！贞吉！ 　　　译：从内部亲附。坚持正道必获吉祥！ 　　六三，比之匪人、 　　译：想亲附而不得其人，（匪：非） 　　六四。外比之、贞吉。 　　译：在8220外部亲附、坚持正道可获吉祥。 　　九五。显心、王用三驱，失前禽、邑人不诫、吉， 　　　译：光明正大的亲比是吉祥的！由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉！3986对属下的邑人也不特别告诫!吉祥！ 　　上六，比之无首、凶！ 　　译：比附于人而没有良好的开端！凶险！ 　　比卦指出：不论是2681亲附于人,还是为人人所亲附！都要要正而不邪,心怀诚信！充分有利条件、得7102到吉祥的结果！做任何事业都^需需要合作，必须协调好人际关系。 　　第九讲 小畜卦 　　小畜：亨！密云不雨、自我西郊！ 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通、从西方吹3675来的浓云密布，却不降雨。 　　《象》曰：风行天上、小畜，君7819子以懿文德。 　　译：风流2330行于天上。象征微小的蓄聚、君子因此蓄养文明之德、（懿： 蓄养美美德） 　　初九？复自道、何其咎、吉、 　　译：返回于本位、会有什么害处呢、吉祥， 　　九二！牵复，吉、 　　译：被牵连而返回本位，吉祥、 　　九三，舆说辐，夫妻反目、、 　　译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和，（说：脱） 　　六四、有孚，血去惕出！无咎， 　　　译：心怀诚信、就能免去伤害！脱出惕惧！不会有过失、九五。有孚挛如，富以其邻， 　　　译：心怀诚信,紧密合作，充满8036至诚之心，并且推推广影响到它的近邻!（挛如如：结合紧密。） 　　上九，既雨既处、尚德载、妇贞厉！月几望，君子征凶， 2111　　译：密云已经降雨,阳气已被被畜止？高尚的功德已经圆满、妇人⁹²⁷³应该坚守正道以防危险。要像⁵⁸⁰⁴月亮将圆而不过盈!此时。君子如果继续前进。将有灾祸，处：被畜止！载：积满、几望：将圆。征：前进。 　　小畜、就蓄聚的主体看、量"小"者，"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一！ 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾！不咥人！亨， 　　译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面行走。老虎却不咬人！亨通，（咥：咬！） 　　初九，素履。往无咎！ 　　译：以质朴的态度行事。继续前进必无过错！ 　　九二、履道坦坦。幽人贞吉。 　　译：行走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道可得吉祥！ 　　《象》曰^：：幽人贞吉！中不自乱也！ 　　译：恬淡人生？紧守正道！没有扰乱自己的内心世界， 　　六三、眇能视，跛能履、履虎尾咥人。凶。武人为为于大君、 　　译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫！只能郊力力于大人君主，眇：一只眼盲， 　　九四，履虎尾！愬愬终吉！ 　　译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎！吉、 　　九五、夬履！贞厉。 　　译：果断地办事！守正道以防危险、（夬：决） 　　上九、视履考祥，其旋元吉！ 　　译：8719回顾行动的历程？考察吉凶的征兆！自己省悟。大吉。祥：吉凶的征兆、旋：转身！ 　　履卦强调慎行防危的行为哲学， 　　就是这样啦！头顶是个厕所风水破解易经全文多少字

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